納顯的祖先，3世紀的漁夫國王亞米拿達（抹大拉的兒子約瑟的孫子）娶了布蘭和安娜的曾曾曾孫女尤琴（見圖表“聖杯的血統”）。這次具有重大歷史意義的聯姻使耶穌和雅各的後代結合起來。因此，梅羅維斯、納顯和後來的梅羅文加王朝的國王們都是雙重desposynic.到他們於6世紀統治法國時，勃艮第建立了一個獨立的母係王朝，使抹大拉的遺存脫離耶穌獨立起來。這就是阿瓦隆的維維安女王建立的德·艾克斯王室。
對聖杯的最佳描述之一出自《追尋聖杯》中的納顯之口。維維安、抹大拉代表著永不枯竭的泉水，他的解釋與此相一致：
泉水的特徵就是你永遠不能讓它枯竭，從沒有人能夠把它勺舀幹。它就是聖杯，是聖靈的恩典。
雖然聖杯傳說的基礎既浪漫又神聖，它還是被宣布為異教，因為它和女性關係密切，尤其是和中世紀時騎士愛情的風氣相輔相成。具有騎士精神的浪漫主義和行呤詩人的詩歌向來被主教們排斥，因為它們把女性推上一個受崇拜的地位，和天主教教義相悖。此外，天主教會公開譴責聖杯傳說是褻瀆上帝的異端邪說，是邪惡的秘密。更有甚者，教會根本不承認聖杯家族是救世主的後代。
亞米拿達的妻子尤琴是卡切斯特國王寇爾二世的姨媽。寇爾的女兒海倫娜嫁給了羅馬的君士坦提烏斯，後來生下君士坦丁大帝。由於他母親是亞利馬太的約瑟的後代，君士坦丁因此也成為聖雅各賈斯特的後代，這就是他聲稱自己是救世主的根據。但他麵臨的問題是，他的姨婆尤琴和亞米拿達也有後代。這個漁夫國王的王朝是耶穌和雅各的雙重後代，在血統純正的競爭中顯然更勝一籌。於是，君士坦丁採取曲線救國的策略，發明了使徒統續的概念，創造出基督教的另一個分支。
但是海倫娜的卡切斯特血統具有重大意義。卡切斯特原本是王候卡拉塔庫斯的中心所在地，是英國防禦力量最強的城市。在當時被稱為卡幕羅德，這個詞來自凱爾特語，意為“彎曲的光”.後來它產生了許多相似的名字，例如亞瑟王傳奇中的卡默洛特王宮。（聖海倫娜的人物背景列在附錄4中）。
尤琴（漁夫國王的女性祖先）的父親是英國基督教歷史上最重要的國王。他是雅各（亞利馬太的約瑟）的第四代後人，名叫盧修斯。正是他於2世紀在格拉斯通伯裏石山上建起了第一座塔。
雅各的後代中最傑出的國王
盧修斯是聖雅各的資助人阿維雷古斯的曾孫，他的兒子馬略娶了雅各的外孫女彭那杜，後生下布蘭。雅各死後，阿蘭（瑪利亞·抹大拉的孫子）兄弟會的修士們在英格蘭停止了傳教，但盧修斯決定復興拿撒勒教派。因此，人們說他“增強了第一批拿撒勒傳教士的聖光”.他也由此被稱為lleiffermawr（傑出人物）。
156年，盧修斯在威斯敏斯特受了堅信禮。177年，由於羅馬對高盧基督徒的迫害，他的信仰更堅定了。這次迫害在以前希律王的領地裏昂和維埃納尤為殘酷。三十年間，共有19000基督教徒被處死，其中包括聖依勒內。在迫害期間，許多高盧基督徒逃到英國，尤其是格拉斯通伯裏，尋求盧修斯國王的保護。
此時距基督教成為羅馬國教還有很長一段時間，當時的皇帝馬可·奧裏利烏斯繼承前人的傳統繼續迫害基督徒。然而，盧修斯決定和羅馬當時的基督教領袖愛德雷取得聯繫。他已經收留了大批基督徒，而且在英國廣泛傳播基督教，現在他想知道怎樣才能真正領導一個基督教國家。
愛德雷的回信至今仍然保存在羅馬的教會信函博物館裏。愛德雷認為一個好的國王總是有勇氣反抗羅馬的暴政，但從不反抗上帝。以下是這封信的摘錄：
和王國所有人民一樣，基督徒也要被看成國王的子民。他們現在在你的保護之下…國王要得人心靠的是政績，而不是靠權力。隻要你管理得好，你就是一個好國王，你的名字將流芳百世。如果管理得不好，你就不能算真正的國王。
奧古斯丁教團最博學的教士約翰·卡普格雷夫（1393-1464）和阿馬的大主教厄謝爾都記敘了盧修斯派使者梅德韋和伊凡到羅馬去尋求建議的事。他們最後和愛德雷的代表伐加努斯和杜瓦努斯（威爾斯編年史中把他們稱為伐根和代凡）一起回到英國。6世紀時吉爾達斯·巴多尼庫斯和賈羅的比得（673-735年）都寫到過盧修斯國王的請求。《盎格魯-撒克遜編年史》也同樣提到這件事。
伐根和代凡重建了格拉斯通伯裏的隱修士修會，被認為是第二次在英國建立基督教的人。此後，盧修斯的美名傳遍天下。他本來就因167年在聖米迦勒石山建成格拉斯通伯裏塔而聞名，現在蘭道夫教堂又把他譽為“偉大的蘭道夫”.羅塞蒂著名的《大衛的種子》祭壇組畫至今仍保留在這裏。
盧修斯更驚人的事跡是創立了英國第一個基督教大主教的職位。在倫敦舊城區康希爾聖彼得大教堂禮拜室的壁爐上有一塊拉丁文銘碑，它具有重大意義。它記錄了天主教會接管英格蘭，並把大主教住地移到它今天所在的坎特伯雷大教堂的情景：
在179年，我們的國王盧修斯，現在被稱為不列顛的島國的第一個基督教國王，在倫敦建成了第一個教堂，康希爾的聖彼得大教堂；並且在那裏創立了大主教職位，讓這裏成為這個國家首屈一指的大教堂。這種情況一直持續了四百年，直到聖奧古斯丁到來…後來，大主教的職位和白羊毛披肩從康希爾的聖彼得大教堂轉到多羅伯尼亞，現稱為坎特伯雷。
對聖杯的最佳描述之一出自《追尋聖杯》中的納顯之口。維維安、抹大拉代表著永不枯竭的泉水，他的解釋與此相一致：
泉水的特徵就是你永遠不能讓它枯竭，從沒有人能夠把它勺舀幹。它就是聖杯，是聖靈的恩典。
雖然聖杯傳說的基礎既浪漫又神聖，它還是被宣布為異教，因為它和女性關係密切，尤其是和中世紀時騎士愛情的風氣相輔相成。具有騎士精神的浪漫主義和行呤詩人的詩歌向來被主教們排斥，因為它們把女性推上一個受崇拜的地位，和天主教教義相悖。此外，天主教會公開譴責聖杯傳說是褻瀆上帝的異端邪說，是邪惡的秘密。更有甚者，教會根本不承認聖杯家族是救世主的後代。
亞米拿達的妻子尤琴是卡切斯特國王寇爾二世的姨媽。寇爾的女兒海倫娜嫁給了羅馬的君士坦提烏斯，後來生下君士坦丁大帝。由於他母親是亞利馬太的約瑟的後代，君士坦丁因此也成為聖雅各賈斯特的後代，這就是他聲稱自己是救世主的根據。但他麵臨的問題是，他的姨婆尤琴和亞米拿達也有後代。這個漁夫國王的王朝是耶穌和雅各的雙重後代，在血統純正的競爭中顯然更勝一籌。於是，君士坦丁採取曲線救國的策略，發明了使徒統續的概念，創造出基督教的另一個分支。
但是海倫娜的卡切斯特血統具有重大意義。卡切斯特原本是王候卡拉塔庫斯的中心所在地，是英國防禦力量最強的城市。在當時被稱為卡幕羅德，這個詞來自凱爾特語，意為“彎曲的光”.後來它產生了許多相似的名字，例如亞瑟王傳奇中的卡默洛特王宮。（聖海倫娜的人物背景列在附錄4中）。
尤琴（漁夫國王的女性祖先）的父親是英國基督教歷史上最重要的國王。他是雅各（亞利馬太的約瑟）的第四代後人，名叫盧修斯。正是他於2世紀在格拉斯通伯裏石山上建起了第一座塔。
雅各的後代中最傑出的國王
盧修斯是聖雅各的資助人阿維雷古斯的曾孫，他的兒子馬略娶了雅各的外孫女彭那杜，後生下布蘭。雅各死後，阿蘭（瑪利亞·抹大拉的孫子）兄弟會的修士們在英格蘭停止了傳教，但盧修斯決定復興拿撒勒教派。因此，人們說他“增強了第一批拿撒勒傳教士的聖光”.他也由此被稱為lleiffermawr（傑出人物）。
156年，盧修斯在威斯敏斯特受了堅信禮。177年，由於羅馬對高盧基督徒的迫害，他的信仰更堅定了。這次迫害在以前希律王的領地裏昂和維埃納尤為殘酷。三十年間，共有19000基督教徒被處死，其中包括聖依勒內。在迫害期間，許多高盧基督徒逃到英國，尤其是格拉斯通伯裏，尋求盧修斯國王的保護。
此時距基督教成為羅馬國教還有很長一段時間，當時的皇帝馬可·奧裏利烏斯繼承前人的傳統繼續迫害基督徒。然而，盧修斯決定和羅馬當時的基督教領袖愛德雷取得聯繫。他已經收留了大批基督徒，而且在英國廣泛傳播基督教，現在他想知道怎樣才能真正領導一個基督教國家。
愛德雷的回信至今仍然保存在羅馬的教會信函博物館裏。愛德雷認為一個好的國王總是有勇氣反抗羅馬的暴政，但從不反抗上帝。以下是這封信的摘錄：
和王國所有人民一樣，基督徒也要被看成國王的子民。他們現在在你的保護之下…國王要得人心靠的是政績，而不是靠權力。隻要你管理得好，你就是一個好國王，你的名字將流芳百世。如果管理得不好，你就不能算真正的國王。
奧古斯丁教團最博學的教士約翰·卡普格雷夫（1393-1464）和阿馬的大主教厄謝爾都記敘了盧修斯派使者梅德韋和伊凡到羅馬去尋求建議的事。他們最後和愛德雷的代表伐加努斯和杜瓦努斯（威爾斯編年史中把他們稱為伐根和代凡）一起回到英國。6世紀時吉爾達斯·巴多尼庫斯和賈羅的比得（673-735年）都寫到過盧修斯國王的請求。《盎格魯-撒克遜編年史》也同樣提到這件事。
伐根和代凡重建了格拉斯通伯裏的隱修士修會，被認為是第二次在英國建立基督教的人。此後，盧修斯的美名傳遍天下。他本來就因167年在聖米迦勒石山建成格拉斯通伯裏塔而聞名，現在蘭道夫教堂又把他譽為“偉大的蘭道夫”.羅塞蒂著名的《大衛的種子》祭壇組畫至今仍保留在這裏。
盧修斯更驚人的事跡是創立了英國第一個基督教大主教的職位。在倫敦舊城區康希爾聖彼得大教堂禮拜室的壁爐上有一塊拉丁文銘碑，它具有重大意義。它記錄了天主教會接管英格蘭，並把大主教住地移到它今天所在的坎特伯雷大教堂的情景：
在179年，我們的國王盧修斯，現在被稱為不列顛的島國的第一個基督教國王，在倫敦建成了第一個教堂，康希爾的聖彼得大教堂；並且在那裏創立了大主教職位，讓這裏成為這個國家首屈一指的大教堂。這種情況一直持續了四百年，直到聖奧古斯丁到來…後來，大主教的職位和白羊毛披肩從康希爾的聖彼得大教堂轉到多羅伯尼亞，現稱為坎特伯雷。