除了亞利馬太的約瑟在格拉斯通伯裏的情況外，其他文獻還提到了他曾從事高盧和地中海地區的金屬貿易。格拉斯通伯裏修道院的院長約翰（《格拉斯通伯裏修道院編年史》的彙編者）和約翰·卡普格雷夫（英格蘭奧古斯丁修會的負責人1393-1464）都在著作中引用了狄奧多西皇帝（375-395年）在耶路撒冷的總督府中發現的一本書中的內容。這本書名為《聖亞利馬太的約瑟》，講述了耶穌受難後約瑟被猶太長老關押的情景。《尼哥底母福音書》中的《彼拉多行傳》和歷史學家圖爾的貴格利（544-595年）的著作《法蘭克人史》也提到了約瑟被關押的事。12世紀，勃艮第的聖杯編年史作者羅伯特·德博倫閣下也在《亞利馬太的約瑟》中敘述了這件事。《格拉斯通伯裏書版》和其他文獻中加入了後來約瑟逃跑和被原諒的內容。幾年後，他和侄子約瑟一起來到高盧，小約瑟是由使徒腓力行的浸禮。
亞利馬太的約瑟在採礦方麵的能力似乎是阿維雷古斯國王慷慨地把土地賜給他的主要原因。他畢竟是一個著名的金屬貿易商，並且和他父親一樣是一位金屬行業大師。《舊約》中的人物土八該隱和比撒列就是他們的鼻祖。
《聖約瑟》中說他用枝條建造的教堂是於“主受難後31年”建成的，也就是公元64年。這說明它開始建造的時間是公元63年，中世紀的歷史學家馬姆斯伯裏的威廉也肯定了這一點。它是獻給聖瑪利亞的，人們通常認為是指聖母瑪利亞。但為什麽在她死後這麽多年要為她建造一座教堂，卻在極長的一段時間裏不放置任何聖母像？但是根據馬修·帕裏斯於12世紀所著的《大編年史》，公元63年剛好是另一個瑪利亞——瑪利亞·抹大拉在聖香山去世的時間。
雅各到底被葬在哪裏？
在約瑟對英國的造訪中，有兩次對教會意義重大，後來被許多傳教士和作者提到過。第一次（據樞機主教巴若尼記載）是耶穌受難後不久，約瑟被古猶太評議會關押之後。這次於公元35年的造訪剛好和耶穌的弟弟聖雅各賈斯特到法國和西班牙的時間相吻合。裏夫·萊昂內爾·s·劉易斯（20世紀20年代格拉斯通伯裏的教區牧師）也在他的編年史中提到公元35年聖雅各曾來到格拉斯通伯裏。約瑟的第二次造訪是在雅各賈斯特在耶路撒冷被逐出教會之後。所以我們可以更加肯定亞利馬太的約瑟和雅各賈斯特是同一個人。
在撒丁島和西班牙有許多關於聖雅各的傳說，但它們大多數都是使徒雅各·半尼其的事跡（約翰的兄弟）。在820年，主教狄奧多西編造了一個謊言，他宣布在西班牙的孔波斯特拉發現了雅各·半尼其（後稱大雅各）的遺體。為此，人們建造了一座大教堂來紀念他，大教堂於899年完工。997年，它被摩爾人摧毀，但於1078年重建。在公元33-34年，據說雅各曾經造訪西班牙，但在返回朱迪亞途中被卡爾基斯的希律處死（《使徒行傳》），他的門徒將屍骨帶回了西班牙。但《新約》中從沒提到雅各·半尼其在被處死前曾經去過西班牙。如果在西班牙發現的屍骨的確和聖雅各有關，它更可能屬於另一個使徒，亞勒腓的雅各（後被稱為小雅各）。他很有可能在耶穌受難後來到西班牙。聖地亞哥德孔波斯特拉從中世紀開始就是713英裏的朝聖之路——聖雅各之路的終點，現在仍是。這座宏偉的大教堂已經被聯合國教科文組織列為世界遺產，吸引著全世界的參觀者。
許多文獻在提到亞利馬太的約瑟和聖雅各賈斯特時有明顯的反常和相同之處，這在1434年參加巴賽爾大公會議的主教之間引發了激烈爭論。在西班牙，要區分使徒雅各和雅各賈斯特的故事從古至今都是個難題。各國都有不同的信仰。在涉及英國教會歷史時，聖亞利馬太的約瑟是最重要的人物；而西班牙人最尊敬的是聖雅各賈斯特。即使如此，英國當局也做出了一定讓步，把聖雅各賈斯特和君主政體聯繫起來。今天倫敦的皇家法院還叫“聖雅各宮”.
主教們在巴塞爾的爭論是早前在1409年的比薩大公會議上爭論的延續。他們的焦點是歐洲哪個國家的教堂資歷最深。主要競爭者有英國、法國和西班牙。最終英國成為贏家，因為格拉斯通伯裏的教堂是“基督受難後不久”由約瑟（或稱雅各）建造的。因此，法國國王被授予“最高的基督教陛下”的頭銜，西班牙國王的頭銜是“最高的天主教陛下”，而三國苦苦競爭的“最高的神聖陛下”頭銜落在了英國國王頭上。記錄了這次競爭的文件說明英國勝出的原因是聖雅各賈斯特不僅在英國西部接受了阿維雷古斯國王賜的土地，還被葬在了格拉斯通伯裏。
與此不同的是，西多會的聖杯傳說《聖杯的歷史》（1220年）中稱約瑟是葬在蘇格蘭的格拉斯（is）修道院，但這一說法並沒有錯。在約瑟死時，蘇格蘭的蓋爾人還沒有在英國西部的高地（達爾裏亞達）定居，隻是有一些北愛爾蘭部落散住在英國西南部。早期蘇格蘭人定居的西部地區被稱為蘇格蘭，而北部地區則被稱為卡列多尼亞。is一詞（現常見於蘇格蘭人名中）來自於愛爾蘭的戈伊德爾族語，意思是“溪水”或者“小河”.例如道格拉斯（dous）這個名字就是由dubhsi（黑色溪水）而來。早期格拉斯通伯裏座落在潮濕的沼澤地之中，被稱為格拉斯小島。因此，《聖杯的歷史》中說約瑟被葬在格拉斯修道院，其實就是指格拉斯通伯裏修道院。
亞利馬太的約瑟在採礦方麵的能力似乎是阿維雷古斯國王慷慨地把土地賜給他的主要原因。他畢竟是一個著名的金屬貿易商，並且和他父親一樣是一位金屬行業大師。《舊約》中的人物土八該隱和比撒列就是他們的鼻祖。
《聖約瑟》中說他用枝條建造的教堂是於“主受難後31年”建成的，也就是公元64年。這說明它開始建造的時間是公元63年，中世紀的歷史學家馬姆斯伯裏的威廉也肯定了這一點。它是獻給聖瑪利亞的，人們通常認為是指聖母瑪利亞。但為什麽在她死後這麽多年要為她建造一座教堂，卻在極長的一段時間裏不放置任何聖母像？但是根據馬修·帕裏斯於12世紀所著的《大編年史》，公元63年剛好是另一個瑪利亞——瑪利亞·抹大拉在聖香山去世的時間。
雅各到底被葬在哪裏？
在約瑟對英國的造訪中，有兩次對教會意義重大，後來被許多傳教士和作者提到過。第一次（據樞機主教巴若尼記載）是耶穌受難後不久，約瑟被古猶太評議會關押之後。這次於公元35年的造訪剛好和耶穌的弟弟聖雅各賈斯特到法國和西班牙的時間相吻合。裏夫·萊昂內爾·s·劉易斯（20世紀20年代格拉斯通伯裏的教區牧師）也在他的編年史中提到公元35年聖雅各曾來到格拉斯通伯裏。約瑟的第二次造訪是在雅各賈斯特在耶路撒冷被逐出教會之後。所以我們可以更加肯定亞利馬太的約瑟和雅各賈斯特是同一個人。
在撒丁島和西班牙有許多關於聖雅各的傳說，但它們大多數都是使徒雅各·半尼其的事跡（約翰的兄弟）。在820年，主教狄奧多西編造了一個謊言，他宣布在西班牙的孔波斯特拉發現了雅各·半尼其（後稱大雅各）的遺體。為此，人們建造了一座大教堂來紀念他，大教堂於899年完工。997年，它被摩爾人摧毀，但於1078年重建。在公元33-34年，據說雅各曾經造訪西班牙，但在返回朱迪亞途中被卡爾基斯的希律處死（《使徒行傳》），他的門徒將屍骨帶回了西班牙。但《新約》中從沒提到雅各·半尼其在被處死前曾經去過西班牙。如果在西班牙發現的屍骨的確和聖雅各有關，它更可能屬於另一個使徒，亞勒腓的雅各（後被稱為小雅各）。他很有可能在耶穌受難後來到西班牙。聖地亞哥德孔波斯特拉從中世紀開始就是713英裏的朝聖之路——聖雅各之路的終點，現在仍是。這座宏偉的大教堂已經被聯合國教科文組織列為世界遺產，吸引著全世界的參觀者。
許多文獻在提到亞利馬太的約瑟和聖雅各賈斯特時有明顯的反常和相同之處，這在1434年參加巴賽爾大公會議的主教之間引發了激烈爭論。在西班牙，要區分使徒雅各和雅各賈斯特的故事從古至今都是個難題。各國都有不同的信仰。在涉及英國教會歷史時，聖亞利馬太的約瑟是最重要的人物；而西班牙人最尊敬的是聖雅各賈斯特。即使如此，英國當局也做出了一定讓步，把聖雅各賈斯特和君主政體聯繫起來。今天倫敦的皇家法院還叫“聖雅各宮”.
主教們在巴塞爾的爭論是早前在1409年的比薩大公會議上爭論的延續。他們的焦點是歐洲哪個國家的教堂資歷最深。主要競爭者有英國、法國和西班牙。最終英國成為贏家，因為格拉斯通伯裏的教堂是“基督受難後不久”由約瑟（或稱雅各）建造的。因此，法國國王被授予“最高的基督教陛下”的頭銜，西班牙國王的頭銜是“最高的天主教陛下”，而三國苦苦競爭的“最高的神聖陛下”頭銜落在了英國國王頭上。記錄了這次競爭的文件說明英國勝出的原因是聖雅各賈斯特不僅在英國西部接受了阿維雷古斯國王賜的土地，還被葬在了格拉斯通伯裏。
與此不同的是，西多會的聖杯傳說《聖杯的歷史》（1220年）中稱約瑟是葬在蘇格蘭的格拉斯（is）修道院，但這一說法並沒有錯。在約瑟死時，蘇格蘭的蓋爾人還沒有在英國西部的高地（達爾裏亞達）定居，隻是有一些北愛爾蘭部落散住在英國西南部。早期蘇格蘭人定居的西部地區被稱為蘇格蘭，而北部地區則被稱為卡列多尼亞。is一詞（現常見於蘇格蘭人名中）來自於愛爾蘭的戈伊德爾族語，意思是“溪水”或者“小河”.例如道格拉斯（dous）這個名字就是由dubhsi（黑色溪水）而來。早期格拉斯通伯裏座落在潮濕的沼澤地之中，被稱為格拉斯小島。因此，《聖杯的歷史》中說約瑟被葬在格拉斯修道院，其實就是指格拉斯通伯裏修道院。