齊景公問政於孔子，孔子對曰 ：“君君、臣臣、 父父、子子 。”公曰 ：“善哉！信如君不君、臣不臣、 父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸 ？”（十二） 孔子乃魯國一士，流寓來齊，而齊景公特予延見， 並問以為政之道。此見當時孔子已名聞諸侯，而當時 貴族階層雖已陷崩潰之前期，然猶多能禮賢下士，虛 懷問道，亦見在當時吾先民歷史文化積累之深厚。時 齊景公失政，大夫陳氏厚施於國，景公又多內嬖，不 立太子，故孔子告以為君當盡君道，為臣當盡臣道， 為父當盡父道，為子當盡子道。語氣若平和，但為君 父者不盡君父之道，如何使臣子盡臣子之道？孔子之 言，乃告景公當先盡已道也。景公悅孔子言而不能用， 其後果以繼嗣不定，啟陳氏弒君篡國之禍。 子禽問於子貢曰 ：“夫子至於是邦也，必聞其政。 求之與， 抑與之與 ？” 子貢曰 ：“ 夫子溫良恭儉 讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與 ！” （一） 溫良恭儉讓五字，描繪出孔子盛德之氣象，光輝 照人，易得敬信，時君自願以政情就而問之。但若真 欲用孔子，則同時相背之惡勢力必君起沮之。故孔子
之道亦遂終身不行，其情勢已於在齊之期見其端。 齊景公待孔子，曰 ：“若季氏，則吾不能，以季 孟之間待之 。”曰 ：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 （十八） 此章齊景公兩語，先後異時。先見孔子而悅之， 私下告人，欲以季孟之間待孔子。是欲以卿禮相待也。 後誌不決，意軒衰怠，乃曰 ：“吾老矣，不能用”。 時景公年在五十外，自稱老，其無奮發上進之氣可知。 故孔子聞之而行。 孟子： 孔子之去齊，接淅而行，去他國之道也。 疑辨四 孔子適齊，事跡可考信者惟此。尚有孔子適齊為 高昭子家臣，又景公將以尼丘田封孔子，晏嬰沮之諸 說，前人競致疑辨。其他不可信之說尚多，今俱不列。
三、孔子反魯 檀弓： 延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於嬴博 之間。孔子曰 ：“延陵季子，吳之習於禮者也。”往 而觀其葬焉。 吳季劄適齊在魯昭公二十七年，事見左傳。嬴博 間近魯境，孔子蓋自魯往觀。孔子以昭公二十五年適 齊，二十七年又在魯，蓋在齊止一年。或說孔子留齊 七年，或說孔子曾三至齊，皆不可信。吳季劄當時賢 人，孔子往觀其葬子之禮，亦所謂無不學而何常師之 一例。 或謂孔子曰 ：“子奚不為政？”子曰 ：“書雲： ‘孝乎惟孝，友於兄弟。’施於有政，是亦為政。奚 其為為政 ？”（二） 孔子以六藝教，此本當時進仕之階。孔子既施教
有名，故時人皆期孔子出仕。但在孔子之意，出仕為 政，乃所以行道。其他一切人事亦皆所以行道。家事 亦猶國事，果使出仕為政而不獲行道，則轉不如居家 孝友猶得行道之為愈。其答或人之問，見其言緩意峻。 此章或在適齊前，或在自齊返魯後，不可定。 孔子自言，十有五而誌於學，即是有誌學此道。 三十而立，即能立身此道。又言四十而不惑，即是於 此道不復有所惑。世事之是非得失，吾身之出處進退， 聲名愈聞，則交涉愈廣，情況愈複雜，而關係亦愈大， 在孔子則是見道愈明，而守道愈篤，故不汲汲於求出 仕也。 孔子又曰： 加我數年，五十以學，亦可以無大過矣。（七） 此章當在孔子年近五十時。皇侃曰 ：“當孔子爾 時，年已四十五六，” 此無確據，但亦近似。孔子教 學相長，其設教之期即其進學之期。孔子亦自知譽望 日高，魯亂日迫，形勢所趨，終不能長日閉門不一出 仕。乃自望於五十前猶能於學養上更有進，他日出任 大事，庶可無過。此指出仕行道言，非謂四十不惑以 後，居家設教，猶不免有大過也。
疑辨五 此章亦字或作易，遂有孔子五十學易之說，此事 前人疑辨亦多，語詳拙著先秦諸子係年孔門傳經辨。 史記孔子世家： 孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠 方，莫不受業焉。 孔子自齊返魯，下至其出任，尚歷十三四年。若 以三十後始授徒設教計之，前後共近二十年。此為孔 子第一期之教育生涯。其前期弟子中著名者，有顏無 繇、仲由、曾點、冉伯牛、閔損、冉求、仲弓、宰我、 顏回、高柴、公西赤諸人。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰 ：“以吾 一日長乎爾，毋吾以也。居則曰不吾知也。如或知爾， 則何以哉 ？”子路率爾而對曰 ：“ 千乘之國，攝乎 大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比 及三年， 可使有勇，且知方也 。”夫子哂之。“求爾 何如 ？”對曰 ：“方六七十，如五六十，求也為之， 此及三年， 可使足民。如其禮樂，以俟君子 。”“赤
爾何如 ？”對曰 ：“ 非曰能之，願學焉。宗廟之事， 如會同， 端章甫， 願為小相焉 。”“點爾何如？” 鼓琴希， 鏗爾，舍瑟而作。 對曰 ：“異乎三子者之 撰 。”子曰 ：“何傷乎！亦各言其誌也。”曰 ：“莫 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 風乎舞雩，詠而歸 。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。” 三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰 ：“ 亦各言其誌也已矣 。”曰 ：“ 夫子何哂由 也 ？”曰 ：“ 為國以禮，其言不讓，是故哂之 。” “唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十， 而非邦也者 ？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同， 非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大 ？”（十一） 此章可見當時孔門師弟子講學歡情之一斑。子路 少孔子九歲。曾皙、曾參父，或較子路略年幼。故記 者序其名次後於子路。冉有少孔子二十九歲。公西華 最年輕，少孔子三十二歲。此章問答應在孔子五十齣 仕前。孔門講學本在用世，故有如或知爾之問。子路 長治軍，冉有長理財，公西華長外交禮節，三人所學 各有專長，可備世用。孔子聞三子之言，其樂可知。 然孔子則寄慨於道大而莫能用，深惜三子者之一意於 進取，而或不遇見用之時，乃特賞於曾皙之放情事外，
之道亦遂終身不行，其情勢已於在齊之期見其端。 齊景公待孔子，曰 ：“若季氏，則吾不能，以季 孟之間待之 。”曰 ：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 （十八） 此章齊景公兩語，先後異時。先見孔子而悅之， 私下告人，欲以季孟之間待孔子。是欲以卿禮相待也。 後誌不決，意軒衰怠，乃曰 ：“吾老矣，不能用”。 時景公年在五十外，自稱老，其無奮發上進之氣可知。 故孔子聞之而行。 孟子： 孔子之去齊，接淅而行，去他國之道也。 疑辨四 孔子適齊，事跡可考信者惟此。尚有孔子適齊為 高昭子家臣，又景公將以尼丘田封孔子，晏嬰沮之諸 說，前人競致疑辨。其他不可信之說尚多，今俱不列。
三、孔子反魯 檀弓： 延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於嬴博 之間。孔子曰 ：“延陵季子，吳之習於禮者也。”往 而觀其葬焉。 吳季劄適齊在魯昭公二十七年，事見左傳。嬴博 間近魯境，孔子蓋自魯往觀。孔子以昭公二十五年適 齊，二十七年又在魯，蓋在齊止一年。或說孔子留齊 七年，或說孔子曾三至齊，皆不可信。吳季劄當時賢 人，孔子往觀其葬子之禮，亦所謂無不學而何常師之 一例。 或謂孔子曰 ：“子奚不為政？”子曰 ：“書雲： ‘孝乎惟孝，友於兄弟。’施於有政，是亦為政。奚 其為為政 ？”（二） 孔子以六藝教，此本當時進仕之階。孔子既施教
有名，故時人皆期孔子出仕。但在孔子之意，出仕為 政，乃所以行道。其他一切人事亦皆所以行道。家事 亦猶國事，果使出仕為政而不獲行道，則轉不如居家 孝友猶得行道之為愈。其答或人之問，見其言緩意峻。 此章或在適齊前，或在自齊返魯後，不可定。 孔子自言，十有五而誌於學，即是有誌學此道。 三十而立，即能立身此道。又言四十而不惑，即是於 此道不復有所惑。世事之是非得失，吾身之出處進退， 聲名愈聞，則交涉愈廣，情況愈複雜，而關係亦愈大， 在孔子則是見道愈明，而守道愈篤，故不汲汲於求出 仕也。 孔子又曰： 加我數年，五十以學，亦可以無大過矣。（七） 此章當在孔子年近五十時。皇侃曰 ：“當孔子爾 時，年已四十五六，” 此無確據，但亦近似。孔子教 學相長，其設教之期即其進學之期。孔子亦自知譽望 日高，魯亂日迫，形勢所趨，終不能長日閉門不一出 仕。乃自望於五十前猶能於學養上更有進，他日出任 大事，庶可無過。此指出仕行道言，非謂四十不惑以 後，居家設教，猶不免有大過也。
疑辨五 此章亦字或作易，遂有孔子五十學易之說，此事 前人疑辨亦多，語詳拙著先秦諸子係年孔門傳經辨。 史記孔子世家： 孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠 方，莫不受業焉。 孔子自齊返魯，下至其出任，尚歷十三四年。若 以三十後始授徒設教計之，前後共近二十年。此為孔 子第一期之教育生涯。其前期弟子中著名者，有顏無 繇、仲由、曾點、冉伯牛、閔損、冉求、仲弓、宰我、 顏回、高柴、公西赤諸人。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰 ：“以吾 一日長乎爾，毋吾以也。居則曰不吾知也。如或知爾， 則何以哉 ？”子路率爾而對曰 ：“ 千乘之國，攝乎 大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比 及三年， 可使有勇，且知方也 。”夫子哂之。“求爾 何如 ？”對曰 ：“方六七十，如五六十，求也為之， 此及三年， 可使足民。如其禮樂，以俟君子 。”“赤
爾何如 ？”對曰 ：“ 非曰能之，願學焉。宗廟之事， 如會同， 端章甫， 願為小相焉 。”“點爾何如？” 鼓琴希， 鏗爾，舍瑟而作。 對曰 ：“異乎三子者之 撰 。”子曰 ：“何傷乎！亦各言其誌也。”曰 ：“莫 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 風乎舞雩，詠而歸 。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。” 三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰 ：“ 亦各言其誌也已矣 。”曰 ：“ 夫子何哂由 也 ？”曰 ：“ 為國以禮，其言不讓，是故哂之 。” “唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十， 而非邦也者 ？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同， 非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大 ？”（十一） 此章可見當時孔門師弟子講學歡情之一斑。子路 少孔子九歲。曾皙、曾參父，或較子路略年幼。故記 者序其名次後於子路。冉有少孔子二十九歲。公西華 最年輕，少孔子三十二歲。此章問答應在孔子五十齣 仕前。孔門講學本在用世，故有如或知爾之問。子路 長治軍，冉有長理財，公西華長外交禮節，三人所學 各有專長，可備世用。孔子聞三子之言，其樂可知。 然孔子則寄慨於道大而莫能用，深惜三子者之一意於 進取，而或不遇見用之時，乃特賞於曾皙之放情事外，