聖杯的羅曼史還加入了不同程度的文學創作，在冒險故事中堆砌了許多牽強的武士情節，對於正確的年代並不關注。1220年左右的《聖杯的歷史》中就聲稱珀西瓦爾（6世紀亞瑟王的追隨者）是1世紀亞利馬太的約瑟的侄孫：“他是正義的騎士，因為他的血統來自亞利馬太的約瑟，約瑟是他母親的叔叔”.這種敘述的意義就在於簡單明了地說明了主人公的血統，而不用考慮過多的細節。這和寓言畫有異曲同工的作用，重點在於隱藏的信息，而不在於畫麵。從另一部亞瑟王傳奇故事《白衣騎士》中，我們也可以看出這種傳說的特點。歷史事實就這樣融合進了浪漫故事中。
在公元63年瑪利亞·抹大拉去世時，她的兒子約瑟已經成為撒拉茲的主教。在托馬斯·馬洛禮爵士的《亞瑟王之死》中，撒拉茲是伊弗雷克國王的領地，在蘭斯洛的兒子格拉海德的故事中也提到了這一點。這個傳說是從格拉海德繼承了一麵有魔力的盾開始的。他遇見了一位神秘的白衣騎士，是約瑟的兒子約書亞。他們隨後的對話從盾轉到了亞利馬太的約瑟身上，後來又回憶起伊弗雷克國王和一個名叫托勒梅·拉·費特斯的撒拉遜人的戰鬥。
撒拉茲其實就是地中海海岸的迦薩，非利士人曾經的統治中心，參孫就是在這裏喪命的（《士師記》）。這裏沒有伊弗雷克國王的任何記載，但這個名字是當時行政官員avach在文學作品中的變體。avach的變體有許多（例如abalech，arabach和amch），但都是從希臘埃及語頭銜barch演化而來，意思是“最高地方官”.
托勒梅·拉·費特斯（真名為托勒米）是1世紀時的一個真實人物，約瑟夫斯的《猶太古卷》中曾經提到過他。他是一個大盜，被捕後由朱迪亞的地方官庫斯比烏斯·法都斯親自審訊，後於公元45年被判死刑。因此，白衣騎士的故事中的確包含著歷史事實。托勒梅和伊弗雷克分別代表托勒米和地方官（avach）。
另外，白衣騎士在他父親約瑟（瑪利亞·抹大拉的兒子）的指示下說明，這麵盾曾經被神聖的隱修士納顯收藏。約瑟曾經預言，他的後代中將有一位騎士帶著這麵盾“創造出不可思議的奇蹟”.最後，它為格拉海德所有。
在《聖亞利馬太的約瑟》和其他文獻中，納顯並不是一個隱修士，而是米達斯的王子，瑪利亞和約瑟的血統（聖杯的子孫）正是通過他傳到了格拉海德·杜·拉克的身上。塞普提曼尼亞王朝的納顯王子是聖杯的後代，也是法國梅羅文加王朝的祖先。維維安·德·艾克斯（水之女王）也是他的後人，她的兒子蘭斯洛就是格拉海德的父親。
由此我們可以看出，中世紀的聖杯傳說在許多方麵和耶穌所說的寓言是一致的，和《死海古卷》的書記員密碼也有類似之處。它們在某種意義上都是寫給“有耳能聽”的人看的，裏麵記錄了救世主家族中desposyni繼承人一代又一代的故事。
聖杯傳說中承載的真實歷史
在尋找聖杯的傳說中，人物的名字非常耐人尋味。除了約書亞和約瑟之外，杜·拉克（聖血的家族）和德·艾克斯（聖水的家族）也經常出現。抹大拉的痕跡無所不在。亞利馬太的約瑟、湖水女士和漁夫國王也常在傳說出現，使耶穌後代和故事的聯繫更密切。但很少有人仔細思考為什麽在這些基督教故事中不斷出現猶太人的名字或其變體。甚至連被視為正統法國騎士的格拉海德，在剛開始也被稱為基列或者迦累得。基列是米迦勒的兒子，亞伯拉罕的兄弟拿鶴的曾曾孫（《歷代誌上》）。在希伯來語中，基列的意思是“立約的石堆”；被稱為基列的山就是見證之山，迦累得是雅各堆成的石堆，是“見證的石堆”（《創世記》）。
西多會的聖殿騎士資助人、林肯郡修道院院長克勒福的伯納德，在他的著作《雅歌布道》中把格拉海德直接和耶穌家族聯繫起來。從來沒有人懷疑這些浪漫的故事中所蘊藏的耶穌後代的信息。在《追尋聖杯》一書中，當一位身著白衣的高貴男子把格拉海德帶到卡默洛特時，對亞瑟王說了一番話，“我把你們最渴望的騎士帶給你，他身上流著高貴的大衛王的血”.
故事中出現了這麽多猶太人名，當然是因為基督教是從希臘化的猶太教發展而來的，聖杯傳說中推崇備至的救世主家族原本就是猶太人。除了剛才提到的人名外，還有洛特、伊利納特、布隆、尤因、希伯倫、佩萊斯、伊萊澤、喬納斯和班等，以及眾多來自所羅門王和大衛王室的資料。甚至耶路撒冷的祭司猶大·馬哈比（死於公元前161年）也被稱為“有史以來最忠誠的騎士…最具智慧的人”.許多人一直覺得奇怪，為什麽這位出身名門的哈斯摩年家族的古朱迪亞英雄在基督教故事中享有如此崇高的地位，但隻要知道他是瑪利亞·抹大拉的祖先，這一疑惑就迎刃而解了。（哈斯摩年家族和便雅閔部落毫無關係，《達文西密碼》中說瑪利亞·抹大拉是便雅閔部落的後代，這顯然是錯誤的。哈斯摩年家族是亞倫的兒子以利亞撒和妻子以利薩巴的後代，以利薩巴是便雅閔的兄弟猶大的第四代女性後代，而猶大是大衛王的男性祖先。）
在中世紀，雖然湧現出了大量和聖杯有關的浪漫故事，但歐洲人對猶太人並不友善。猶太人從巴勒斯坦逃出後分散居住在西方各國，但由於沒有可耕作的土地，他們隻好從事貿易和金融業。教會的主教們對此不表示歡迎，羅馬教會明令禁止借貸。鑑於此，國王愛德華一世於1209年把猶太人驅逐出英格蘭，隻留下技術高超的猶太醫生。在這樣的環境下，作家們（無論是在英國還是在歐洲內陸）認為在故事中給當地的英雄、騎士和國王用猶太人名是不明智的。所以從那時開始，故事的主角就極少用猶太人名了。但早期浪漫故事主角的名字還是流傳下來，至今約瑟和格拉海德等名字仍然耳熟能詳。
在公元63年瑪利亞·抹大拉去世時，她的兒子約瑟已經成為撒拉茲的主教。在托馬斯·馬洛禮爵士的《亞瑟王之死》中，撒拉茲是伊弗雷克國王的領地，在蘭斯洛的兒子格拉海德的故事中也提到了這一點。這個傳說是從格拉海德繼承了一麵有魔力的盾開始的。他遇見了一位神秘的白衣騎士，是約瑟的兒子約書亞。他們隨後的對話從盾轉到了亞利馬太的約瑟身上，後來又回憶起伊弗雷克國王和一個名叫托勒梅·拉·費特斯的撒拉遜人的戰鬥。
撒拉茲其實就是地中海海岸的迦薩，非利士人曾經的統治中心，參孫就是在這裏喪命的（《士師記》）。這裏沒有伊弗雷克國王的任何記載，但這個名字是當時行政官員avach在文學作品中的變體。avach的變體有許多（例如abalech，arabach和amch），但都是從希臘埃及語頭銜barch演化而來，意思是“最高地方官”.
托勒梅·拉·費特斯（真名為托勒米）是1世紀時的一個真實人物，約瑟夫斯的《猶太古卷》中曾經提到過他。他是一個大盜，被捕後由朱迪亞的地方官庫斯比烏斯·法都斯親自審訊，後於公元45年被判死刑。因此，白衣騎士的故事中的確包含著歷史事實。托勒梅和伊弗雷克分別代表托勒米和地方官（avach）。
另外，白衣騎士在他父親約瑟（瑪利亞·抹大拉的兒子）的指示下說明，這麵盾曾經被神聖的隱修士納顯收藏。約瑟曾經預言，他的後代中將有一位騎士帶著這麵盾“創造出不可思議的奇蹟”.最後，它為格拉海德所有。
在《聖亞利馬太的約瑟》和其他文獻中，納顯並不是一個隱修士，而是米達斯的王子，瑪利亞和約瑟的血統（聖杯的子孫）正是通過他傳到了格拉海德·杜·拉克的身上。塞普提曼尼亞王朝的納顯王子是聖杯的後代，也是法國梅羅文加王朝的祖先。維維安·德·艾克斯（水之女王）也是他的後人，她的兒子蘭斯洛就是格拉海德的父親。
由此我們可以看出，中世紀的聖杯傳說在許多方麵和耶穌所說的寓言是一致的，和《死海古卷》的書記員密碼也有類似之處。它們在某種意義上都是寫給“有耳能聽”的人看的，裏麵記錄了救世主家族中desposyni繼承人一代又一代的故事。
聖杯傳說中承載的真實歷史
在尋找聖杯的傳說中，人物的名字非常耐人尋味。除了約書亞和約瑟之外，杜·拉克（聖血的家族）和德·艾克斯（聖水的家族）也經常出現。抹大拉的痕跡無所不在。亞利馬太的約瑟、湖水女士和漁夫國王也常在傳說出現，使耶穌後代和故事的聯繫更密切。但很少有人仔細思考為什麽在這些基督教故事中不斷出現猶太人的名字或其變體。甚至連被視為正統法國騎士的格拉海德，在剛開始也被稱為基列或者迦累得。基列是米迦勒的兒子，亞伯拉罕的兄弟拿鶴的曾曾孫（《歷代誌上》）。在希伯來語中，基列的意思是“立約的石堆”；被稱為基列的山就是見證之山，迦累得是雅各堆成的石堆，是“見證的石堆”（《創世記》）。
西多會的聖殿騎士資助人、林肯郡修道院院長克勒福的伯納德，在他的著作《雅歌布道》中把格拉海德直接和耶穌家族聯繫起來。從來沒有人懷疑這些浪漫的故事中所蘊藏的耶穌後代的信息。在《追尋聖杯》一書中，當一位身著白衣的高貴男子把格拉海德帶到卡默洛特時，對亞瑟王說了一番話，“我把你們最渴望的騎士帶給你，他身上流著高貴的大衛王的血”.
故事中出現了這麽多猶太人名，當然是因為基督教是從希臘化的猶太教發展而來的，聖杯傳說中推崇備至的救世主家族原本就是猶太人。除了剛才提到的人名外，還有洛特、伊利納特、布隆、尤因、希伯倫、佩萊斯、伊萊澤、喬納斯和班等，以及眾多來自所羅門王和大衛王室的資料。甚至耶路撒冷的祭司猶大·馬哈比（死於公元前161年）也被稱為“有史以來最忠誠的騎士…最具智慧的人”.許多人一直覺得奇怪，為什麽這位出身名門的哈斯摩年家族的古朱迪亞英雄在基督教故事中享有如此崇高的地位，但隻要知道他是瑪利亞·抹大拉的祖先，這一疑惑就迎刃而解了。（哈斯摩年家族和便雅閔部落毫無關係，《達文西密碼》中說瑪利亞·抹大拉是便雅閔部落的後代，這顯然是錯誤的。哈斯摩年家族是亞倫的兒子以利亞撒和妻子以利薩巴的後代，以利薩巴是便雅閔的兄弟猶大的第四代女性後代，而猶大是大衛王的男性祖先。）
在中世紀，雖然湧現出了大量和聖杯有關的浪漫故事，但歐洲人對猶太人並不友善。猶太人從巴勒斯坦逃出後分散居住在西方各國，但由於沒有可耕作的土地，他們隻好從事貿易和金融業。教會的主教們對此不表示歡迎，羅馬教會明令禁止借貸。鑑於此，國王愛德華一世於1209年把猶太人驅逐出英格蘭，隻留下技術高超的猶太醫生。在這樣的環境下，作家們（無論是在英國還是在歐洲內陸）認為在故事中給當地的英雄、騎士和國王用猶太人名是不明智的。所以從那時開始，故事的主角就極少用猶太人名了。但早期浪漫故事主角的名字還是流傳下來，至今約瑟和格拉海德等名字仍然耳熟能詳。