而在此時，一個臉上長著些老年斑，已經頗為年邁的老者，披著襤褸的羽衣走出了人群，他從那攤主手中搶過龜甲，與攤主說道：“老朽來為您釋卜吧。”
攤主看他如此老邁，還隻是一個沒有地位的普通貞人，一時有些猶豫，不知該不該請他來釋卜。
但老翁衝他使了個眼色，在其耳邊低語道：“老朽隻收你十個貝幣。
老朽占卜很準的。”
攤主一聽他隻收十個貝幣，頓時神色一喜，不再猶豫，就請老者來為自己釋卜。
披著鳥羽和獸皮縫製成的衣裳的老翁，就席地而坐，他看了一眼龜甲上的圖案——哪怕蘇午與彼處相隔很遠，但龜甲上被焚燒出的裂痕，他仍然看得清楚——那是交叉起來的一撇一捺，遠遠一看，就像個‘凶’字。
蘇午心下暗想，那位攤主占卜的結果，應該不妙。
然而事實出乎他的預料——
老翁笑嗬嗬地看著那塊龜甲，他的手指抹過龜甲上一撇一捺交叉起來的裂紋，在那一撇下，有一道與那一捺平行的橫紋出現了，頓時，龜甲上的紋路意蘊完全發生了改變！
這被老翁人為製造出的裂紋與先前火焰燒灼出的裂痕，共同組成了一個‘士’字。
而‘士’字下接連著龜甲本有的一些紋路，看起來又像是一個‘吉’字！
由凶化吉！
隻是，這樣釋卜莫非還會準確？
這老者莫不是個騙子？
蘇午心中轉動著念頭，就見那老翁站起身來，果然同攤主說道：“這樣的卜相，難道還貞人來釋卜嗎？
就是‘吉’之相啊。
你釀的醴酒一定豐美甘甜！”
攤主接過老翁遞來的龜甲，一看果然如老翁所說，龜甲上有一個‘吉’字，他頓時大喜，拿出了將近二十枚貝幣，送給了老翁。
隨後，攤主打開陶壇的密封，舀出一盞酒來品嚐，果然如老翁所說，豐美甘甜！
老翁在那位攤主處又喝了一盞免費的醴酒，便走向下一處攤子。
他故技重施，以十枚貝幣的價格，成功令第二處攤主將龜甲交給他來釋卜，蘇午看那片龜甲上紋路淺淡，近乎於無，他同渠了解到，這樣的卜相往往說明一件事平平淡淡，幾乎不會有任何進展。
應在釀酒之上，就說明所釀酒水平淡無味——這卻也近乎於失敗了。
然而，那老翁卻道：“您的酒水一定非常清澈，幾乎像水一樣，和甘泉媲美，肯定甜潤而醇香！”
第二處攤主同樣大喜，打開密封，一嚐酒水，果然甜潤醇香，就和老者說的一模一樣！
蘇午驚奇於老翁的卜算竟然如此之準，且結論往往與他身邊的‘貞人儺’渠所稱大相徑庭，於是他令渠守在原地，自己去了老者所往的第三處攤子，在老者釋卜，稱第三處攤主的酒漿必定甘甜豐美之後，就在攤主那裏買了一盞酒來嚐——確有些甜味，但與他先前所飲的醴酒其實沒有太大差別。
老翁的占卜，與攤主售賣的醴酒確實也相差不多。
隨後，他跟著老翁飲用過第四處、第五處、第六處的醴酒，其實幾處酒水的品質、氣味根本都大差不差，隻是老翁拿到龜甲上顯示出的卜相，往往有各種差別。
而老翁給出的占卜結果，則總與先前大差不差，都是吉祥的、好的卜辭。
蘇午由此大概明白，攤主們釀造酒漿的品質，隻與他們的手藝有關，他們都在這片城門口釀酒謀生，彼此的手藝、釀造技藝大差不差，酒漿品質也就頗為相似，分不出明顯高低來。
而他們每次開酒前占卜的結果，其實按照真正貞人們的占卜來看，一定結果不同，甚至大相徑庭。
所以說，或許在釀酒這件事上，占卜其實可有可無。
卜相影響不了酒漿的‘事實品質’，但能影響人們主觀上對酒漿的評價。
也或許占卜與酒漿品質深刻相關，隻是那個看起來平平無奇、像是騙子更多過貞人的老翁，在蘇午都無從察覺地情況下，扭轉了卜相，進而影響了酒漿的真正品質。
不論如何，老翁最終走到了渠與蘇午所在的這處攤子。
他依舊為攤主解釋出了一個好的卦象。
攤主歡天喜地解開密封，品嚐過酒漿以後，就為老翁端了一盞酒，請其免費品嚐。
老翁拿到報酬，端著那盞酒左右四顧，而後將目光投向了蘇午與隨所在的位置。
他端著酒盞，笑嗬嗬地走到蘇午、渠跟前，席地坐了下來。
“兩位朋友好啊。”老翁麵上堆著誠懇地笑容，他舉起酒盞，向二人示意，“我名叫昌，是周國人，不知您們從哪裏來啊？”
渠聞聲看向蘇午。
先前老翁所作種種占卜，他都看在眼裏，此時亦有心與老翁辯論一二。不過當下主人在旁，他亦不會貿然開聲。
“我們自‘饑地’而來，我名為午。這是我的仆人，名叫‘渠’。”蘇午向那位老翁如是回應道。
饑地是殷都附近的一個大氏族，以‘饑’為氏。
蘇午未有告知老翁實情。
他們自葛長而來，但葛長全族已經投向周國，在不知老者具體身份的情況之下，貿然告知實情，或許會被對方循著線索了解到更多情況，尤其是這個老翁名為‘昌’，假若老翁姓氏為‘姬’的話，那對方的身份幾乎就已經呼之欲出。
“原來是饑地的午與渠啊。
一起喝酒啊，午，渠。”老翁再度端起酒盞，飲了半盞酒之後，滿麵陶醉之色地感歎道，“醴酒甜美，但不會太醉人，所以為人們喜愛。
假若它能更醉人一些，喜愛它的人一定會更多的。
活在蒼天注視下的人們，太過於痛苦啦，借助這樣的飲料，倒是能讓人麻痹一時。但是現實從沒有因為飲酒而發生任何改變啊。
所以周國禁止釀酒、飲酒。
也隻有走出周地以後，才能偷偷喝上一盞醴酒啊。”
“人們已經知道醴酒的甜美與醉人，又怎麽能夠抗拒它？周國禁酒隻能禁止一時，卻不能永遠如此吧？
而且，周國庶人不能飲，周國貴族想來是可以在私底下飲用酒漿的吧？”蘇午笑了笑，向那老者問道。
老者嗬嗬笑道：“您看得很明白啊。
有些東西永遠無法徹底禁止的，但如若掌權者不去做禁止它們的事情，那就是掌權者的失職啊。
人們本來蒙昧而混沌，隻有教化，才能讓他們脫離猴、狌那樣的野獸，真正長成人。”
“人們怎麽會生來蒙昧混沌呢？”渠在旁忍不住說道，“我們秉持天地之靈兒蘊生，生來就與野獸有了區分。
後天的教化隻是把人雕琢得更聰明了而已，並不能讓人與嬰兒之時有本質的區分啊。”
“你生來便會祭祀嗎？便知道請蒼天占卜嗎？”周國人‘昌’向渠反問道。
渠皺眉搖頭。
“是蒼天讓你忽然就知道了如何祭祀，變成了一位貞人嗎？”昌再問道。
渠還是搖頭。
“那你為何會認為，自己生來就秉持了天地之靈呢？”
“因為隻有人成為了貞人，像豬狗牛羊那樣的野獸，從沒有成為祭司啊。因為這樣，才說明我們奉持天意而生。”渠自然地回應道。
周國人昌搖頭失笑，又向渠問道：“那天的神靈，為什麽最初的時候都長著百種野獸的模樣，隻是在受人一次次的祭祀之中，漸漸長成了人的模樣呢？”
渠聞言麵色一僵，頓時不知該怎麽回答周國人昌的這個問題。
他擰緊眉毛，心念飛轉，亦被這個提問吸引去了全部注意力——是啊，為什麽天的神靈，最初身上都有著牛羊豬狗種種野獸的特征，但在一次次祭祀後，卻變成了人的模樣？
假若人們奉持天之靈韻而生，人也應該是牛羊豬狗的模樣，具備種種野獸的特征才對啊！
反之，那是否說明，天的神靈其實是奉持人之靈韻而生，被人逐漸教化的？
人教化了天？！
這個念頭一閃出渠的腦海，他立刻滿麵恐懼，被自己這突然而起的想法嚇住，一時不敢再往下深想！
而那位周國人，此時開聲闡述起了自己的見解：“人其實不過是這世間萬種動物裏的一種啊，其實本來沒有甚麽獨特的。
但因為有了‘教化’，所以讓人與其他動物分別開來，逐漸與眾不同。
而因為了人與眾不同，所以天才會選中人，人群之中，開始有了專門祭祀天的貞人存在。
天的神靈，最初與人也沒有甚麽不同，也不過是宇宙萬種動物裏的一種罷了，但人們供奉它們，所以讓它們得以飛快成長，逐漸壓在了人們的頭頂。
這樣的供奉，其實也是人對天的一種教化啊。
所以，老朽認為，其實從來沒有甚麽天道——”
周國人昌將目光投向蘇午，雙目炯炯有神：“人道，才是包容一切的大道，您覺得呢？”
從來沒有甚麽天道，世間隻有一種道，即是‘人道’！
蘇午被‘昌’這幾句話震動了心神，他眼中亦有神光奕奕——他今下已然確認，這個周國人昌，不是旁人，正是後世被尊為‘周文王’的姬昌，那位演化出‘文王六十四卦’的文王！
他麵露笑意，與‘昌’對視，道：“所以您為酒攤主人們占卜，解釋卜相，其實是為了教化他們？
卜相是甚麽，其實從來不重要。
重要的是這占卜者，是這教化者？”
“天雖然強大，把持著人間的權柄，讓天下人都臣服於它，但它隻是力量強大，意識仍舊蒙昧如野獸，混沌如稚童，人世間的許多方麵，它都不能顧及得到，不能完全掌握。”昌笑著說道，“我們教化出了如今的天，它卻試圖完全控製我們，以我們作食，可見‘天’性本惡，經過教化也無從更改。
所以我們要主動去掌握那些天尚且顧及不到的方麵，用我們的教化，取代天對人間的掌控。
但如今的人們太過於篤信蒼天，想要立刻取代蒼天，其實沒有可能。
所以我們須要假借蒼天的名義，來逐步蠶食蒼天對人間的掌控，乃至最後使萬象更易。
此所謂‘易之道’，即是我如今奉行的道理，亦該是如今的人道正道。
人道，就是教化之道。
天雖然強橫，但並非全知，它怎會懂得如何釀酒呢？
人們自身學會了釀酒的技藝，卻要把酒漿的品質寄托在對天的祭祀上，這豈不是將自身的權柄，轉移給了蒼天，由蒼天來把持麽？
如今蒼天還顧及不到釀酒這樣的行業，對他們一時沒有掌握。
可蒼天一旦注意到了釀酒這樣的行業，令他們獻上活人作為祭祀犧牲的時候，以後酒漿開封的時候，豈不是要殺人為祭祀？
所以我們要趁著此時，假借蒼天的名義，掌握它還未曾掌握的權柄。
自今日開始，人們會覺得有個叫‘昌’的周國貞人，對於釀酒業的占卜還算正確，而後日日如此，‘昌’在釀酒業祭祀的地位，就逐漸無可動搖，此時蒼天再試圖侵蝕釀酒業，便也完全不可能了。
因為那時的他們，信‘昌’更多過於信‘天’本身！”
老翁思路清晰，言辭嚴禁，他眼中閃爍慧光，將自己之構想娓娓道來以後，便令蘇午甚為歎服。
這樣的代天占卜，解釋卜相之法，今時可以用在釀酒業，明朝就可以用在耕種之上，而後就可以用在戰爭之上，及至最終——天甚至會成為‘偽天’，而人道主持的‘天’方會成為真天！
不過，這樣的方法也有一個關鍵點須要攻克。
攤主看他如此老邁，還隻是一個沒有地位的普通貞人，一時有些猶豫，不知該不該請他來釋卜。
但老翁衝他使了個眼色，在其耳邊低語道：“老朽隻收你十個貝幣。
老朽占卜很準的。”
攤主一聽他隻收十個貝幣，頓時神色一喜，不再猶豫，就請老者來為自己釋卜。
披著鳥羽和獸皮縫製成的衣裳的老翁，就席地而坐，他看了一眼龜甲上的圖案——哪怕蘇午與彼處相隔很遠，但龜甲上被焚燒出的裂痕，他仍然看得清楚——那是交叉起來的一撇一捺，遠遠一看，就像個‘凶’字。
蘇午心下暗想，那位攤主占卜的結果，應該不妙。
然而事實出乎他的預料——
老翁笑嗬嗬地看著那塊龜甲，他的手指抹過龜甲上一撇一捺交叉起來的裂紋，在那一撇下，有一道與那一捺平行的橫紋出現了，頓時，龜甲上的紋路意蘊完全發生了改變！
這被老翁人為製造出的裂紋與先前火焰燒灼出的裂痕，共同組成了一個‘士’字。
而‘士’字下接連著龜甲本有的一些紋路，看起來又像是一個‘吉’字！
由凶化吉！
隻是，這樣釋卜莫非還會準確？
這老者莫不是個騙子？
蘇午心中轉動著念頭，就見那老翁站起身來，果然同攤主說道：“這樣的卜相，難道還貞人來釋卜嗎？
就是‘吉’之相啊。
你釀的醴酒一定豐美甘甜！”
攤主接過老翁遞來的龜甲，一看果然如老翁所說，龜甲上有一個‘吉’字，他頓時大喜，拿出了將近二十枚貝幣，送給了老翁。
隨後，攤主打開陶壇的密封，舀出一盞酒來品嚐，果然如老翁所說，豐美甘甜！
老翁在那位攤主處又喝了一盞免費的醴酒，便走向下一處攤子。
他故技重施，以十枚貝幣的價格，成功令第二處攤主將龜甲交給他來釋卜，蘇午看那片龜甲上紋路淺淡，近乎於無，他同渠了解到，這樣的卜相往往說明一件事平平淡淡，幾乎不會有任何進展。
應在釀酒之上，就說明所釀酒水平淡無味——這卻也近乎於失敗了。
然而，那老翁卻道：“您的酒水一定非常清澈，幾乎像水一樣，和甘泉媲美，肯定甜潤而醇香！”
第二處攤主同樣大喜，打開密封，一嚐酒水，果然甜潤醇香，就和老者說的一模一樣！
蘇午驚奇於老翁的卜算竟然如此之準，且結論往往與他身邊的‘貞人儺’渠所稱大相徑庭，於是他令渠守在原地，自己去了老者所往的第三處攤子，在老者釋卜，稱第三處攤主的酒漿必定甘甜豐美之後，就在攤主那裏買了一盞酒來嚐——確有些甜味，但與他先前所飲的醴酒其實沒有太大差別。
老翁的占卜，與攤主售賣的醴酒確實也相差不多。
隨後，他跟著老翁飲用過第四處、第五處、第六處的醴酒，其實幾處酒水的品質、氣味根本都大差不差，隻是老翁拿到龜甲上顯示出的卜相，往往有各種差別。
而老翁給出的占卜結果，則總與先前大差不差，都是吉祥的、好的卜辭。
蘇午由此大概明白，攤主們釀造酒漿的品質，隻與他們的手藝有關，他們都在這片城門口釀酒謀生，彼此的手藝、釀造技藝大差不差，酒漿品質也就頗為相似，分不出明顯高低來。
而他們每次開酒前占卜的結果，其實按照真正貞人們的占卜來看，一定結果不同，甚至大相徑庭。
所以說，或許在釀酒這件事上，占卜其實可有可無。
卜相影響不了酒漿的‘事實品質’，但能影響人們主觀上對酒漿的評價。
也或許占卜與酒漿品質深刻相關，隻是那個看起來平平無奇、像是騙子更多過貞人的老翁，在蘇午都無從察覺地情況下，扭轉了卜相，進而影響了酒漿的真正品質。
不論如何，老翁最終走到了渠與蘇午所在的這處攤子。
他依舊為攤主解釋出了一個好的卦象。
攤主歡天喜地解開密封，品嚐過酒漿以後，就為老翁端了一盞酒，請其免費品嚐。
老翁拿到報酬，端著那盞酒左右四顧，而後將目光投向了蘇午與隨所在的位置。
他端著酒盞，笑嗬嗬地走到蘇午、渠跟前，席地坐了下來。
“兩位朋友好啊。”老翁麵上堆著誠懇地笑容，他舉起酒盞，向二人示意，“我名叫昌，是周國人，不知您們從哪裏來啊？”
渠聞聲看向蘇午。
先前老翁所作種種占卜，他都看在眼裏，此時亦有心與老翁辯論一二。不過當下主人在旁，他亦不會貿然開聲。
“我們自‘饑地’而來，我名為午。這是我的仆人，名叫‘渠’。”蘇午向那位老翁如是回應道。
饑地是殷都附近的一個大氏族，以‘饑’為氏。
蘇午未有告知老翁實情。
他們自葛長而來，但葛長全族已經投向周國，在不知老者具體身份的情況之下，貿然告知實情，或許會被對方循著線索了解到更多情況，尤其是這個老翁名為‘昌’，假若老翁姓氏為‘姬’的話，那對方的身份幾乎就已經呼之欲出。
“原來是饑地的午與渠啊。
一起喝酒啊，午，渠。”老翁再度端起酒盞，飲了半盞酒之後，滿麵陶醉之色地感歎道，“醴酒甜美，但不會太醉人，所以為人們喜愛。
假若它能更醉人一些，喜愛它的人一定會更多的。
活在蒼天注視下的人們，太過於痛苦啦，借助這樣的飲料，倒是能讓人麻痹一時。但是現實從沒有因為飲酒而發生任何改變啊。
所以周國禁止釀酒、飲酒。
也隻有走出周地以後，才能偷偷喝上一盞醴酒啊。”
“人們已經知道醴酒的甜美與醉人，又怎麽能夠抗拒它？周國禁酒隻能禁止一時，卻不能永遠如此吧？
而且，周國庶人不能飲，周國貴族想來是可以在私底下飲用酒漿的吧？”蘇午笑了笑，向那老者問道。
老者嗬嗬笑道：“您看得很明白啊。
有些東西永遠無法徹底禁止的，但如若掌權者不去做禁止它們的事情，那就是掌權者的失職啊。
人們本來蒙昧而混沌，隻有教化，才能讓他們脫離猴、狌那樣的野獸，真正長成人。”
“人們怎麽會生來蒙昧混沌呢？”渠在旁忍不住說道，“我們秉持天地之靈兒蘊生，生來就與野獸有了區分。
後天的教化隻是把人雕琢得更聰明了而已，並不能讓人與嬰兒之時有本質的區分啊。”
“你生來便會祭祀嗎？便知道請蒼天占卜嗎？”周國人‘昌’向渠反問道。
渠皺眉搖頭。
“是蒼天讓你忽然就知道了如何祭祀，變成了一位貞人嗎？”昌再問道。
渠還是搖頭。
“那你為何會認為，自己生來就秉持了天地之靈呢？”
“因為隻有人成為了貞人，像豬狗牛羊那樣的野獸，從沒有成為祭司啊。因為這樣，才說明我們奉持天意而生。”渠自然地回應道。
周國人昌搖頭失笑，又向渠問道：“那天的神靈，為什麽最初的時候都長著百種野獸的模樣，隻是在受人一次次的祭祀之中，漸漸長成了人的模樣呢？”
渠聞言麵色一僵，頓時不知該怎麽回答周國人昌的這個問題。
他擰緊眉毛，心念飛轉，亦被這個提問吸引去了全部注意力——是啊，為什麽天的神靈，最初身上都有著牛羊豬狗種種野獸的特征，但在一次次祭祀後，卻變成了人的模樣？
假若人們奉持天之靈韻而生，人也應該是牛羊豬狗的模樣，具備種種野獸的特征才對啊！
反之，那是否說明，天的神靈其實是奉持人之靈韻而生，被人逐漸教化的？
人教化了天？！
這個念頭一閃出渠的腦海，他立刻滿麵恐懼，被自己這突然而起的想法嚇住，一時不敢再往下深想！
而那位周國人，此時開聲闡述起了自己的見解：“人其實不過是這世間萬種動物裏的一種啊，其實本來沒有甚麽獨特的。
但因為有了‘教化’，所以讓人與其他動物分別開來，逐漸與眾不同。
而因為了人與眾不同，所以天才會選中人，人群之中，開始有了專門祭祀天的貞人存在。
天的神靈，最初與人也沒有甚麽不同，也不過是宇宙萬種動物裏的一種罷了，但人們供奉它們，所以讓它們得以飛快成長，逐漸壓在了人們的頭頂。
這樣的供奉，其實也是人對天的一種教化啊。
所以，老朽認為，其實從來沒有甚麽天道——”
周國人昌將目光投向蘇午，雙目炯炯有神：“人道，才是包容一切的大道，您覺得呢？”
從來沒有甚麽天道，世間隻有一種道，即是‘人道’！
蘇午被‘昌’這幾句話震動了心神，他眼中亦有神光奕奕——他今下已然確認，這個周國人昌，不是旁人，正是後世被尊為‘周文王’的姬昌，那位演化出‘文王六十四卦’的文王！
他麵露笑意，與‘昌’對視，道：“所以您為酒攤主人們占卜，解釋卜相，其實是為了教化他們？
卜相是甚麽，其實從來不重要。
重要的是這占卜者，是這教化者？”
“天雖然強大，把持著人間的權柄，讓天下人都臣服於它，但它隻是力量強大，意識仍舊蒙昧如野獸，混沌如稚童，人世間的許多方麵，它都不能顧及得到，不能完全掌握。”昌笑著說道，“我們教化出了如今的天，它卻試圖完全控製我們，以我們作食，可見‘天’性本惡，經過教化也無從更改。
所以我們要主動去掌握那些天尚且顧及不到的方麵，用我們的教化，取代天對人間的掌控。
但如今的人們太過於篤信蒼天，想要立刻取代蒼天，其實沒有可能。
所以我們須要假借蒼天的名義，來逐步蠶食蒼天對人間的掌控，乃至最後使萬象更易。
此所謂‘易之道’，即是我如今奉行的道理，亦該是如今的人道正道。
人道，就是教化之道。
天雖然強橫，但並非全知，它怎會懂得如何釀酒呢？
人們自身學會了釀酒的技藝，卻要把酒漿的品質寄托在對天的祭祀上，這豈不是將自身的權柄，轉移給了蒼天，由蒼天來把持麽？
如今蒼天還顧及不到釀酒這樣的行業，對他們一時沒有掌握。
可蒼天一旦注意到了釀酒這樣的行業，令他們獻上活人作為祭祀犧牲的時候，以後酒漿開封的時候，豈不是要殺人為祭祀？
所以我們要趁著此時，假借蒼天的名義，掌握它還未曾掌握的權柄。
自今日開始，人們會覺得有個叫‘昌’的周國貞人，對於釀酒業的占卜還算正確，而後日日如此，‘昌’在釀酒業祭祀的地位，就逐漸無可動搖，此時蒼天再試圖侵蝕釀酒業，便也完全不可能了。
因為那時的他們，信‘昌’更多過於信‘天’本身！”
老翁思路清晰，言辭嚴禁，他眼中閃爍慧光，將自己之構想娓娓道來以後，便令蘇午甚為歎服。
這樣的代天占卜，解釋卜相之法，今時可以用在釀酒業，明朝就可以用在耕種之上，而後就可以用在戰爭之上，及至最終——天甚至會成為‘偽天’，而人道主持的‘天’方會成為真天！
不過，這樣的方法也有一個關鍵點須要攻克。