刻有耶穌和抹大拉名字的聖石
在關於聖杯的傳說中，耶穌賈斯特斯（耶穌和瑪利亞·抹大拉的長子）常被稱為gais或gesu.當他於公元73年成為大衛時，他的弟弟，當時29歲的約瑟就成為新的亞利馬太的約瑟，他常被稱為《聖經》中的亞利馬太的約瑟的侄子，這當然沒錯。事實上，約瑟（雅各）不僅把他養大，還是他在西方的合法保護人。因此有些聖杯傳說把他說成約瑟的兒子。
耶穌賈斯特斯娶了尼哥底母的女兒，他曾經幫助亞利馬太的約瑟安葬耶穌（《約翰福音》）。他們的兒子耶穌三世在法國被稱為加蘭斯（或者阿蘭）。大衛王的王位（後來成為聖杯家族的貴族身份）繼承人就是加蘭斯。他的叔叔和保護人約瑟把王位傳給了他。但加蘭斯，《啟示錄》中的阿拉法和俄梅戛，死時無後，救世主的繼承權又轉到了約瑟一脈。他的兒子約書亞繼承了王位，後來高盧的漁夫國王們就是他的後代。
“約瑟把王位傳給阿蘭（13世紀法國文件插圖）”
公元49年，亞利馬太的約瑟曾和12歲的耶穌賈斯特斯一起來到英格蘭。這件事在西方國家一直流傳下來，威廉·布萊克著名的詩歌《耶路撒冷》也有明確敘述。這些故事講述了年少的耶穌走在埃克斯穆爾的海岸上，來到普裏迪的山丘村莊的情景。由於神聖的雙足的確曾“走在英格蘭山脈的綠草上”（雖然是耶穌賈斯特斯而不是耶穌基督），一塊紀念耶穌基督和瑪利亞·抹大拉的石頭最終被嵌在格拉斯通伯裏聖瑪利亞禮拜堂的南牆上。這塊石頭位於約瑟於1世紀所建的木教堂的遺址上，成為這座修道院最受崇拜的遺蹟，中世紀的信徒都在此處祈禱。直到今天它仍然存在，上麵刻著“耶穌瑪利亞”（見圖52）的字樣，被稱為secretumdomini——主的秘密。加圖52，格拉斯通伯裏的耶穌瑪利亞聖石
最初的禮拜堂於公元63年開始興建，在瑪利亞·抹大拉去世之後不久。據編年史記載，年輕的耶穌親自宣布把這座禮拜堂獻給他的母親。因此，格拉斯通伯裏聖瑪利亞禮拜堂是由瑪利亞·抹大拉的長子耶穌賈斯特斯於公元64年獻給她的，而不是通常所說的獻給聖母瑪利亞。
第十三章 抹大拉為耶穌塗油意味著什麽？
和聖杯有關的傳奇故事
聖雅各賈斯特不僅是亞利馬太的約瑟，在威爾斯的編年史中還被稱為“伊裏德”（ilid）。這個名字有可能是希伯來語eli的變體，意思是“被提升的”.或者是來自美索不達米亞語的ilu，意思是“主”.但它真正的來歷還不能肯定。約瑟在呤遊詩《獻給聖瑪利亞·抹大拉》中被稱為ilid，據說他是現在的格溫特郡蘭特懷特的守護神，曾經在附近成立卡婭·尤琴總堂區學校。
另外，《埃奧羅手稿》中提到“以色列的伊裏德”是被卡穆洛德的卡拉塔庫斯國王的妻子尤琴請到英國來的，並說“伊裏德在其他地方被稱為約瑟”.而在《不列顛聖徒宗譜》中提到，“和受祝福的布蘭一起從羅馬回不列顛的有阿維斯特裏·漢，伊裏德，賽達夫——以色列人，還有莫或者莫萬，賽達夫的兒子”.6世紀的《蘭道夫》契約講述了這些公元37發生的事，這和吉爾達斯·巴多尼庫斯的說法相吻合。他在著作《不列顛的崩潰》中提到拿撒勒派基督教義是在台比留皇帝在位的最後一段時間被傳到英國的。
我們曾經提到過阿維斯特裏·漢（亞利多布），2世紀編年史作者希波呂托斯在作品中曾經講述過他在英國採礦的故事。因此，他和約瑟一起出現在威爾斯的編年史中並不令人吃驚。但是他們和真福布蘭的關係值得探究，因為據大不列顛博物館文件的記載，他娶了亞利馬太的約瑟的女兒安娜（enygeus）。安娜被稱為聖母瑪利亞的後代。
公元51年，誌留利亞的大祭司布蘭和王候卡拉塔庫斯以及亞利多布一起來到羅馬。在這裏，卡拉塔庫斯（國王中的國王）的女兒格拉迪斯嫁給了羅馬元老院議員盧夫斯·布田，成為不列顛的革老底亞·盧費娜。這件事在公元68年羅馬詩人馬提雅爾的詩中有所記載。卡拉塔庫斯的兒子利奴王子成為第一位被任命的羅馬主教。這次造訪在《新約》聖保羅的書信中也有記載：“有友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄都問你安”（《提摩太後書》）。友布羅（eubulus，意思是“明智的”）是亞利多布（aristobulus，意思是“最明智的”）的變體。
在英國時，亞利馬太的約瑟維持了使徒傳教的體係，他組成了一個12人的傳教隊伍。如果一人去世，就由新的成員代替。這些傳教士被稱為“阿蘭兄弟會”，都是出類拔萃的人物。因此，他們都是布蘭（早期教會的大祭司，和羅馬天主教的教皇相當）名義上的兒子。但在公元82年，亞利馬太的約瑟死後，傳教團就消散了，這主要是因為當時羅馬人的入侵和控製永遠改變了英國。
在那個神話傳說盛行的年代，安娜和布蘭的後代有許多不同的故事。其中包括《香檳》、《三位一體》、《馬比諾吉昂》和《帝王故事集》等作品。從歷史學角度考慮，它們都是重要的資料，因為它們並非完全是虛構的。但作者在這些傳說中有意加入了浪漫元素，因此受到許多歷史學家無情地攻擊。
在關於聖杯的傳說中，耶穌賈斯特斯（耶穌和瑪利亞·抹大拉的長子）常被稱為gais或gesu.當他於公元73年成為大衛時，他的弟弟，當時29歲的約瑟就成為新的亞利馬太的約瑟，他常被稱為《聖經》中的亞利馬太的約瑟的侄子，這當然沒錯。事實上，約瑟（雅各）不僅把他養大，還是他在西方的合法保護人。因此有些聖杯傳說把他說成約瑟的兒子。
耶穌賈斯特斯娶了尼哥底母的女兒，他曾經幫助亞利馬太的約瑟安葬耶穌（《約翰福音》）。他們的兒子耶穌三世在法國被稱為加蘭斯（或者阿蘭）。大衛王的王位（後來成為聖杯家族的貴族身份）繼承人就是加蘭斯。他的叔叔和保護人約瑟把王位傳給了他。但加蘭斯，《啟示錄》中的阿拉法和俄梅戛，死時無後，救世主的繼承權又轉到了約瑟一脈。他的兒子約書亞繼承了王位，後來高盧的漁夫國王們就是他的後代。
“約瑟把王位傳給阿蘭（13世紀法國文件插圖）”
公元49年，亞利馬太的約瑟曾和12歲的耶穌賈斯特斯一起來到英格蘭。這件事在西方國家一直流傳下來，威廉·布萊克著名的詩歌《耶路撒冷》也有明確敘述。這些故事講述了年少的耶穌走在埃克斯穆爾的海岸上，來到普裏迪的山丘村莊的情景。由於神聖的雙足的確曾“走在英格蘭山脈的綠草上”（雖然是耶穌賈斯特斯而不是耶穌基督），一塊紀念耶穌基督和瑪利亞·抹大拉的石頭最終被嵌在格拉斯通伯裏聖瑪利亞禮拜堂的南牆上。這塊石頭位於約瑟於1世紀所建的木教堂的遺址上，成為這座修道院最受崇拜的遺蹟，中世紀的信徒都在此處祈禱。直到今天它仍然存在，上麵刻著“耶穌瑪利亞”（見圖52）的字樣，被稱為secretumdomini——主的秘密。加圖52，格拉斯通伯裏的耶穌瑪利亞聖石
最初的禮拜堂於公元63年開始興建，在瑪利亞·抹大拉去世之後不久。據編年史記載，年輕的耶穌親自宣布把這座禮拜堂獻給他的母親。因此，格拉斯通伯裏聖瑪利亞禮拜堂是由瑪利亞·抹大拉的長子耶穌賈斯特斯於公元64年獻給她的，而不是通常所說的獻給聖母瑪利亞。
第十三章 抹大拉為耶穌塗油意味著什麽？
和聖杯有關的傳奇故事
聖雅各賈斯特不僅是亞利馬太的約瑟，在威爾斯的編年史中還被稱為“伊裏德”（ilid）。這個名字有可能是希伯來語eli的變體，意思是“被提升的”.或者是來自美索不達米亞語的ilu，意思是“主”.但它真正的來歷還不能肯定。約瑟在呤遊詩《獻給聖瑪利亞·抹大拉》中被稱為ilid，據說他是現在的格溫特郡蘭特懷特的守護神，曾經在附近成立卡婭·尤琴總堂區學校。
另外，《埃奧羅手稿》中提到“以色列的伊裏德”是被卡穆洛德的卡拉塔庫斯國王的妻子尤琴請到英國來的，並說“伊裏德在其他地方被稱為約瑟”.而在《不列顛聖徒宗譜》中提到，“和受祝福的布蘭一起從羅馬回不列顛的有阿維斯特裏·漢，伊裏德，賽達夫——以色列人，還有莫或者莫萬，賽達夫的兒子”.6世紀的《蘭道夫》契約講述了這些公元37發生的事，這和吉爾達斯·巴多尼庫斯的說法相吻合。他在著作《不列顛的崩潰》中提到拿撒勒派基督教義是在台比留皇帝在位的最後一段時間被傳到英國的。
我們曾經提到過阿維斯特裏·漢（亞利多布），2世紀編年史作者希波呂托斯在作品中曾經講述過他在英國採礦的故事。因此，他和約瑟一起出現在威爾斯的編年史中並不令人吃驚。但是他們和真福布蘭的關係值得探究，因為據大不列顛博物館文件的記載，他娶了亞利馬太的約瑟的女兒安娜（enygeus）。安娜被稱為聖母瑪利亞的後代。
公元51年，誌留利亞的大祭司布蘭和王候卡拉塔庫斯以及亞利多布一起來到羅馬。在這裏，卡拉塔庫斯（國王中的國王）的女兒格拉迪斯嫁給了羅馬元老院議員盧夫斯·布田，成為不列顛的革老底亞·盧費娜。這件事在公元68年羅馬詩人馬提雅爾的詩中有所記載。卡拉塔庫斯的兒子利奴王子成為第一位被任命的羅馬主教。這次造訪在《新約》聖保羅的書信中也有記載：“有友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄都問你安”（《提摩太後書》）。友布羅（eubulus，意思是“明智的”）是亞利多布（aristobulus，意思是“最明智的”）的變體。
在英國時，亞利馬太的約瑟維持了使徒傳教的體係，他組成了一個12人的傳教隊伍。如果一人去世，就由新的成員代替。這些傳教士被稱為“阿蘭兄弟會”，都是出類拔萃的人物。因此，他們都是布蘭（早期教會的大祭司，和羅馬天主教的教皇相當）名義上的兒子。但在公元82年，亞利馬太的約瑟死後，傳教團就消散了，這主要是因為當時羅馬人的入侵和控製永遠改變了英國。
在那個神話傳說盛行的年代，安娜和布蘭的後代有許多不同的故事。其中包括《香檳》、《三位一體》、《馬比諾吉昂》和《帝王故事集》等作品。從歷史學角度考慮，它們都是重要的資料，因為它們並非完全是虛構的。但作者在這些傳說中有意加入了浪漫元素，因此受到許多歷史學家無情地攻擊。