似乎在那一時期，專業的交際花是羅馬上流社會必不可少的一部分。隻要她們有所謂的“悔過之心”，教會也很樂於接受她們。因此，如果一個富有的妓女給聖三一教堂付了足夠的錢，主教們就樂於用瑪利亞·抹大拉的生平事跡來裝飾他們的禮拜堂。
交際花這個詞總是伴隨著15世紀的宮廷和上流社會，雖然這些女人被定義為價錢很高的妓女，但其實她們的身份和男性的“弄臣”是一樣的。這些女人可能會極富有，因此能夠出資委託畫家創作大量抹大拉題材的作品放在教堂中。在本書開頭，我們已經提到世界各地有大量和聖經內部不符的“悔過的抹大拉”題材的作品，原因如今已經很清楚了。它們給了教會和這些交際花一個免罪的理由。隻要教皇、主教或者其他教會人士有“悔過之心”，就可以在保住情婦的同時自動被免罪。
在那個時代，教皇都是精力旺盛的壯年男子，而不是後來的老人。盡管有獨身的規定，但有孩子的神職人員似乎更有優勢，因為他們有了一個可以公開懺悔的理由。據記載，11世紀時，教會甚至同意神職人員把職位傳給後代。他們“悔過”的證據就是請人再畫一幅悔過的瑪利亞·抹大拉肖像，多麽諷刺！
教皇亞歷山大六世（羅德裏哥·博爾吉亞）的眾多情婦都是公開的，其中最著名的是瓦諾紮·德·卡塔內。她為教皇生了四個孩子，其中包括聲名狼藉的盧克利齊婭·博爾吉亞。在瓦諾紮之後，教皇的情婦又換成了年輕貌美的吉烏利婭·法爾內塞。
教皇儒略二世（朱利安諾·德拉·羅韋雷）的情婦名叫盧克利齊婭，她為他生下了三個女兒。儒略二世還和另一名交際花瑪西娜有不正當關係。教皇的情婦們過著極為奢侈的生活，擁有豪宅、葡萄園和當時所有的奢侈品。雖然教會有獨身生活的規定，但當時這種放盪的生活方式大為流行。隻要出資畫幾幅“悔過的抹大拉”的繪畫，所有不檢點的行為就都在上帝麵前免罪了。
羅馬教皇的情婦們擁有特殊的社會地位，顯然其中有些人充分利用了它來展示自己的能力和智慧。換作普通女性，這些才能肯定會遭到教會的詆毀。當時的佳絲芭拉·施坦帕（1523-54年）、維羅妮亞·弗蘭科（1546-91年）和圖莉亞·阿勒岡（1510-56年）都對詩壇做出了傑出貢獻。
要在上流社會的精英人物中左右逢源，這些交際花必須融入這個圈子。她們精心模仿上流社會的行為方式、讓自己的言行舉止像貴婦一樣，並且把家布置得像藝術沙龍，在這裏談論藝術、哲學和音樂。貴族婦女能夠接受她們，但還是把她們當成妓女。然而她們麵前敞開了一扇大門，這是當時受限製的普通女性所無法企及的。她們可以把自己的麵容和身姿永遠留在畫布上，讓後人認為自己是個女神。如果能被畫家描繪成神話中的仙女或者女神，這些交際花取得的成功就更完美了。因此當時的畫家，包括拉斐爾都把她們當成宗教和神話題材作品的模特。在義大利文藝復興運動的鼎盛時期，許多瑪利亞·抹大拉的肖像畫其實是教皇宮殿中漂亮的偽貴族交際花的肖像。
瓦薩裏並沒有提到出資在聖三一教堂飾滿抹大拉畫像的交際花是誰。但是她很有可能是盧克利齊婭·斯堪娜托裏婭。聖三一教堂保存下來的文件中提到了她的名字。她死於1522年2月14日之前的某一天。這一天，她的指定遺囑執行人在羅馬的波特區買了一棟房子，後來被稱為“抹大拉的房子”.另一個交際花菲婭美達是切撒爾·博爾吉亞的情婦，在此之前曾在聖奧古斯丁教堂出資裝飾了一個獻給瑪利亞·抹大拉的禮拜室，並指示在她死後要葬在這裏。
教皇宮殿中的高級妓女並不是文藝復興時期的新鮮產物。早在羅馬帝國時期她們就存在了。在《民法大全》中，5世紀的狄奧多西皇帝和6世紀的查士丁尼皇帝在羅馬法律中承認了交際花的合法地位，這讓早期天主教會的神父們喜憂參半。正是在這一期間，瑪利亞·抹大拉第一次被宣布為一個妓女，盡管在聖經中找不到支持這一說法的任何證據。現在我們明白了，這是教會的神職人員為了替自己的放蕩行為開脫而策劃的陰謀。抹大拉成為替罪羊，她被掩蓋了兩千年的真實經歷也真相大白。教會一方麵詆毀她，另一方麵又編造了她悔過的說法。通過這種手段，這些神職人員為自己的惡行找到了一個永久的辯護理由。
第十八章 隱修會之謎
郇山隱修會的謊言
《達·芬奇密碼》中提到了一個由抹大拉的信徒組成的秘密社團組織——郇山隱修會。書中說該隱修會直到今天仍然存在，而且是從十字軍東征時期就成立了。我要再次提醒大家的是，《達·芬奇密碼》是一部小說，隻不過碰巧包含了一些事實。但書中關於郇山隱修會的說法並不是真實的，至少可以說並不確切。
歷史上隻有一個名叫“郇山隱修會”的組織。它於1956年5月7日成立並註冊，是一個法國社團。當它的創辦者之一和秘書長皮埃爾·普蘭塔德於1984年辭職後，它就解散了。社團的負責人安德烈·博諾姆在1973年的文章中就說明普蘭塔德已經離開。
交際花這個詞總是伴隨著15世紀的宮廷和上流社會，雖然這些女人被定義為價錢很高的妓女，但其實她們的身份和男性的“弄臣”是一樣的。這些女人可能會極富有，因此能夠出資委託畫家創作大量抹大拉題材的作品放在教堂中。在本書開頭，我們已經提到世界各地有大量和聖經內部不符的“悔過的抹大拉”題材的作品，原因如今已經很清楚了。它們給了教會和這些交際花一個免罪的理由。隻要教皇、主教或者其他教會人士有“悔過之心”，就可以在保住情婦的同時自動被免罪。
在那個時代，教皇都是精力旺盛的壯年男子，而不是後來的老人。盡管有獨身的規定，但有孩子的神職人員似乎更有優勢，因為他們有了一個可以公開懺悔的理由。據記載，11世紀時，教會甚至同意神職人員把職位傳給後代。他們“悔過”的證據就是請人再畫一幅悔過的瑪利亞·抹大拉肖像，多麽諷刺！
教皇亞歷山大六世（羅德裏哥·博爾吉亞）的眾多情婦都是公開的，其中最著名的是瓦諾紮·德·卡塔內。她為教皇生了四個孩子，其中包括聲名狼藉的盧克利齊婭·博爾吉亞。在瓦諾紮之後，教皇的情婦又換成了年輕貌美的吉烏利婭·法爾內塞。
教皇儒略二世（朱利安諾·德拉·羅韋雷）的情婦名叫盧克利齊婭，她為他生下了三個女兒。儒略二世還和另一名交際花瑪西娜有不正當關係。教皇的情婦們過著極為奢侈的生活，擁有豪宅、葡萄園和當時所有的奢侈品。雖然教會有獨身生活的規定，但當時這種放盪的生活方式大為流行。隻要出資畫幾幅“悔過的抹大拉”的繪畫，所有不檢點的行為就都在上帝麵前免罪了。
羅馬教皇的情婦們擁有特殊的社會地位，顯然其中有些人充分利用了它來展示自己的能力和智慧。換作普通女性，這些才能肯定會遭到教會的詆毀。當時的佳絲芭拉·施坦帕（1523-54年）、維羅妮亞·弗蘭科（1546-91年）和圖莉亞·阿勒岡（1510-56年）都對詩壇做出了傑出貢獻。
要在上流社會的精英人物中左右逢源，這些交際花必須融入這個圈子。她們精心模仿上流社會的行為方式、讓自己的言行舉止像貴婦一樣，並且把家布置得像藝術沙龍，在這裏談論藝術、哲學和音樂。貴族婦女能夠接受她們，但還是把她們當成妓女。然而她們麵前敞開了一扇大門，這是當時受限製的普通女性所無法企及的。她們可以把自己的麵容和身姿永遠留在畫布上，讓後人認為自己是個女神。如果能被畫家描繪成神話中的仙女或者女神，這些交際花取得的成功就更完美了。因此當時的畫家，包括拉斐爾都把她們當成宗教和神話題材作品的模特。在義大利文藝復興運動的鼎盛時期，許多瑪利亞·抹大拉的肖像畫其實是教皇宮殿中漂亮的偽貴族交際花的肖像。
瓦薩裏並沒有提到出資在聖三一教堂飾滿抹大拉畫像的交際花是誰。但是她很有可能是盧克利齊婭·斯堪娜托裏婭。聖三一教堂保存下來的文件中提到了她的名字。她死於1522年2月14日之前的某一天。這一天，她的指定遺囑執行人在羅馬的波特區買了一棟房子，後來被稱為“抹大拉的房子”.另一個交際花菲婭美達是切撒爾·博爾吉亞的情婦，在此之前曾在聖奧古斯丁教堂出資裝飾了一個獻給瑪利亞·抹大拉的禮拜室，並指示在她死後要葬在這裏。
教皇宮殿中的高級妓女並不是文藝復興時期的新鮮產物。早在羅馬帝國時期她們就存在了。在《民法大全》中，5世紀的狄奧多西皇帝和6世紀的查士丁尼皇帝在羅馬法律中承認了交際花的合法地位，這讓早期天主教會的神父們喜憂參半。正是在這一期間，瑪利亞·抹大拉第一次被宣布為一個妓女，盡管在聖經中找不到支持這一說法的任何證據。現在我們明白了，這是教會的神職人員為了替自己的放蕩行為開脫而策劃的陰謀。抹大拉成為替罪羊，她被掩蓋了兩千年的真實經歷也真相大白。教會一方麵詆毀她，另一方麵又編造了她悔過的說法。通過這種手段，這些神職人員為自己的惡行找到了一個永久的辯護理由。
第十八章 隱修會之謎
郇山隱修會的謊言
《達·芬奇密碼》中提到了一個由抹大拉的信徒組成的秘密社團組織——郇山隱修會。書中說該隱修會直到今天仍然存在，而且是從十字軍東征時期就成立了。我要再次提醒大家的是，《達·芬奇密碼》是一部小說，隻不過碰巧包含了一些事實。但書中關於郇山隱修會的說法並不是真實的，至少可以說並不確切。
歷史上隻有一個名叫“郇山隱修會”的組織。它於1956年5月7日成立並註冊，是一個法國社團。當它的創辦者之一和秘書長皮埃爾·普蘭塔德於1984年辭職後，它就解散了。社團的負責人安德烈·博諾姆在1973年的文章中就說明普蘭塔德已經離開。