蘇午越想，越是覺得當下佛門這兩座道壇，與‘鑒真’指不定有甚麽勾連，尤其是那開壇祖師後來還立下了‘願神廟’！
鑒真東渡東流島，以避大明寺顯世的鬼佛——
那鬼佛就是眾生集願形成的恐怖厲詭！
乃至鬼佛出世以後，眾生演化的‘殺生石’中，生出的‘玉藻前’，同樣與願力有著難以分割的關係！
那座漆黑地藏王菩薩像，會不會是‘殺生石’雕琢而成？
自身在東流島鑄就‘十滅度刀’，集九大礦脈的核心鑄成，應該能平息‘玉藻前’這般‘災’級、甚或是‘劫’級厲詭的複蘇，殺生石礦脈亦將因此而沉寂。
但卻也難保後人不會再度將塵封的礦脈發掘出來，
亦或是偶爾有殺生石流傳於世！
他心思電轉，向鼎靈開口說道：“願通怨，願望難成，即成怨望，想來這便是‘怨神’最初的由來？”
“是。
自高祖奶奶跳崖而死以後，山上怪事不斷，‘怨鬼降世’的傳說從那時開始在道壇弟子之間秘密流傳，開壇祖師更可能是因為人心浮動，因而立下了願神廟。
欲以此‘願’，取代彼‘怨’。
壓住流言，穩住人心。
他此舉確實有效，自願神廟立下以後，弟子們之間的流言就少了許多。
但是，真正讓我意識到‘怨神’確實存在的，並非是當下這些依附在天威壇門人身上的‘怨神儀仗’——我是先確認了‘怨神’的存在，此後才為那些蒼白詭影取名作‘怨神儀仗’。
它們本也就該叫做怨神儀仗。
讓我確認怨神確實存在的，正是‘開壇祖師’本人。”說這些話的時候，鼎靈的臉色有些奇怪，有些心悸害怕，又有點迷惑，“我在夢中，借助‘怨神塑像’的視角，看到‘開壇祖師’死在了願神廟裏。
他在夜裏不知為何嚎啕大哭，悲傷不已，
進而懸繩於小廟的梁上，吊頸而死。
他死以後，身上穿著的金紅道袍之上，就寫滿了‘冤魂索命，冤鬼纏身’的字跡，從他額頭開始，就有一個個‘怨’字從眉心一直延伸到了下巴。
這或許就是‘怨神’下的帖子。”
第645章 、怨神顯世，魁神出宮
“自開壇祖師死後，天威道壇中的典籍記載裏，就開始出現在每月月初月牙之夜，有弟子莫名失蹤、無緣無故死亡、肉身腐爛好似‘陳死人’一般的事情。
從那個時候開始，
‘怨神儀仗’就已經降附在天威道壇眾多弟子身上了。”說到這裏，鼎靈眉頭微蹙，低聲道，“典籍之中，並未記載開壇祖師死在願神廟裏。
其中反而稱開壇祖師某夜大徹大悟，從願神廟中走出來，認為自己已經完全化去曾經發妻的所有怨恨。
並勒令弟子將願神廟拆除，天威道壇之上，再無願神廟的蹤跡。
可是，我在夢中，借助‘願神塑像’的視角，分明看到開壇祖師吊死在了願神廟中，渾身衣衫上寫滿了‘冤魂索命，冤鬼纏身’的字跡。
先前夢中出現的諸多情景，都與過去曆史一一對應。
那晚夢到的情景，我印象深刻，覺得這不可能是假的，一定曾在天威道壇曆史裏真實發生過。
然若這些事情真實發生過，
那天威道壇典籍的記載又該作何解釋？
是天威道壇刻意遮瞞下了‘開壇祖師’在願神廟中懸繩吊頸而死的事情？但是在此後，典籍裏還有許多與開壇祖師有關的記載，他那時若已經死了，又怎麽在死後還在道壇曆史中‘留下痕跡’？
若‘開壇祖師’確是死在了願神廟裏。
天威道壇典籍的記載亦是真實無誤的話，
那，那個從願神廟裏走出的‘開壇祖師’，究竟是誰？
它還是不是活人？
它會否就是怨神？”
鼎靈麵上流露恐懼之色。
蘇午在她對麵坐著，聞言沉吟了片刻，出聲道：“假若你所言的第二種可能確認是真，開壇祖師確實死在了願神廟中，但‘他’也確實‘某夜大徹大悟，從願神廟裏走了出來’，如此幾乎可以確定，此‘開壇祖師’就是怨神無疑。
明日我們前往藏書樓，將涉及此事的諸多典籍都搜集起來，仔細閱覽。
說不定能發現更多線索。”
“好。”鼎靈點了點頭。
“你先前曾說，開壇祖師的發妻懷抱那尊漆黑地藏王菩薩像，跳崖而死。
後來開壇祖師發妻的屍首被天威弟子從崖底背了上來。
當時莫非未有找到那座塑像？”蘇午接著問道。
鼎靈搖了搖頭：“不曾找到。鳳山後山底下瘴霧重重，這座山雖然不高，但山勢也很險峻，若不是天威道壇在此間立住了腳跟，引來各方香火信眾，修築起了山階，鳳山周遭必然是一片不毛之地，人跡罕至。
如今後山都少有人去，
更無人往山底去查探。
天威壇開壇之時的情形，比此時更加艱苦。
弟子們能將高祖奶奶的屍首背上來已是出了大力，多半不會在意一座佛像。”
“我明天欲往後山崖底去一趟——”蘇午若有所思地開口說話，話還未說完，鼎靈已經跟著道：“明天我可以和你一起去嗎？”
她一句話說完，意識到自己出言打斷蘇午有些失禮，便怯怯地看了蘇午一眼，未再說話。
蘇午看了她一眼，道：“我還不知該如何開口邀請你，你與我同去，正好探看那山崖底下，是否有那尊你曾見過的黑色地藏王菩薩像？
畢竟我一人前去，就算有甚麽發現，也不好當場確認。”
鼎靈抿著嘴笑了笑，跟著點了點頭。
二人又聊了一陣，就‘怨神是厲詭還是廟係神靈’的問題，做了一番探討。
之後，蘇午向鼎靈問道：“鼎靈師妹，現下不妨將發絲投入那罐子的虎口內，我來觀一觀你的命紋，以‘觀想圖法’批算你的命格。”
鼎靈捧起改良版五內罐，道了一聲‘好’。
她既已答應過蘇午，此下便毫無猶豫，拔下一根發絲，繞在指間，填入了改良版五內罐的虎口之內。
蘇午適時將一張黃紙條遞給她，由她塞進五內罐後頭的小孔裏，但見五內罐中一陣響動，塞入小孔裏的紙條被重新‘吐’出，其上已經顯現出了一副命紋圖。
六道零叉。
竟是整六兩的命格！
看到那張命紋圖時，蘇午都愣了愣——這般命格，倒是與‘卓傑’的命紋圖有些類似，看來鼎靈天生容納‘枉眼夫人’這件事確實是真，沒有絲毫虛假。
不過，‘卓傑’的命格沒有這般多的主道，隻有三兩多重。
蘇午從鼎靈手中接過那張黃紙條，看著其上浮現出的六道交錯的命紋，轉而運用‘觀想圖法’，就鼎靈的命紋開始批算其命格。
‘觀相圖法’在道門之中算是運用較為廣泛的一種算命方法。
測字猜謎、手相掌紋等等，皆是‘觀相圖法’演變出的種種算命法，在民間廣有傳播，但民間傳播的此類算命之法，絕大多數都無法真正批算出他人的命格，隻能為人聊作消遣而已。
蓋因若想要‘觀相圖法’真正發揮作用，
必要觀相他人的‘命紋’，如此算出的命格才最準確。
而民間算命先生，大多數都無法獲知他人的命紋。
就連諸多道門中人，
想要獲知他人的命紋，也須耗費好大一番功夫，哪裏有蘇午隻需用一個銅罐子，就能測出別人的命紋這般方便？
蘇午看著字條上六道命紋不同的走向、長短、曲折度，另一隻手飛快掐算著，過了一會兒，他停下動作，皺起了眉頭。
鼎靈一看他皺著眉頭，心裏也不由得緊張起來，小聲問道：“我的命格、是有什麽、什麽問題嗎？”
“一般而言，常人命紋皆有‘道與叉’組成，乃是有幾條主道交錯，主道之上又有分叉。
而你的命紋則隻有主道，沒有分叉。
經過批算，
你的正印與偏印皆是‘空的’，命宮之中，鎖著一道魁神。
如虎、狼一類的凶惡猛獸，或是傳說之中的精怪存在，便被稱之為‘魁神’，魁神在偏印之中，則會成為‘護命大神’，命格偏印坐落魁神者，一生或許坎坷，但壽元總歸不會短了，不是短命相。
若‘魁神’存在正印之中，
則會構成‘凶局’，其人多需要經曆一場大災禍，若能成功渡過災禍，則‘魁神移印，時來運轉’，若渡不過，也就隻有死路一條。
此兩種情況，都算是雖然少見，但也並非稀少到完全看不見的。
——絕大多數人都是凡類，正印、偏印之中空空如也——與你一般，但他們的‘命宮’之中同樣也是空空如也的。
你卻不是。
魁神偏偏坐落在了你的命宮之中。
命宮與正印一上一下，命宮中呈現出甚麽，往往正印裏亦會有對應的顯相。
其中命宮決定了一個人的‘命格’，而‘正印’決定了這種命格的歸途是吉是凶是平。
你的命宮之中坐落魁神，魁神卻未在正印裏顯相。
此般情況，我未遇到過。
唯一一個與你類似的，乃是我的一位故人——那人是個僧侶，其命宮、正印裏都有魁神坐落，被廟裏的僧侶批算為‘靈藏命格’，稱其命格中蘊藏有一股力量。
因這股力量的存在，其必將遭遇一場大劫。
渡過劫數，命格裏蘊藏的力量若也因此放空了，則其注定要庸碌一生。
若渡過劫數之時，
仍能保留命格裏蘊藏的力量，
則其將有一段飛黃騰達的時期。
廟裏僧侶對那人命格的批算頗為精準。”蘇午看著鼎靈，將自己對鼎靈命紋的見解娓娓道來，以‘卓傑’的命格來舉例，讓鼎靈能更理解他的言語，“你的正印裏沒有魁神。
鑒真東渡東流島，以避大明寺顯世的鬼佛——
那鬼佛就是眾生集願形成的恐怖厲詭！
乃至鬼佛出世以後，眾生演化的‘殺生石’中，生出的‘玉藻前’，同樣與願力有著難以分割的關係！
那座漆黑地藏王菩薩像，會不會是‘殺生石’雕琢而成？
自身在東流島鑄就‘十滅度刀’，集九大礦脈的核心鑄成，應該能平息‘玉藻前’這般‘災’級、甚或是‘劫’級厲詭的複蘇，殺生石礦脈亦將因此而沉寂。
但卻也難保後人不會再度將塵封的礦脈發掘出來，
亦或是偶爾有殺生石流傳於世！
他心思電轉，向鼎靈開口說道：“願通怨，願望難成，即成怨望，想來這便是‘怨神’最初的由來？”
“是。
自高祖奶奶跳崖而死以後，山上怪事不斷，‘怨鬼降世’的傳說從那時開始在道壇弟子之間秘密流傳，開壇祖師更可能是因為人心浮動，因而立下了願神廟。
欲以此‘願’，取代彼‘怨’。
壓住流言，穩住人心。
他此舉確實有效，自願神廟立下以後，弟子們之間的流言就少了許多。
但是，真正讓我意識到‘怨神’確實存在的，並非是當下這些依附在天威壇門人身上的‘怨神儀仗’——我是先確認了‘怨神’的存在，此後才為那些蒼白詭影取名作‘怨神儀仗’。
它們本也就該叫做怨神儀仗。
讓我確認怨神確實存在的，正是‘開壇祖師’本人。”說這些話的時候，鼎靈的臉色有些奇怪，有些心悸害怕，又有點迷惑，“我在夢中，借助‘怨神塑像’的視角，看到‘開壇祖師’死在了願神廟裏。
他在夜裏不知為何嚎啕大哭，悲傷不已，
進而懸繩於小廟的梁上，吊頸而死。
他死以後，身上穿著的金紅道袍之上，就寫滿了‘冤魂索命，冤鬼纏身’的字跡，從他額頭開始，就有一個個‘怨’字從眉心一直延伸到了下巴。
這或許就是‘怨神’下的帖子。”
第645章 、怨神顯世，魁神出宮
“自開壇祖師死後，天威道壇中的典籍記載裏，就開始出現在每月月初月牙之夜，有弟子莫名失蹤、無緣無故死亡、肉身腐爛好似‘陳死人’一般的事情。
從那個時候開始，
‘怨神儀仗’就已經降附在天威道壇眾多弟子身上了。”說到這裏，鼎靈眉頭微蹙，低聲道，“典籍之中，並未記載開壇祖師死在願神廟裏。
其中反而稱開壇祖師某夜大徹大悟，從願神廟中走出來，認為自己已經完全化去曾經發妻的所有怨恨。
並勒令弟子將願神廟拆除，天威道壇之上，再無願神廟的蹤跡。
可是，我在夢中，借助‘願神塑像’的視角，分明看到開壇祖師吊死在了願神廟中，渾身衣衫上寫滿了‘冤魂索命，冤鬼纏身’的字跡。
先前夢中出現的諸多情景，都與過去曆史一一對應。
那晚夢到的情景，我印象深刻，覺得這不可能是假的，一定曾在天威道壇曆史裏真實發生過。
然若這些事情真實發生過，
那天威道壇典籍的記載又該作何解釋？
是天威道壇刻意遮瞞下了‘開壇祖師’在願神廟中懸繩吊頸而死的事情？但是在此後，典籍裏還有許多與開壇祖師有關的記載，他那時若已經死了，又怎麽在死後還在道壇曆史中‘留下痕跡’？
若‘開壇祖師’確是死在了願神廟裏。
天威道壇典籍的記載亦是真實無誤的話，
那，那個從願神廟裏走出的‘開壇祖師’，究竟是誰？
它還是不是活人？
它會否就是怨神？”
鼎靈麵上流露恐懼之色。
蘇午在她對麵坐著，聞言沉吟了片刻，出聲道：“假若你所言的第二種可能確認是真，開壇祖師確實死在了願神廟中，但‘他’也確實‘某夜大徹大悟，從願神廟裏走了出來’，如此幾乎可以確定，此‘開壇祖師’就是怨神無疑。
明日我們前往藏書樓，將涉及此事的諸多典籍都搜集起來，仔細閱覽。
說不定能發現更多線索。”
“好。”鼎靈點了點頭。
“你先前曾說，開壇祖師的發妻懷抱那尊漆黑地藏王菩薩像，跳崖而死。
後來開壇祖師發妻的屍首被天威弟子從崖底背了上來。
當時莫非未有找到那座塑像？”蘇午接著問道。
鼎靈搖了搖頭：“不曾找到。鳳山後山底下瘴霧重重，這座山雖然不高，但山勢也很險峻，若不是天威道壇在此間立住了腳跟，引來各方香火信眾，修築起了山階，鳳山周遭必然是一片不毛之地，人跡罕至。
如今後山都少有人去，
更無人往山底去查探。
天威壇開壇之時的情形，比此時更加艱苦。
弟子們能將高祖奶奶的屍首背上來已是出了大力，多半不會在意一座佛像。”
“我明天欲往後山崖底去一趟——”蘇午若有所思地開口說話，話還未說完，鼎靈已經跟著道：“明天我可以和你一起去嗎？”
她一句話說完，意識到自己出言打斷蘇午有些失禮，便怯怯地看了蘇午一眼，未再說話。
蘇午看了她一眼，道：“我還不知該如何開口邀請你，你與我同去，正好探看那山崖底下，是否有那尊你曾見過的黑色地藏王菩薩像？
畢竟我一人前去，就算有甚麽發現，也不好當場確認。”
鼎靈抿著嘴笑了笑，跟著點了點頭。
二人又聊了一陣，就‘怨神是厲詭還是廟係神靈’的問題，做了一番探討。
之後，蘇午向鼎靈問道：“鼎靈師妹，現下不妨將發絲投入那罐子的虎口內，我來觀一觀你的命紋，以‘觀想圖法’批算你的命格。”
鼎靈捧起改良版五內罐，道了一聲‘好’。
她既已答應過蘇午，此下便毫無猶豫，拔下一根發絲，繞在指間，填入了改良版五內罐的虎口之內。
蘇午適時將一張黃紙條遞給她，由她塞進五內罐後頭的小孔裏，但見五內罐中一陣響動，塞入小孔裏的紙條被重新‘吐’出，其上已經顯現出了一副命紋圖。
六道零叉。
竟是整六兩的命格！
看到那張命紋圖時，蘇午都愣了愣——這般命格，倒是與‘卓傑’的命紋圖有些類似，看來鼎靈天生容納‘枉眼夫人’這件事確實是真，沒有絲毫虛假。
不過，‘卓傑’的命格沒有這般多的主道，隻有三兩多重。
蘇午從鼎靈手中接過那張黃紙條，看著其上浮現出的六道交錯的命紋，轉而運用‘觀想圖法’，就鼎靈的命紋開始批算其命格。
‘觀相圖法’在道門之中算是運用較為廣泛的一種算命方法。
測字猜謎、手相掌紋等等，皆是‘觀相圖法’演變出的種種算命法，在民間廣有傳播，但民間傳播的此類算命之法，絕大多數都無法真正批算出他人的命格，隻能為人聊作消遣而已。
蓋因若想要‘觀相圖法’真正發揮作用，
必要觀相他人的‘命紋’，如此算出的命格才最準確。
而民間算命先生，大多數都無法獲知他人的命紋。
就連諸多道門中人，
想要獲知他人的命紋，也須耗費好大一番功夫，哪裏有蘇午隻需用一個銅罐子，就能測出別人的命紋這般方便？
蘇午看著字條上六道命紋不同的走向、長短、曲折度，另一隻手飛快掐算著，過了一會兒，他停下動作，皺起了眉頭。
鼎靈一看他皺著眉頭，心裏也不由得緊張起來，小聲問道：“我的命格、是有什麽、什麽問題嗎？”
“一般而言，常人命紋皆有‘道與叉’組成，乃是有幾條主道交錯，主道之上又有分叉。
而你的命紋則隻有主道，沒有分叉。
經過批算，
你的正印與偏印皆是‘空的’，命宮之中，鎖著一道魁神。
如虎、狼一類的凶惡猛獸，或是傳說之中的精怪存在，便被稱之為‘魁神’，魁神在偏印之中，則會成為‘護命大神’，命格偏印坐落魁神者，一生或許坎坷，但壽元總歸不會短了，不是短命相。
若‘魁神’存在正印之中，
則會構成‘凶局’，其人多需要經曆一場大災禍，若能成功渡過災禍，則‘魁神移印，時來運轉’，若渡不過，也就隻有死路一條。
此兩種情況，都算是雖然少見，但也並非稀少到完全看不見的。
——絕大多數人都是凡類，正印、偏印之中空空如也——與你一般，但他們的‘命宮’之中同樣也是空空如也的。
你卻不是。
魁神偏偏坐落在了你的命宮之中。
命宮與正印一上一下，命宮中呈現出甚麽，往往正印裏亦會有對應的顯相。
其中命宮決定了一個人的‘命格’，而‘正印’決定了這種命格的歸途是吉是凶是平。
你的命宮之中坐落魁神，魁神卻未在正印裏顯相。
此般情況，我未遇到過。
唯一一個與你類似的，乃是我的一位故人——那人是個僧侶，其命宮、正印裏都有魁神坐落，被廟裏的僧侶批算為‘靈藏命格’，稱其命格中蘊藏有一股力量。
因這股力量的存在，其必將遭遇一場大劫。
渡過劫數，命格裏蘊藏的力量若也因此放空了，則其注定要庸碌一生。
若渡過劫數之時，
仍能保留命格裏蘊藏的力量，
則其將有一段飛黃騰達的時期。
廟裏僧侶對那人命格的批算頗為精準。”蘇午看著鼎靈，將自己對鼎靈命紋的見解娓娓道來，以‘卓傑’的命格來舉例，讓鼎靈能更理解他的言語，“你的正印裏沒有魁神。