摩根的兒子萬因在布列塔尼建立了列昂·德·艾克斯貴族家族，後來列昂家族的武器上都帶有大衛王室的黑獅標誌，這頭黑獅沒有牙和爪，昂首站在金色的盾牌上（在紋章學中代表：“噢，一頭兇猛的獅子，黑色的”）。因此這裏被稱為列昂郡，因為它在塞普提曼尼亞語中意為“獅子”.直到14世紀，蘇格蘭的裏昂王——阿姆斯的國王，仍然被稱為列昂·克勞德。列昂郡於530年成立，這正是法國布裏多尼國王赫爾一世統治時期。他是亞利馬太的約瑟在威爾斯的後代，他的妹妹伊萊恩嫁給了萬因。
“列昂·德·艾克斯家族的大衛王黑獅標誌”
當時布列塔尼有兩層權力機構。在不列顛向法國的長期移民過程中，520年布裏多尼的杜諾尼亞成立了，但它並不是真正意義上的王國。這裏先後出現了許多國王，例如赫爾，但他們也不是布列塔尼的國王，而是布裏多尼移民的國王。在這一時期，這裏不過是梅羅文加王朝的一個郡，當地的國王從屬於法蘭克王室，是由法蘭克王室指定的。在540-544年間，真正的布列塔尼國王是法蘭克人楚諾摩。他和梅羅文加王室一起監控著移民給布列塔尼帶來的變化。楚諾摩的祖先曾是諾伊斯特裏亞王宮的大宰相，他也是普霍的世襲伯爵。後來，萬因的姨媽維維安二世·德·艾克斯的後代成為世襲的布列塔尼國王。
在亞瑟王傳說中，布列塔尼占據了重要位置。在距離雷尼30英裏（48公裏）的潘蓬特有一座魔法森林，有去無回穀從這裏延伸出去，傳說摩根就是把她的情人們都關在這裏。這裏還有帶魔力的柏倫頓泉水和默林的歡樂園。但是魔法森林的大部分故事都來自歷史上的默林·埃姆裏斯和蘇格蘭的卡列多尼亞森林的傳說。
在藝術作品中，代表抹大拉的色彩是什麽？
最早的基督教宗教藝術品是在羅馬的地下墓穴中發現的。如果把所有地下通道和墓穴排成一條直線，它將長達550英裏（880公裏）。早期基督教徒正是在羅馬城街道下麵躲避皇帝的迫害，據估計共有600萬人被埋葬在這裏。是在1世紀和2世紀，墓穴中就有了一些裝飾品。魚和鴿子常被用於象徵信仰。這裏還有一些粗糙的聖經場景的繪畫，但都不是描繪耶穌受難或者聖母瑪利亞的。《天主教百科全書》稱這裏的藝術品最常見的主題就是葡萄樹。
從313年《米蘭敕令》頒布後，人們才開始公開創作基督教宗教藝術品，那是在君士坦丁大帝宣布天主教為羅馬帝國國教之後。但是，迄今為止發現的最早的瑪利亞·抹大拉肖像畫是在240年創作的。1929年，人們在敘利亞幼發拉底河畔的杜拉-歐羅普斯發現了一幅色彩鮮艷的壁畫，上麵描繪了抹大拉來到耶穌墳墓的情景。這幅畫名叫myrrophore（攜帶沒藥的人）。20世紀30年代，人們把它從小禮拜堂的牆上移了出來，現保存在紐哈芬耶魯大學的畫廊中。
到5世紀，基督和其他人物的形象變得更加神聖，繪畫中的聖人往往伴隨著光環。雖然我們把它稱為“光環”，但“光環”其實是指一個圓環（像月球周圍的光環一樣），而聖人原本是伴隨著一個明亮的圓形物，有可能發光，有可能不發光。這種圓形物通常是金色的，邊緣的輪廓非常清楚，或者有擴散的光線。如果圓形物是圍繞在頭部就被稱為“光輪”，如果是包圍著身體或者邊緣不清楚就被稱為“光暈”.它可以是頭部上方或者後方的圓環，也可以是扁平的碟狀。在早期繪畫中，頭部後方的碟狀光輪比較常見，畫家常用金葉子來代表本應是圓形的光輪。從科學角度說，光輪或者光環都是一種發光的氣場，即一種能發散光線的高能量場。在本書的彩圖中我們可以看到風格各異的光輪。
第一個表現耶穌受難的象牙雕像出現在5世紀，但直到6世紀才有受難題材的繪畫作品出現。在同一時期，聖母瑪利亞的繪畫作品也出現了，但非常少見。因此在基督教早期，耶穌的出生和受難並不那麽受關注。他的畫像大都是“好牧羊人”一類的，表現了一個鬍子颳得幹幹淨淨的年輕人在教導或者治療人們，或者和使徒在一起談話。因此在宗教藝術作品中，最古老、最出色的繪畫不是耶穌，而是瑪利亞·抹大拉，這一點不能不說發人深思。
從6世紀起，基督教的宗教藝術在各個方麵取得了發展，許多最受歡迎的題材被確定下來。教堂在各地拔地而起，繪畫和雕刻有了廣泛需求。教會人士按照教義的需要選擇了一些固定題材。藝術家們在進行創作時都會有被指定的內容，但福音書中的自相矛盾之處導致了繪畫作品中的混亂。例如，出現在耶穌墓前的到底是一個、兩個，還是三個女人？耶穌誕生時是在《馬太福音》所說的房子裏，還是按照《路加福音》的敘述推斷出來的馬廄裏？
由於對於“童貞聖母”的崇拜漸漸流行起來，耶穌的父親約瑟出現在繪畫作品中就有些尷尬了。於是教會人士要求畫家們把他放在次要位置，甚至當成背景。如果能否認聖母瑪利亞結過婚，主教們當然很高興，但畫家們不能直接違背福音書中陳述的事實。為了暗示約瑟和瑪利亞沒有肉體接觸，他們隻好把約瑟畫得比妻子老許多。米開朗基羅的名作《聖家庭與聖約翰》（1504年）中把約瑟描繪成一個禿頂白須的老人。卡拉瓦喬在作品《飛往埃及途中小憩》中也是如此。
“列昂·德·艾克斯家族的大衛王黑獅標誌”
當時布列塔尼有兩層權力機構。在不列顛向法國的長期移民過程中，520年布裏多尼的杜諾尼亞成立了，但它並不是真正意義上的王國。這裏先後出現了許多國王，例如赫爾，但他們也不是布列塔尼的國王，而是布裏多尼移民的國王。在這一時期，這裏不過是梅羅文加王朝的一個郡，當地的國王從屬於法蘭克王室，是由法蘭克王室指定的。在540-544年間，真正的布列塔尼國王是法蘭克人楚諾摩。他和梅羅文加王室一起監控著移民給布列塔尼帶來的變化。楚諾摩的祖先曾是諾伊斯特裏亞王宮的大宰相，他也是普霍的世襲伯爵。後來，萬因的姨媽維維安二世·德·艾克斯的後代成為世襲的布列塔尼國王。
在亞瑟王傳說中，布列塔尼占據了重要位置。在距離雷尼30英裏（48公裏）的潘蓬特有一座魔法森林，有去無回穀從這裏延伸出去，傳說摩根就是把她的情人們都關在這裏。這裏還有帶魔力的柏倫頓泉水和默林的歡樂園。但是魔法森林的大部分故事都來自歷史上的默林·埃姆裏斯和蘇格蘭的卡列多尼亞森林的傳說。
在藝術作品中，代表抹大拉的色彩是什麽？
最早的基督教宗教藝術品是在羅馬的地下墓穴中發現的。如果把所有地下通道和墓穴排成一條直線，它將長達550英裏（880公裏）。早期基督教徒正是在羅馬城街道下麵躲避皇帝的迫害，據估計共有600萬人被埋葬在這裏。是在1世紀和2世紀，墓穴中就有了一些裝飾品。魚和鴿子常被用於象徵信仰。這裏還有一些粗糙的聖經場景的繪畫，但都不是描繪耶穌受難或者聖母瑪利亞的。《天主教百科全書》稱這裏的藝術品最常見的主題就是葡萄樹。
從313年《米蘭敕令》頒布後，人們才開始公開創作基督教宗教藝術品，那是在君士坦丁大帝宣布天主教為羅馬帝國國教之後。但是，迄今為止發現的最早的瑪利亞·抹大拉肖像畫是在240年創作的。1929年，人們在敘利亞幼發拉底河畔的杜拉-歐羅普斯發現了一幅色彩鮮艷的壁畫，上麵描繪了抹大拉來到耶穌墳墓的情景。這幅畫名叫myrrophore（攜帶沒藥的人）。20世紀30年代，人們把它從小禮拜堂的牆上移了出來，現保存在紐哈芬耶魯大學的畫廊中。
到5世紀，基督和其他人物的形象變得更加神聖，繪畫中的聖人往往伴隨著光環。雖然我們把它稱為“光環”，但“光環”其實是指一個圓環（像月球周圍的光環一樣），而聖人原本是伴隨著一個明亮的圓形物，有可能發光，有可能不發光。這種圓形物通常是金色的，邊緣的輪廓非常清楚，或者有擴散的光線。如果圓形物是圍繞在頭部就被稱為“光輪”，如果是包圍著身體或者邊緣不清楚就被稱為“光暈”.它可以是頭部上方或者後方的圓環，也可以是扁平的碟狀。在早期繪畫中，頭部後方的碟狀光輪比較常見，畫家常用金葉子來代表本應是圓形的光輪。從科學角度說，光輪或者光環都是一種發光的氣場，即一種能發散光線的高能量場。在本書的彩圖中我們可以看到風格各異的光輪。
第一個表現耶穌受難的象牙雕像出現在5世紀，但直到6世紀才有受難題材的繪畫作品出現。在同一時期，聖母瑪利亞的繪畫作品也出現了，但非常少見。因此在基督教早期，耶穌的出生和受難並不那麽受關注。他的畫像大都是“好牧羊人”一類的，表現了一個鬍子颳得幹幹淨淨的年輕人在教導或者治療人們，或者和使徒在一起談話。因此在宗教藝術作品中，最古老、最出色的繪畫不是耶穌，而是瑪利亞·抹大拉，這一點不能不說發人深思。
從6世紀起，基督教的宗教藝術在各個方麵取得了發展，許多最受歡迎的題材被確定下來。教堂在各地拔地而起，繪畫和雕刻有了廣泛需求。教會人士按照教義的需要選擇了一些固定題材。藝術家們在進行創作時都會有被指定的內容，但福音書中的自相矛盾之處導致了繪畫作品中的混亂。例如，出現在耶穌墓前的到底是一個、兩個，還是三個女人？耶穌誕生時是在《馬太福音》所說的房子裏，還是按照《路加福音》的敘述推斷出來的馬廄裏？
由於對於“童貞聖母”的崇拜漸漸流行起來，耶穌的父親約瑟出現在繪畫作品中就有些尷尬了。於是教會人士要求畫家們把他放在次要位置，甚至當成背景。如果能否認聖母瑪利亞結過婚，主教們當然很高興，但畫家們不能直接違背福音書中陳述的事實。為了暗示約瑟和瑪利亞沒有肉體接觸，他們隻好把約瑟畫得比妻子老許多。米開朗基羅的名作《聖家庭與聖約翰》（1504年）中把約瑟描繪成一個禿頂白須的老人。卡拉瓦喬在作品《飛往埃及途中小憩》中也是如此。