主教愛德雷給盧修斯國王的建議非常中肯，而且完全符合救世主-聖杯家族一直堅持的為所有人服務的根本原則。這一原則是由耶穌建立的。在最後的晚餐時他曾為使徒洗腳（《約翰福音》）。彼得質疑耶穌的行為，對主為僕人洗腳表示疑慮，但耶穌回應說，“我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做”.
英國和法國的所有聖杯家族的國王都是按照這一原則去做的。他們是人民的父親，而不是土地的統治者。領地和王權的概念和救世主的原則完全相悖。直到751年偽造的《君士坦丁禦賜教產諭》出現後，歐洲的君主才開始改變。早期的君主都明白身為法蘭克人的國王和法國國王的不同，或者身為蘇格蘭人的國王和蘇格蘭國王的不同。聖杯家族的國王們都是王國的守衛者，從這個意義上說，愛德留主教對盧修斯的建議意義深遠並且具有啟迪作用：“王國的所有人民都要被看作國王的子民。他們現在在你的保護之下。”
第十四章 desposyni所建的王國和抹大拉的專用色彩
desposyni所建的各王國
耶穌和抹大拉的後代漁夫國王在高盧生生不息，盧修斯國王的後代在英格蘭綿延不絕，亞利馬太的約瑟的後代在威爾斯也開創出一片天地。他們是安娜和布蘭的後代，繼承了布蘭的父親李爾王的傳統，李爾王是至高無上的君主百利·瑪爾的兒子。
百利·瑪爾的另一個後代就是國王魯德。他是卡切斯特、誌留利亞和斯特拉思克萊德王室的祖先，他的家族曾和亞利馬太家族聯姻，這一點非常關鍵。布列塔尼的建立者和統治者也來自聖杯家族的威爾斯王室，法國的這一地區在此之前被稱為阿莫裏凱。
國王魯德的孫子就是強大的辛白林（卡拉塔庫斯的父親）。在耶穌時代，他是不列顛的王候。王候，也被稱為島的領頭龍，是國王中的國王和凱爾特島的守護者。王候的頭銜不是世襲的，而是由督伊德教的長老團從凱爾特王室中指定的。辛白林從他在卡切斯特的住地統治著卡圖維勒尼和特裏諾文特這兩個比利時人部落。
在辛白林領地的北邊是諾福克，這裏有普拉蘇塔古斯國王統治的愛西尼人部落，他的妻子就是著名的布迪卡。她於公元60年領導了一次大規模反抗羅馬人的起義，並且喊出了著名的戰爭口號“反抗世界的真相”.此後不久（66年朱迪亞的猶太人起義反抗羅馬人之前），亞利馬太的約瑟就從高盧來到英國建造格拉斯通伯裏禮拜堂。
410年，羅馬人從英國撤走後，統治權又回到部落首領手中。其中包括威爾斯波厄斯的沃爾蒂格恩，他的妻子是前羅馬總督馬格納斯·馬西摩的女兒。公元418年，沃爾蒂格恩徹底控製了波厄斯，於425年被指定為王候。
當時，安娜和布蘭的後代中最傑出的國王之一就是卡尼達，他統治著福思河邊的瑪瑙地區。另一個與之平行的家族湧現出了英明的寇爾·漢（老寇爾），他領導著“北方的人”.在童謠中他被親切地稱為“老寇爾國王”，他從坎伯蘭王國的中心卡萊爾統治著雷基德地區。還有一個著名領袖就是塞勒提克，他是盧修斯國王的後代。他從鄧巴頓統治著克萊德斯代爾。這些國王是5世紀時最強大的英國統治者，由於他們都是救世主的後代，因此被稱為“不列顛的神聖家族”.
在5世紀中期，卡尼達和兒子們應沃爾蒂格恩的請求率領軍隊進入北威爾斯驅逐不受歡迎的愛爾蘭人。在此期間，卡尼達在波厄斯西部的威爾斯海岸地區建立了格溫內思皇室。不列顛北部偏遠地區的卡列多尼亞的皮克特人趁機越過哈德良長城屢次騷擾卡尼達的邊界。卡尼達迅速僱傭了亨吉斯特和霍薩率領的日爾曼部落的朱特人軍隊，把皮克特人擊敗。亨吉斯特和霍薩獲勝後把注意力轉向了南部偏遠地區，建立了自己的肯特王國。後來日耳曼部落中的盎格魯和撒克遜人也從歐洲大陸入侵。撒克遜人占領了南方，成立了韋塞克斯、艾塞克斯、密德薩斯和蘇塞克斯諸國。而盎格魯人占領了從塞溫到哈德良長城的剩餘地區，成立了諾森伯蘭、莫西亞和東英吉利諸國。後來，整個地區被稱為英格蘭，新居民被稱為“凱爾特西部半島的威爾斯人”（威爾斯是weas的變體，意思是“外國人”）。
卡尼達一直留在北威爾斯，沃爾蒂格恩死後，他於464年接任成為王候，併兼任不列顛最高最事指揮官。擔任這一職位的人被稱為“古萊提克”.卡尼達去世後，沃爾蒂格恩的女婿布雷克諾克的布萊徹成為王候，而斯特拉思克萊德的塞勒提克成為古萊提克。同時，沃爾蒂格恩的孫子，有豐富軍事經驗的奧裏利烏斯從布列塔尼回到這裏抵抗撒克遜人的入侵。在任督伊德教祭司期間，奧裏利烏斯還被指定為阿姆伯裏烏斯聖所的君主。這是一個象徵性地模仿古希伯來聖所的房間（《出埃及記》）。阿姆伯裏烏斯的守護者們被稱為“阿姆伯羅斯烏斯”，穿紅鬥蓬。奧裏利烏斯從他在斯諾登尼亞的要塞上守衛著王國的西部邊界。在塞勒提剋死後繼任成為古萊提克。
6世紀早期，布萊徹的兒子（也叫布萊徹）以瑪瑙國王諸的身份從威爾斯來到福思。他在福法爾郡成立了另一個布雷克諾克國，威爾斯人把它稱為“北方的布萊徹尼奧格”.他父親的首府是在威爾斯的布雷肯，因此北方要塞被稱為布雷琴。布萊徹二世的女兒嫁給了蘇格蘭達爾裏亞達（西部高地）的王諸加布雷，因此加布雷成為福思的國王，繼承了阿伯夫利的一座城堡。
英國和法國的所有聖杯家族的國王都是按照這一原則去做的。他們是人民的父親，而不是土地的統治者。領地和王權的概念和救世主的原則完全相悖。直到751年偽造的《君士坦丁禦賜教產諭》出現後，歐洲的君主才開始改變。早期的君主都明白身為法蘭克人的國王和法國國王的不同，或者身為蘇格蘭人的國王和蘇格蘭國王的不同。聖杯家族的國王們都是王國的守衛者，從這個意義上說，愛德留主教對盧修斯的建議意義深遠並且具有啟迪作用：“王國的所有人民都要被看作國王的子民。他們現在在你的保護之下。”
第十四章 desposyni所建的王國和抹大拉的專用色彩
desposyni所建的各王國
耶穌和抹大拉的後代漁夫國王在高盧生生不息，盧修斯國王的後代在英格蘭綿延不絕，亞利馬太的約瑟的後代在威爾斯也開創出一片天地。他們是安娜和布蘭的後代，繼承了布蘭的父親李爾王的傳統，李爾王是至高無上的君主百利·瑪爾的兒子。
百利·瑪爾的另一個後代就是國王魯德。他是卡切斯特、誌留利亞和斯特拉思克萊德王室的祖先，他的家族曾和亞利馬太家族聯姻，這一點非常關鍵。布列塔尼的建立者和統治者也來自聖杯家族的威爾斯王室，法國的這一地區在此之前被稱為阿莫裏凱。
國王魯德的孫子就是強大的辛白林（卡拉塔庫斯的父親）。在耶穌時代，他是不列顛的王候。王候，也被稱為島的領頭龍，是國王中的國王和凱爾特島的守護者。王候的頭銜不是世襲的，而是由督伊德教的長老團從凱爾特王室中指定的。辛白林從他在卡切斯特的住地統治著卡圖維勒尼和特裏諾文特這兩個比利時人部落。
在辛白林領地的北邊是諾福克，這裏有普拉蘇塔古斯國王統治的愛西尼人部落，他的妻子就是著名的布迪卡。她於公元60年領導了一次大規模反抗羅馬人的起義，並且喊出了著名的戰爭口號“反抗世界的真相”.此後不久（66年朱迪亞的猶太人起義反抗羅馬人之前），亞利馬太的約瑟就從高盧來到英國建造格拉斯通伯裏禮拜堂。
410年，羅馬人從英國撤走後，統治權又回到部落首領手中。其中包括威爾斯波厄斯的沃爾蒂格恩，他的妻子是前羅馬總督馬格納斯·馬西摩的女兒。公元418年，沃爾蒂格恩徹底控製了波厄斯，於425年被指定為王候。
當時，安娜和布蘭的後代中最傑出的國王之一就是卡尼達，他統治著福思河邊的瑪瑙地區。另一個與之平行的家族湧現出了英明的寇爾·漢（老寇爾），他領導著“北方的人”.在童謠中他被親切地稱為“老寇爾國王”，他從坎伯蘭王國的中心卡萊爾統治著雷基德地區。還有一個著名領袖就是塞勒提克，他是盧修斯國王的後代。他從鄧巴頓統治著克萊德斯代爾。這些國王是5世紀時最強大的英國統治者，由於他們都是救世主的後代，因此被稱為“不列顛的神聖家族”.
在5世紀中期，卡尼達和兒子們應沃爾蒂格恩的請求率領軍隊進入北威爾斯驅逐不受歡迎的愛爾蘭人。在此期間，卡尼達在波厄斯西部的威爾斯海岸地區建立了格溫內思皇室。不列顛北部偏遠地區的卡列多尼亞的皮克特人趁機越過哈德良長城屢次騷擾卡尼達的邊界。卡尼達迅速僱傭了亨吉斯特和霍薩率領的日爾曼部落的朱特人軍隊，把皮克特人擊敗。亨吉斯特和霍薩獲勝後把注意力轉向了南部偏遠地區，建立了自己的肯特王國。後來日耳曼部落中的盎格魯和撒克遜人也從歐洲大陸入侵。撒克遜人占領了南方，成立了韋塞克斯、艾塞克斯、密德薩斯和蘇塞克斯諸國。而盎格魯人占領了從塞溫到哈德良長城的剩餘地區，成立了諾森伯蘭、莫西亞和東英吉利諸國。後來，整個地區被稱為英格蘭，新居民被稱為“凱爾特西部半島的威爾斯人”（威爾斯是weas的變體，意思是“外國人”）。
卡尼達一直留在北威爾斯，沃爾蒂格恩死後，他於464年接任成為王候，併兼任不列顛最高最事指揮官。擔任這一職位的人被稱為“古萊提克”.卡尼達去世後，沃爾蒂格恩的女婿布雷克諾克的布萊徹成為王候，而斯特拉思克萊德的塞勒提克成為古萊提克。同時，沃爾蒂格恩的孫子，有豐富軍事經驗的奧裏利烏斯從布列塔尼回到這裏抵抗撒克遜人的入侵。在任督伊德教祭司期間，奧裏利烏斯還被指定為阿姆伯裏烏斯聖所的君主。這是一個象徵性地模仿古希伯來聖所的房間（《出埃及記》）。阿姆伯裏烏斯的守護者們被稱為“阿姆伯羅斯烏斯”，穿紅鬥蓬。奧裏利烏斯從他在斯諾登尼亞的要塞上守衛著王國的西部邊界。在塞勒提剋死後繼任成為古萊提克。
6世紀早期，布萊徹的兒子（也叫布萊徹）以瑪瑙國王諸的身份從威爾斯來到福思。他在福法爾郡成立了另一個布雷克諾克國，威爾斯人把它稱為“北方的布萊徹尼奧格”.他父親的首府是在威爾斯的布雷肯，因此北方要塞被稱為布雷琴。布萊徹二世的女兒嫁給了蘇格蘭達爾裏亞達（西部高地）的王諸加布雷，因此加布雷成為福思的國王，繼承了阿伯夫利的一座城堡。