來自長安內外諸寺院的高僧大德們聯袂離開興善寺，法智神色沉重，與其他諸僧道別以後，在身邊弟子僧侶們的伴隨下，乘坐車駕，行至一處僻靜所在。
他令馬夫停在那道有些陰暗的巷子口，令馬夫與弟子們在巷外等候，自己邁步走入其中。
步入深巷中段，法智才發現，巷子彼端亦有光明隱隱。
那光明內，有一高大青年抱著懷中沉沉睡去的童兒，在彼處默立。
“和尚尋我何事？”
青年人似笑非笑地看著法智，出聲問道。
其人正是蘇午。
他已然看穿法智心思，是以當時驗看過善無畏佛骨舍利，及至興善寺內外情形以後，並未遠走，而是一路引著法智，到了這深巷之中。
法智向蘇午恭敬合十行禮，乃道：“尊者對善無畏師叔之圓寂，乃至興善寺內種種事情，似乎知之甚深。
不知能否為弟子解惑？”
“個中真實情形，我亦不能全知。”蘇午搖了搖頭，向法智說道，“不過，‘善無畏’可死，法智亦可以死。
今下圓寂的隻是善無畏一個，明朝或許有更多高僧大德，忽然圓寂，涅槃而去。”
法智聞言，臉色大變：“這——何以解？！”
他隱隱意識到當下之事非同尋常，但以他的見識與修行，也實在看不透這般詭異事，究竟與甚麽不尋常的東西關聯著，唯一叫他隱有聯想的，就是慈恩寺裏的那座大雁塔！
那座在‘吐蕃神玉’消融以後，有蓮花降生的佛門寶塔！
那座與‘天後下生’之謠言糾纏不清的寶塔！
第1345章 、不空境色法
“你若信我——我倒可以為你等施以灌頂，令佛門弟子，一時不受諸大恐怖之侵襲。”
聽到蘇午所言，法智神色變幻良久，終於道：“三日之後，長安諸僧聚集於‘鐵佛寺’中，請尊者為長安諸僧施以‘灌頂’大法！”
“善！”
蘇午點點頭。
法智再向蘇午躬身行禮，隨後轉身而去。
蘇午目送法智離開了此間，他令小童兒繼續在自己腳下陰影中沉睡著，而後念頭轉動間，底色漆黑的‘中天元皇無上詔旨經籙’於他身前顯現，他的性意蜿蜒入元皇詔旨之內，入得元皇大廟之中，看到了大廟中央火盆裏浮顯出的蒼白人臉——季行舟。
“如今外麵已是唐時風物了。”蘇午開口與季行舟說道。
季行舟聞言，神色頓時變得激動起來，他直接道：“閣下已經想好，送某一個重活一世的機會？”
“是。不過今下你重活以後，須先做我的影子一段時間。不知你是否願意？”蘇午向季行舟問道。
季行舟聞言，並未有甚麽遲疑：“如能重活，臨於人世。便是做閣下永遠的影子，某也心甘情願！”
他久日受困於這元皇大廟中，已被折磨得瀕臨瘋癲。
如今能有機會脫離元皇廟，叫他做任何事情，他都是願意的！
“好。”
蘇午點點頭。
更多的意能量奔湧入元皇大廟內，在元皇廟中凝練作完全真實無虛幻的蘇午，蘇午伸手向元皇廟中央、那團白色火焰之中，寄托著季行舟性意的蒼白麵孔——
在他手指甫一接觸到火盆內中白色火焰之時，大廟裏未被這火光映亮的陰暗角落，在一瞬間被光明照徹！
於此火光裏，蘇午接觸到白色火焰的手掌、臂膀盡皆變作蒼白色，他掌心生出一張沒有五官的空白麵孔，隨著蘇午五指張開，那麵孔正朝著火光裏的季行舟，將季行舟那張蒼白麵孔‘映照’在了空白元皇臉上。
蘇午感受到掌心元皇臉的震動，一息之間收回手臂，自身所有性意跟著退出了元皇廟。
他一手攥著禁錮了季行舟麵孔以後，震動不止的元皇臉，一手從巷道陰影中拖出一副泥皮。
一根根渺渺之發為那副泥皮縫上命格，蘇午隨後就將‘季行舟麵孔’貼在了那副被縫上命格以後，陡然生出血肉骨骼五髒，支撐起整副人皮，變得根本如活人一般的泥皮！
而季行舟麵孔才被貼上那副軀殼，那副軀殼便真正活了過來！
“終於活過來了！”
季行舟披散在腦後的頭發盡皆張開，他張目看著蘇午，還未想好該以何種心態來麵對蘇午之時，蘇午手掌已經蓋在了他頭顱之頂，一圈圈血紅螺紋播散著輪回詭韻，驟自季行舟腦頂盤繞而下，頃刻間烙印在他通身各處！
他來不及反應，便被‘輪回之腸’的死劫規律鎖定！
一旦生出叛逆之心，蘇午稍稍散發輪回之腸詭韻，就能將他拖拽入輪回之腸中，經曆生生死死，飽受比禁錮於元皇廟中更痛苦數百倍的折磨！
季行舟張揚於腦後的黑發，刹那間紛紛垂落，軟塌塌披在肩上。
他低眉順眼，正要開口向蘇午言語，蘇午首先說道：“閣下尊‘元皇’為聖，不知閣下可曾親眼見過‘元皇本形’？”
方才蘇午將季行舟拉扯出元皇廟中那團神火之外時，心中陡生感知——在那個瞬間，他看到了無窮無盡的天理神韻不斷交媾起來，混成了一枚有著如臉譜一般詭異紋絡的雞卵，甚至於他自身受感得來的天理神韻，都倏地交媾起來，又在相互交媾中，蘊生出一縷縷帶有他自身本源印記的天理神韻。
那‘雞卵’表麵的臉譜紋絡，在儺神法脈、端公法脈之中，皆常有化用。
雖然民間儺法、端公法裏的神靈臉譜，已經與那雞卵表麵的臉譜紋絡相差甚遠，但民間法脈那些神靈臉譜上隱隱流露的一筆神韻，卻似與雞卵表麵類似臉譜般的紋絡係出同源。
天理神韻不斷交媾而成的‘雞卵’，莫非就是‘元皇’？
蘇午心生此般疑惑，因而會對季行舟有此一問。
季行舟聽得蘇午所言，沉吟了片刻，道：“某不曾見過‘元皇本形’，自某初入修行之門時，其實是以釋門弟子身份，踏入修行門徑。
不知閣下是否聽過‘心無宗’。
某便是釋教‘心無宗’的弟子。
此宗自魏晉之時已有，至於隋唐逐漸式微。某當時拜入心無宗時，這宗派早已寥落，隻剩下一個老和尚了。
師父無有其他傳人，隻得將衣缽傳於我。
我修心無宗‘不空境色法’時，曾入‘空心’之境，心隨清風去，而軀殼留存天地間——也在這時，我看到了自己軀殼五髒六腑、骨骼血肉，皆在自主呼吸，皆生出了自我的意識——
某收心而歸，去捕捉那些不及消散的意識，將那諸多意識匯集起來，組成了一道有五官卻非人臉的‘臉譜’——
此後，我遍訪名寺古刹，隱姓埋名拜入道門宮觀之中，修持道法，接觸種種民間法教，最終將諸法融為一爐，感悟到了如今修行的法門。
某稱此作‘元皇法’。
某卻是覺得，天地萬物，小到一人體內血肉五髒、一滴鮮血，大至大抵本身，其實皆有其之所宗。
那位諸天萬靈之宗王，便是‘元皇’！
我們皆係元皇化生之類！”
蘇午甚少去關注‘元皇’的存在，畢竟與元皇有關的傳聞確實極其之多，然而尋索那些傳聞到最後，便會發現‘元皇’之存在，都是天下人附會訛傳，捕風捉影而已。
他曾經覺得，‘元皇’或許是某個彼岸存在留於世間的名號之一。
連元皇法脈，不過是某個彼岸存在垂下的法脈分支附庸而已。
但先前在元皇廟中，與那縷火焰接觸，及至看到那雞卵上的‘臉譜’以後，他忽忽生出一種感覺——或許‘元皇’並非隻是某個彼岸存在的某一麵，元皇本身就是一個根腳古老的存在！
“無心於萬物，萬物未嚐無……此心無宗之根本要義。”蘇午向季行舟笑著說道，“我先前亦曾遇到一位高僧，欲以心無宗此根本要以棒喝於我，令我皈依佛門。
不知閣下可願傳我心無宗‘不空境色法’？
我亦想看看，修行至今時地步，自身的血肉骨骼，及至五髒六腑，是否還有它們自己的意識？”
“你將元皇法門修行貫徹通身，身軀諸部統諧如一，它們應當不存在自我的意識了。
不過你想學‘不空境色法’，某亦可傳於你，倒沒甚麽大不了。”季行舟不在意地說道。
第1346章 、鬼佛之秘
所謂‘不空境色法’，實則是一門將心抽離，觀察萬物客觀運轉的法門。
此法源出‘心無宗’，本身修行並不困難。
蘇午聽過季行舟講述此法門關竅一遍後，便已將法門完全修成，他於心神間至大至廣的‘空’，自身性意盡數化散於那空之中，而後便在空境之內，看到了自己留在深巷中的軀殼。
隨後，蘇午又破碎空境，性魂悉歸自身。他張開眼目，與季行舟說道：“此法修行起來，可以稍微增長性意，但比之其他諸類法門而言，對性意的修行又太過緩慢。”
不空境色法雖有奇異之處，但相比於蘇午掌握諸部大法而言，也隻有那一點‘將心抽離，使萬物有’的奇異之處讓他覺得可取了，至於在其他方麵，不空境色法的表現都實可謂普通，甚至平庸。
季行舟點了點頭：“我離開心無宗，求學諸派，亦是因為不空境色法進境緩慢。”
他抬眼看向站起身的蘇午，欲言又止。
“開元五年的長安及近周邊都有哪些佛寺，閣下可有了解？”蘇午向季行舟問道。
季行舟聞言，立知蘇午這是要給他安排事情來做了，他倒不排斥做事，把他晾在一旁，將他禁錮起來，才最叫他難以忍受。他跟著蘇午起身，稍稍回憶了一下，向蘇午說道：“開元五年的長安內，以興善寺為釋門之首，其後有尾大不掉的慈恩寺，再往後就是神秀創立的‘嵩山寺’。
當下的嵩山寺，應由‘法智’執掌。
這和尚再修行二十餘年，便成就了‘阿羅漢果位’，身死而肉身不腐不壞，能化寶塔，內蘊‘鯨藏’，即便入滅以後，其肉身亦能作‘佛塔’，以體內鯨藏包容厲詭。
我當時便敗落在法智肉殼連同諸釋門高手、道門高人聯手之下。”
“而今唐時，與你過去經曆過的大唐，或許有些類似，但根本已經不同——過於許多事情，在今時隱有影蹤，但你細細追究，便會發現個中細節乃至最後結果又相去甚遠。”蘇午搖了搖頭，打斷了季行舟對過往的回憶。
他看著季行舟那張即便擁有了軀殼之後，依舊蒼白得如同敷粉的麵孔，又若有所思起來。
季行舟自身容納了諸多厲詭。
在其敗落以後，諸般厲詭多為佛道二門所鎮壓，然而季行舟一張麵皮上容納的厲詭卻不知所蹤，時人皆猜測他麵皮之內容納的厲詭甚為奇異，極可能帶著季行舟的性靈躲藏了起來。
——當下蘇午可以斷定，季行舟麵皮內容納的這個厲詭，確實頗為奇異，在元皇廟中光火焚燒之下，此詭亦未有太大損傷，乃至蘇午以元皇臉映照此詭之時，元皇臉都震動了起來——他隱隱懷疑，這‘麵皮詭’與他所得的‘伏藏紙’一樣，皆有一絲‘三不在’的氣韻留存在其上。
二者是否會有關聯？
蘇午掐住腦海裏飛轉的念頭。
他當下不好把季行舟麵皮揭下來研究，待到雙方相熟，對方對他的忌憚沒有這麽深以後，他才好下手。
季行舟不知蘇午眼神裏的深意，繼續道：“除了嵩山寺、慈恩寺、興善寺以外，我記得還有如鐵佛寺、金光寺、白馬寺等一時名噪天下的佛門正寺，不知今時與我記憶中的情形，是否有甚麽出入？”
“這倒是沒有甚麽明顯變化。”
蘇午向季行舟說道：“而今我想請閣下援手之事，正是希望閣下能潛隱入諸佛寺當中，替我照看這些佛寺內的住持、各院首座等等高僧大德，確保他們在三日之內，不會被邪穢所趁，為鬼祟所殺。”
“某一人看顧諸寺住持、首座？”季行舟問。
他令馬夫停在那道有些陰暗的巷子口，令馬夫與弟子們在巷外等候，自己邁步走入其中。
步入深巷中段，法智才發現，巷子彼端亦有光明隱隱。
那光明內，有一高大青年抱著懷中沉沉睡去的童兒，在彼處默立。
“和尚尋我何事？”
青年人似笑非笑地看著法智，出聲問道。
其人正是蘇午。
他已然看穿法智心思，是以當時驗看過善無畏佛骨舍利，及至興善寺內外情形以後，並未遠走，而是一路引著法智，到了這深巷之中。
法智向蘇午恭敬合十行禮，乃道：“尊者對善無畏師叔之圓寂，乃至興善寺內種種事情，似乎知之甚深。
不知能否為弟子解惑？”
“個中真實情形，我亦不能全知。”蘇午搖了搖頭，向法智說道，“不過，‘善無畏’可死，法智亦可以死。
今下圓寂的隻是善無畏一個，明朝或許有更多高僧大德，忽然圓寂，涅槃而去。”
法智聞言，臉色大變：“這——何以解？！”
他隱隱意識到當下之事非同尋常，但以他的見識與修行，也實在看不透這般詭異事，究竟與甚麽不尋常的東西關聯著，唯一叫他隱有聯想的，就是慈恩寺裏的那座大雁塔！
那座在‘吐蕃神玉’消融以後，有蓮花降生的佛門寶塔！
那座與‘天後下生’之謠言糾纏不清的寶塔！
第1345章 、不空境色法
“你若信我——我倒可以為你等施以灌頂，令佛門弟子，一時不受諸大恐怖之侵襲。”
聽到蘇午所言，法智神色變幻良久，終於道：“三日之後，長安諸僧聚集於‘鐵佛寺’中，請尊者為長安諸僧施以‘灌頂’大法！”
“善！”
蘇午點點頭。
法智再向蘇午躬身行禮，隨後轉身而去。
蘇午目送法智離開了此間，他令小童兒繼續在自己腳下陰影中沉睡著，而後念頭轉動間，底色漆黑的‘中天元皇無上詔旨經籙’於他身前顯現，他的性意蜿蜒入元皇詔旨之內，入得元皇大廟之中，看到了大廟中央火盆裏浮顯出的蒼白人臉——季行舟。
“如今外麵已是唐時風物了。”蘇午開口與季行舟說道。
季行舟聞言，神色頓時變得激動起來，他直接道：“閣下已經想好，送某一個重活一世的機會？”
“是。不過今下你重活以後，須先做我的影子一段時間。不知你是否願意？”蘇午向季行舟問道。
季行舟聞言，並未有甚麽遲疑：“如能重活，臨於人世。便是做閣下永遠的影子，某也心甘情願！”
他久日受困於這元皇大廟中，已被折磨得瀕臨瘋癲。
如今能有機會脫離元皇廟，叫他做任何事情，他都是願意的！
“好。”
蘇午點點頭。
更多的意能量奔湧入元皇大廟內，在元皇廟中凝練作完全真實無虛幻的蘇午，蘇午伸手向元皇廟中央、那團白色火焰之中，寄托著季行舟性意的蒼白麵孔——
在他手指甫一接觸到火盆內中白色火焰之時，大廟裏未被這火光映亮的陰暗角落，在一瞬間被光明照徹！
於此火光裏，蘇午接觸到白色火焰的手掌、臂膀盡皆變作蒼白色，他掌心生出一張沒有五官的空白麵孔，隨著蘇午五指張開，那麵孔正朝著火光裏的季行舟，將季行舟那張蒼白麵孔‘映照’在了空白元皇臉上。
蘇午感受到掌心元皇臉的震動，一息之間收回手臂，自身所有性意跟著退出了元皇廟。
他一手攥著禁錮了季行舟麵孔以後，震動不止的元皇臉，一手從巷道陰影中拖出一副泥皮。
一根根渺渺之發為那副泥皮縫上命格，蘇午隨後就將‘季行舟麵孔’貼在了那副被縫上命格以後，陡然生出血肉骨骼五髒，支撐起整副人皮，變得根本如活人一般的泥皮！
而季行舟麵孔才被貼上那副軀殼，那副軀殼便真正活了過來！
“終於活過來了！”
季行舟披散在腦後的頭發盡皆張開，他張目看著蘇午，還未想好該以何種心態來麵對蘇午之時，蘇午手掌已經蓋在了他頭顱之頂，一圈圈血紅螺紋播散著輪回詭韻，驟自季行舟腦頂盤繞而下，頃刻間烙印在他通身各處！
他來不及反應，便被‘輪回之腸’的死劫規律鎖定！
一旦生出叛逆之心，蘇午稍稍散發輪回之腸詭韻，就能將他拖拽入輪回之腸中，經曆生生死死，飽受比禁錮於元皇廟中更痛苦數百倍的折磨！
季行舟張揚於腦後的黑發，刹那間紛紛垂落，軟塌塌披在肩上。
他低眉順眼，正要開口向蘇午言語，蘇午首先說道：“閣下尊‘元皇’為聖，不知閣下可曾親眼見過‘元皇本形’？”
方才蘇午將季行舟拉扯出元皇廟中那團神火之外時，心中陡生感知——在那個瞬間，他看到了無窮無盡的天理神韻不斷交媾起來，混成了一枚有著如臉譜一般詭異紋絡的雞卵，甚至於他自身受感得來的天理神韻，都倏地交媾起來，又在相互交媾中，蘊生出一縷縷帶有他自身本源印記的天理神韻。
那‘雞卵’表麵的臉譜紋絡，在儺神法脈、端公法脈之中，皆常有化用。
雖然民間儺法、端公法裏的神靈臉譜，已經與那雞卵表麵的臉譜紋絡相差甚遠，但民間法脈那些神靈臉譜上隱隱流露的一筆神韻，卻似與雞卵表麵類似臉譜般的紋絡係出同源。
天理神韻不斷交媾而成的‘雞卵’，莫非就是‘元皇’？
蘇午心生此般疑惑，因而會對季行舟有此一問。
季行舟聽得蘇午所言，沉吟了片刻，道：“某不曾見過‘元皇本形’，自某初入修行之門時，其實是以釋門弟子身份，踏入修行門徑。
不知閣下是否聽過‘心無宗’。
某便是釋教‘心無宗’的弟子。
此宗自魏晉之時已有，至於隋唐逐漸式微。某當時拜入心無宗時，這宗派早已寥落，隻剩下一個老和尚了。
師父無有其他傳人，隻得將衣缽傳於我。
我修心無宗‘不空境色法’時，曾入‘空心’之境，心隨清風去，而軀殼留存天地間——也在這時，我看到了自己軀殼五髒六腑、骨骼血肉，皆在自主呼吸，皆生出了自我的意識——
某收心而歸，去捕捉那些不及消散的意識，將那諸多意識匯集起來，組成了一道有五官卻非人臉的‘臉譜’——
此後，我遍訪名寺古刹，隱姓埋名拜入道門宮觀之中，修持道法，接觸種種民間法教，最終將諸法融為一爐，感悟到了如今修行的法門。
某稱此作‘元皇法’。
某卻是覺得，天地萬物，小到一人體內血肉五髒、一滴鮮血，大至大抵本身，其實皆有其之所宗。
那位諸天萬靈之宗王，便是‘元皇’！
我們皆係元皇化生之類！”
蘇午甚少去關注‘元皇’的存在，畢竟與元皇有關的傳聞確實極其之多，然而尋索那些傳聞到最後，便會發現‘元皇’之存在，都是天下人附會訛傳，捕風捉影而已。
他曾經覺得，‘元皇’或許是某個彼岸存在留於世間的名號之一。
連元皇法脈，不過是某個彼岸存在垂下的法脈分支附庸而已。
但先前在元皇廟中，與那縷火焰接觸，及至看到那雞卵上的‘臉譜’以後，他忽忽生出一種感覺——或許‘元皇’並非隻是某個彼岸存在的某一麵，元皇本身就是一個根腳古老的存在！
“無心於萬物，萬物未嚐無……此心無宗之根本要義。”蘇午向季行舟笑著說道，“我先前亦曾遇到一位高僧，欲以心無宗此根本要以棒喝於我，令我皈依佛門。
不知閣下可願傳我心無宗‘不空境色法’？
我亦想看看，修行至今時地步，自身的血肉骨骼，及至五髒六腑，是否還有它們自己的意識？”
“你將元皇法門修行貫徹通身，身軀諸部統諧如一，它們應當不存在自我的意識了。
不過你想學‘不空境色法’，某亦可傳於你，倒沒甚麽大不了。”季行舟不在意地說道。
第1346章 、鬼佛之秘
所謂‘不空境色法’，實則是一門將心抽離，觀察萬物客觀運轉的法門。
此法源出‘心無宗’，本身修行並不困難。
蘇午聽過季行舟講述此法門關竅一遍後，便已將法門完全修成，他於心神間至大至廣的‘空’，自身性意盡數化散於那空之中，而後便在空境之內，看到了自己留在深巷中的軀殼。
隨後，蘇午又破碎空境，性魂悉歸自身。他張開眼目，與季行舟說道：“此法修行起來，可以稍微增長性意，但比之其他諸類法門而言，對性意的修行又太過緩慢。”
不空境色法雖有奇異之處，但相比於蘇午掌握諸部大法而言，也隻有那一點‘將心抽離，使萬物有’的奇異之處讓他覺得可取了，至於在其他方麵，不空境色法的表現都實可謂普通，甚至平庸。
季行舟點了點頭：“我離開心無宗，求學諸派，亦是因為不空境色法進境緩慢。”
他抬眼看向站起身的蘇午，欲言又止。
“開元五年的長安及近周邊都有哪些佛寺，閣下可有了解？”蘇午向季行舟問道。
季行舟聞言，立知蘇午這是要給他安排事情來做了，他倒不排斥做事，把他晾在一旁，將他禁錮起來，才最叫他難以忍受。他跟著蘇午起身，稍稍回憶了一下，向蘇午說道：“開元五年的長安內，以興善寺為釋門之首，其後有尾大不掉的慈恩寺，再往後就是神秀創立的‘嵩山寺’。
當下的嵩山寺，應由‘法智’執掌。
這和尚再修行二十餘年，便成就了‘阿羅漢果位’，身死而肉身不腐不壞，能化寶塔，內蘊‘鯨藏’，即便入滅以後，其肉身亦能作‘佛塔’，以體內鯨藏包容厲詭。
我當時便敗落在法智肉殼連同諸釋門高手、道門高人聯手之下。”
“而今唐時，與你過去經曆過的大唐，或許有些類似，但根本已經不同——過於許多事情，在今時隱有影蹤，但你細細追究，便會發現個中細節乃至最後結果又相去甚遠。”蘇午搖了搖頭，打斷了季行舟對過往的回憶。
他看著季行舟那張即便擁有了軀殼之後，依舊蒼白得如同敷粉的麵孔，又若有所思起來。
季行舟自身容納了諸多厲詭。
在其敗落以後，諸般厲詭多為佛道二門所鎮壓，然而季行舟一張麵皮上容納的厲詭卻不知所蹤，時人皆猜測他麵皮之內容納的厲詭甚為奇異，極可能帶著季行舟的性靈躲藏了起來。
——當下蘇午可以斷定，季行舟麵皮內容納的這個厲詭，確實頗為奇異，在元皇廟中光火焚燒之下，此詭亦未有太大損傷，乃至蘇午以元皇臉映照此詭之時，元皇臉都震動了起來——他隱隱懷疑，這‘麵皮詭’與他所得的‘伏藏紙’一樣，皆有一絲‘三不在’的氣韻留存在其上。
二者是否會有關聯？
蘇午掐住腦海裏飛轉的念頭。
他當下不好把季行舟麵皮揭下來研究，待到雙方相熟，對方對他的忌憚沒有這麽深以後，他才好下手。
季行舟不知蘇午眼神裏的深意，繼續道：“除了嵩山寺、慈恩寺、興善寺以外，我記得還有如鐵佛寺、金光寺、白馬寺等一時名噪天下的佛門正寺，不知今時與我記憶中的情形，是否有甚麽出入？”
“這倒是沒有甚麽明顯變化。”
蘇午向季行舟說道：“而今我想請閣下援手之事，正是希望閣下能潛隱入諸佛寺當中，替我照看這些佛寺內的住持、各院首座等等高僧大德，確保他們在三日之內，不會被邪穢所趁，為鬼祟所殺。”
“某一人看顧諸寺住持、首座？”季行舟問。