能從容自得樂趣於日常之間也。 子曰 ：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其 中矣。不義而富且貴，於我如浮雲 。”（七） 此章可見孔子當時生事甚困，然終不改其樂道之 心。如曾點寄心事外，乃必有待於暮春之與春服，冠 者之與童子，浴沂之與風雩，須遇可樂之境與可樂之 事以為樂。而孔子則樂無不在，較之曾點為遠矣。自 後惟顏淵為庶幾。可見孔子當時與點一嘆，乃為別有 心情，別有感慨，特為子路、冉有、公西華言之，使 之寬其胸懷，勿汲汲必以用世為務也。 子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與 ！” 子路聞之喜。子曰 ：“由也好勇過我，無所取材。” （五） 道在我，雖飯疏飲水亦可樂。道不行，其事可傷 可嘆，亦非浴沂風雩之可解。當時凡來學於孔子之門 者，皆有意於用世，然未必皆有誌於行道。孔子與點 之嘆，為諸弟子之汲汲有意用世而嘆也。此章乘桴之 嘆，則為道不行而嘆。道不行於斯世，乃欲乘桴浮海，
此所以為孔子，若曾點則跡近莊老矣。然乘桴浮海亦 待取竹木之材以為桴，而此等材料亦復無所取之，此 可想孔子所嘆之深矣。子路雖汲汲用世，然孔子若決 心浮海，子路必勇於相從。當時孔子師弟子之心胸意 氣，亦可於此參之。 子欲居九夷。或曰 ：“陋，如之何？”子曰 ： “君子居之，何聘之有 ？”（九） 居夷之想，亦猶浮海之想也。皆為道不行，而寄 一時之深慨。此皆孔子抱道自信之深，傷時之殷，憂 世之切而有此，非漫爾興嘆也。 顏淵、季路侍。子曰 ：“盍各言爾誌 ！”子路曰： “願車馬，衣輕裘，與朋友共， 敝之而無憾 。”顏 淵曰 ：“願無伐善，無施勞。”子路曰 ：“願聞子之 誌 。”子曰 ：“老者安之，朋友信之，少者懷之 。” （五） 顏淵，顏無繇之子，少孔子三十歲，亦少子路二 十一歲。在孔子前期教育中及門較晚。孔子於前期弟
子中，若惟子路、顏淵最所喜愛。某日者，遇其同侍， 因使各言爾誌。後來論語記者以他日顏淵成就尤勝子 路，故本章序顏淵於子路之上。就當時論，顏淵尚不 滿二十歲，而子路則其父執也。子路率爾先對，願能 以財物與朋友相共，而無私己之意。顏淵則能自財物 進至於德業。己有善，不自誇伐。有勞於人，不自感 由我施之。盡其在我，而泯於人我之跡。此與子路實 為同一心胸、同一誌願，而所學則見其彌進矣。至孔 子，則不僅願其在己心中隻此人我一體之仁。即在與 己相處之他人，亦願其同在此仁道中，同達於化境， 不復感於彼與我之有隔。在我則老者養之以安，而老 者亦安我之養。朋友交之以信，而朋友亦信我之交。 幼者懷之以恩，而幼者亦懷我之恩。其實孔子此種心 胸誌願，亦仍與子路、顏淵相同，隻見其所學之蓋進 而已。若使孔子此誌此道能獲在政治上施展，則誠有 如子貢所言 ：“夫子之得邦家，立之斯立，道之斯行， 綏之斯來，動之斯和 。”（十九）孔子抱斯道於己， 豈有不期其大行於世。上引諸章，殆皆在孔子五十齣 仕前，其生活之清淡及其師弟子間講學心情之真摯而 活潑，事隔逾兩千年，皆可躍然如見。
孔子五十歲後仕魯之期 一、孔子出仕之前緣 史記孔子世家： 桓子嬖臣仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎執懷，囚桓 子，與盟而釋之。陽虎益輕季氏。 陽虎為季氏家臣，其囚季桓子事，詳見左傳定公 五年。季氏為魯三家之首，執魯政，而其家臣陽虎乃 生心叛季氏。孔子素主裁抑權臣，其與季氏有是可忍 孰不可忍之嘆。陽虎既欲叛季氏，乃欲攀援孔子以自 重。 陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。孔子時其 亡也而往拜之， 遇諸塗。謂孔子曰 ：“來！予與爾 言 。”曰 ：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰 ： “不可。 好從事而亟失時，可謂知乎 ？”曰 ：“不 可。日月逝矣，歲不我與 。”孔子曰 ：“諾！吾將仕
矣 。”（十七） 孟子書亦記此事曰： 陽貨欲見孔子，而惡無禮。大夫有賜於士，不得 受於其家，則往拜其門。陽貨瞰其亡也而饋孔子蒸豚， 孫子亦瞰其亡也而往拜之。 此陽貨即左傳史記中之陽虎，蓋虎是其名。其時 魯政已亂，陽貨雖為家臣，而權位之尊擬於大夫。孔 子雖不欲接受其攀援，然亦不欲自背於當時共行之禮， 乃瞰陽貨之亡而往答拜。塗中之語，辭緩意峻，一如 平常，貨亦無奈之何。此事究在何時，不可知。但應 在定公五年後。 史記孔子世家： 定公八年，公山不狃不得意於季氏，因陽虎為亂， 欲廢三桓之適，更立其庶孽陽虎素所善者。遂執季桓 子。桓子詐之，得脫。
此事詳左傳。公山不狃為季氏私邑費之宰。內結 陽虎，將享桓子於蒲圃而殺之。桓子知其謀，以計得 脫。其事發於陽虎，不狃在外，陰構其事，而實未露 叛形。 公山弗擾以費畔，召。子欲往，子路不說，曰： “末之也已！何必公山氏之之也 ！”子曰 ：“夫召我 者，而豈徒哉？ 如有用我者，吾其為東周乎 ！”（十 七） 弗擾即不狃，謂其以費畔，乃指其存心叛季氏。 而孔子在當時講學授徒，以主張反權臣聞於時，故不 狃召之，亦猶陽虎之欲引孔子出仕，以張大反季氏之 勢力。孔子聞召欲往者，此特一時久鬱之心遇有可為， 不能無動。因其時不狃反跡未著，而其不陳季氏之態 度則已暴露，與人俱知。故孔子聞召，偶動其欲往之 心。子路不悅者，其意若謂孔子大聖，何為下儕一家 宰。但孔子心中殊不在此等上計較。故曰 ：“如有用 我者， 吾其為東周乎 。”（十七）孔子自有一番理想 與抱負，固不計用我者之為誰也。然而終於不往。其 欲往，見孔子之仁。其終於不往，見孔子之知。 史記孔子世家：
此所以為孔子，若曾點則跡近莊老矣。然乘桴浮海亦 待取竹木之材以為桴，而此等材料亦復無所取之，此 可想孔子所嘆之深矣。子路雖汲汲用世，然孔子若決 心浮海，子路必勇於相從。當時孔子師弟子之心胸意 氣，亦可於此參之。 子欲居九夷。或曰 ：“陋，如之何？”子曰 ： “君子居之，何聘之有 ？”（九） 居夷之想，亦猶浮海之想也。皆為道不行，而寄 一時之深慨。此皆孔子抱道自信之深，傷時之殷，憂 世之切而有此，非漫爾興嘆也。 顏淵、季路侍。子曰 ：“盍各言爾誌 ！”子路曰： “願車馬，衣輕裘，與朋友共， 敝之而無憾 。”顏 淵曰 ：“願無伐善，無施勞。”子路曰 ：“願聞子之 誌 。”子曰 ：“老者安之，朋友信之，少者懷之 。” （五） 顏淵，顏無繇之子，少孔子三十歲，亦少子路二 十一歲。在孔子前期教育中及門較晚。孔子於前期弟
子中，若惟子路、顏淵最所喜愛。某日者，遇其同侍， 因使各言爾誌。後來論語記者以他日顏淵成就尤勝子 路，故本章序顏淵於子路之上。就當時論，顏淵尚不 滿二十歲，而子路則其父執也。子路率爾先對，願能 以財物與朋友相共，而無私己之意。顏淵則能自財物 進至於德業。己有善，不自誇伐。有勞於人，不自感 由我施之。盡其在我，而泯於人我之跡。此與子路實 為同一心胸、同一誌願，而所學則見其彌進矣。至孔 子，則不僅願其在己心中隻此人我一體之仁。即在與 己相處之他人，亦願其同在此仁道中，同達於化境， 不復感於彼與我之有隔。在我則老者養之以安，而老 者亦安我之養。朋友交之以信，而朋友亦信我之交。 幼者懷之以恩，而幼者亦懷我之恩。其實孔子此種心 胸誌願，亦仍與子路、顏淵相同，隻見其所學之蓋進 而已。若使孔子此誌此道能獲在政治上施展，則誠有 如子貢所言 ：“夫子之得邦家，立之斯立，道之斯行， 綏之斯來，動之斯和 。”（十九）孔子抱斯道於己， 豈有不期其大行於世。上引諸章，殆皆在孔子五十齣 仕前，其生活之清淡及其師弟子間講學心情之真摯而 活潑，事隔逾兩千年，皆可躍然如見。
孔子五十歲後仕魯之期 一、孔子出仕之前緣 史記孔子世家： 桓子嬖臣仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎執懷，囚桓 子，與盟而釋之。陽虎益輕季氏。 陽虎為季氏家臣，其囚季桓子事，詳見左傳定公 五年。季氏為魯三家之首，執魯政，而其家臣陽虎乃 生心叛季氏。孔子素主裁抑權臣，其與季氏有是可忍 孰不可忍之嘆。陽虎既欲叛季氏，乃欲攀援孔子以自 重。 陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。孔子時其 亡也而往拜之， 遇諸塗。謂孔子曰 ：“來！予與爾 言 。”曰 ：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰 ： “不可。 好從事而亟失時，可謂知乎 ？”曰 ：“不 可。日月逝矣，歲不我與 。”孔子曰 ：“諾！吾將仕
矣 。”（十七） 孟子書亦記此事曰： 陽貨欲見孔子，而惡無禮。大夫有賜於士，不得 受於其家，則往拜其門。陽貨瞰其亡也而饋孔子蒸豚， 孫子亦瞰其亡也而往拜之。 此陽貨即左傳史記中之陽虎，蓋虎是其名。其時 魯政已亂，陽貨雖為家臣，而權位之尊擬於大夫。孔 子雖不欲接受其攀援，然亦不欲自背於當時共行之禮， 乃瞰陽貨之亡而往答拜。塗中之語，辭緩意峻，一如 平常，貨亦無奈之何。此事究在何時，不可知。但應 在定公五年後。 史記孔子世家： 定公八年，公山不狃不得意於季氏，因陽虎為亂， 欲廢三桓之適，更立其庶孽陽虎素所善者。遂執季桓 子。桓子詐之，得脫。
此事詳左傳。公山不狃為季氏私邑費之宰。內結 陽虎，將享桓子於蒲圃而殺之。桓子知其謀，以計得 脫。其事發於陽虎，不狃在外，陰構其事，而實未露 叛形。 公山弗擾以費畔，召。子欲往，子路不說，曰： “末之也已！何必公山氏之之也 ！”子曰 ：“夫召我 者，而豈徒哉？ 如有用我者，吾其為東周乎 ！”（十 七） 弗擾即不狃，謂其以費畔，乃指其存心叛季氏。 而孔子在當時講學授徒，以主張反權臣聞於時，故不 狃召之，亦猶陽虎之欲引孔子出仕，以張大反季氏之 勢力。孔子聞召欲往者，此特一時久鬱之心遇有可為， 不能無動。因其時不狃反跡未著，而其不陳季氏之態 度則已暴露，與人俱知。故孔子聞召，偶動其欲往之 心。子路不悅者，其意若謂孔子大聖，何為下儕一家 宰。但孔子心中殊不在此等上計較。故曰 ：“如有用 我者， 吾其為東周乎 。”（十七）孔子自有一番理想 與抱負，固不計用我者之為誰也。然而終於不往。其 欲往，見孔子之仁。其終於不往，見孔子之知。 史記孔子世家：