耶穌是大衛王王位繼承人。因此，他是“大衛”，正如施洗者約翰是一個“撒督”一樣。在王室中，“約瑟”這一頭銜是下一任繼承人專用的。當猶太皇室的繼承人（無論他的名字是什麽）繼位後，他就成為大衛（國王），他的長子（王儲）就成為約瑟。但如果大衛繼承王位後還沒有兒子（或者兒子未滿16歲），國王最大的弟弟就會繼承“約瑟”的頭銜。到國王的長子年滿16後，他就要放棄這一頭銜。因此，雅各（耶穌三個弟弟中最大的-生於公元1年）後來成為了約瑟（希伯來語的yosef，意思是“他應被加上”），是約瑟haramatheo，後來因為語言上的誤用，成為亞利馬太的約瑟。
亞利馬太的約瑟實際上就是耶穌的親弟弟雅各。因此，耶穌下葬的墳墓其實是屬於自己家族的。現在，我們該明白為什麽彼拉多允許亞利馬太的約瑟處理耶穌受難後的事宜，為什麽耶穌家的女人們毫無異議地接受他的安排。顯然，這也意味著不同場合出現的亞利馬太的約瑟可能不是同一個人。但為什麽在繪畫中，處理受難耶穌的約瑟都被描繪成一個上了年紀的人呢？
除了在幾處含糊地提到他尊貴的議員身份外，《新約》沒有提到亞利馬太的約瑟和耶穌家庭的關係。福音書中也沒有提到他的年紀。但在《聖經》之外，許多文獻推測他是聖母的叔叔。因此，許多繪畫和圖書把公元30年的他描繪成一個老人。
如果普遍推斷沒錯的話，聖母瑪利亞出生於公元前26年。在耶穌出生時，她可能是十九歲左右，到耶穌受難時，她應該已經五十多歲了。如果約瑟是她的叔叔，他應該至少比瑪利亞大二十歲，也就是說當時他已經七十多歲了。但是各種不同的資料都記載了約瑟在耶穌受難的三十年後，也就是公元63年，還出現在法國和英國。而且，休·克裏賽的《歷史》（其中彙編了格拉斯通伯裏修道院的記載）斷言亞利馬太的約瑟死於公元82年7月27日。如果以上推斷是正確的，他死時已經125歲了！
這種推斷顯然毫無意義，我們應該從亞利馬太的約瑟是個世襲頭銜這一角度去考慮問題。因此，正如我們上麵已經論證過的，耶穌受難時期的約瑟其實就是耶穌的弟弟——雅各賈斯特。他生於公元1年，死於公元82年，在死前20年已經被耶路撒冷的最高評議會正式逐出教會。
直到9世紀，羅馬教會才借用了拜占庭教會的觀點，第一次提出約瑟是瑪利亞的叔叔。此前，任何作品中都沒有這一說法。憂心忡忡的主教們在大公會議上討論《新約》的入選內容時，這一說法才被提出。隻要亞利馬太的約瑟作為小人物被大家忽視，他就不會跟救世主血統有任何關係，他的後代就不會給羅馬主教們自封的使徒教會惹麻煩。
正如耶穌的後代一樣，雅各和耶穌其他弟妹的後代都被稱為desposyni.天主教借亞利馬太的約瑟這個頭銜掩蓋了雅各的重要性，以為這樣他的後代就會消失在歷史記錄中。實際上，他們的計劃失敗了。在凱爾特王國的王室家譜中，雅各後代的記錄最為關鍵。
英格蘭的第一個教堂
在1601年的著作《天主教係統歷史》中，梵蒂岡的圖書管理員巴若尼提到亞利馬太的約瑟第一次到達馬賽是在公元35年，比抹大拉早9年。他和同行者從馬賽來到了英國。吉爾達斯·巴多尼庫斯在創作《不列顛的崩潰》時肯定了這一點。他參考的是該撒利亞的優西比烏（公元260-340年）和波提亞的赫拉流（公元300-367年）的著作。公元35-37年是耶穌受難不久之後。在迄今發現的文件中，這是對拿撒勒教派傳教的最早記錄。
在1世紀的高盧，另一個重要角色就是聖腓力，在《聖亞利馬太的約瑟》一書和其他修道院記錄中，他被描述成約瑟和抹大拉在西方的夥伴。奈格罕瑪狄出土的《腓力福音》很有可能是腓力自己在這段時間內寫的。他還很有可能是《瑪利亞·抹大拉福音》的作者。9世紀時的裏修主教弗裏卡弗斯肯定了塞維亞大主教伊西多爾（公元600-636）的論述：
腓力來自貝特塞達，這也是彼得的家鄉。他把基督的教訓傳到高盧，給這些野蠻民族和他們的鄰邦帶來…知識的光…後來他被眾人擲石頭，並在佛裏吉亞的海爾波利斯被釘死在十字架上。
在到達英格蘭西部後，約瑟和他的十二個傳教士一直被當地英國人懷疑，但受到了誌留利亞的國王阿維雷古斯比較熱情的歡迎，他是王候卡拉塔庫斯的兄弟。在和其他當地首領商議後，阿維雷古斯賜給約瑟12海得土地，位於格拉斯通伯裏，約合1440英畝，或者582公頃。公元63-64年，他們按照古摩西聖殿的比例在這裏建造了一座小教堂。此後許多個世紀，這片賜給約瑟的土地都屬於自由地。在1086年的《末日審判書》中記載：“格拉斯通伯裏教堂擁有自己的12海得土地，這裏從不需要交稅。”
在彼得和保羅被處決後，1世紀的基督教禮拜堂都藏在羅馬的地下墓室裏。但當約瑟在格拉斯通伯裏蓋起了聖瑪利亞禮拜堂後，英國人可以吹噓自己擁有了世界上第一座地上基督教堂。後來，這座教堂被稱為vetustaesia（老教堂），它於704和1032年分別受到國王艾那和克努特的表彰。
人們在禮拜堂的基礎上又修建了一個修道院，撒克遜人於8世紀重建了這座建築物。在它1184年毀於大火後，英格蘭國王亨利二世簽署了重建特許令，把格拉斯通伯裏稱為“聖人的母親和安葬地，是由我主的使徒親自建造的”.人們重新建造了一座石頭禮拜堂，其後它不斷擴建，漸漸成為一個巨大的本篤會修道院。它的規模和重要性僅次於位於倫敦的威斯敏斯特修道院。格拉斯通伯裏名人輩出，其中包括聖派屈克（5世紀時第一任修道院院長）和聖鄧斯坦（940-946年任院長）。
亞利馬太的約瑟實際上就是耶穌的親弟弟雅各。因此，耶穌下葬的墳墓其實是屬於自己家族的。現在，我們該明白為什麽彼拉多允許亞利馬太的約瑟處理耶穌受難後的事宜，為什麽耶穌家的女人們毫無異議地接受他的安排。顯然，這也意味著不同場合出現的亞利馬太的約瑟可能不是同一個人。但為什麽在繪畫中，處理受難耶穌的約瑟都被描繪成一個上了年紀的人呢？
除了在幾處含糊地提到他尊貴的議員身份外，《新約》沒有提到亞利馬太的約瑟和耶穌家庭的關係。福音書中也沒有提到他的年紀。但在《聖經》之外，許多文獻推測他是聖母的叔叔。因此，許多繪畫和圖書把公元30年的他描繪成一個老人。
如果普遍推斷沒錯的話，聖母瑪利亞出生於公元前26年。在耶穌出生時，她可能是十九歲左右，到耶穌受難時，她應該已經五十多歲了。如果約瑟是她的叔叔，他應該至少比瑪利亞大二十歲，也就是說當時他已經七十多歲了。但是各種不同的資料都記載了約瑟在耶穌受難的三十年後，也就是公元63年，還出現在法國和英國。而且，休·克裏賽的《歷史》（其中彙編了格拉斯通伯裏修道院的記載）斷言亞利馬太的約瑟死於公元82年7月27日。如果以上推斷是正確的，他死時已經125歲了！
這種推斷顯然毫無意義，我們應該從亞利馬太的約瑟是個世襲頭銜這一角度去考慮問題。因此，正如我們上麵已經論證過的，耶穌受難時期的約瑟其實就是耶穌的弟弟——雅各賈斯特。他生於公元1年，死於公元82年，在死前20年已經被耶路撒冷的最高評議會正式逐出教會。
直到9世紀，羅馬教會才借用了拜占庭教會的觀點，第一次提出約瑟是瑪利亞的叔叔。此前，任何作品中都沒有這一說法。憂心忡忡的主教們在大公會議上討論《新約》的入選內容時，這一說法才被提出。隻要亞利馬太的約瑟作為小人物被大家忽視，他就不會跟救世主血統有任何關係，他的後代就不會給羅馬主教們自封的使徒教會惹麻煩。
正如耶穌的後代一樣，雅各和耶穌其他弟妹的後代都被稱為desposyni.天主教借亞利馬太的約瑟這個頭銜掩蓋了雅各的重要性，以為這樣他的後代就會消失在歷史記錄中。實際上，他們的計劃失敗了。在凱爾特王國的王室家譜中，雅各後代的記錄最為關鍵。
英格蘭的第一個教堂
在1601年的著作《天主教係統歷史》中，梵蒂岡的圖書管理員巴若尼提到亞利馬太的約瑟第一次到達馬賽是在公元35年，比抹大拉早9年。他和同行者從馬賽來到了英國。吉爾達斯·巴多尼庫斯在創作《不列顛的崩潰》時肯定了這一點。他參考的是該撒利亞的優西比烏（公元260-340年）和波提亞的赫拉流（公元300-367年）的著作。公元35-37年是耶穌受難不久之後。在迄今發現的文件中，這是對拿撒勒教派傳教的最早記錄。
在1世紀的高盧，另一個重要角色就是聖腓力，在《聖亞利馬太的約瑟》一書和其他修道院記錄中，他被描述成約瑟和抹大拉在西方的夥伴。奈格罕瑪狄出土的《腓力福音》很有可能是腓力自己在這段時間內寫的。他還很有可能是《瑪利亞·抹大拉福音》的作者。9世紀時的裏修主教弗裏卡弗斯肯定了塞維亞大主教伊西多爾（公元600-636）的論述：
腓力來自貝特塞達，這也是彼得的家鄉。他把基督的教訓傳到高盧，給這些野蠻民族和他們的鄰邦帶來…知識的光…後來他被眾人擲石頭，並在佛裏吉亞的海爾波利斯被釘死在十字架上。
在到達英格蘭西部後，約瑟和他的十二個傳教士一直被當地英國人懷疑，但受到了誌留利亞的國王阿維雷古斯比較熱情的歡迎，他是王候卡拉塔庫斯的兄弟。在和其他當地首領商議後，阿維雷古斯賜給約瑟12海得土地，位於格拉斯通伯裏，約合1440英畝，或者582公頃。公元63-64年，他們按照古摩西聖殿的比例在這裏建造了一座小教堂。此後許多個世紀，這片賜給約瑟的土地都屬於自由地。在1086年的《末日審判書》中記載：“格拉斯通伯裏教堂擁有自己的12海得土地，這裏從不需要交稅。”
在彼得和保羅被處決後，1世紀的基督教禮拜堂都藏在羅馬的地下墓室裏。但當約瑟在格拉斯通伯裏蓋起了聖瑪利亞禮拜堂後，英國人可以吹噓自己擁有了世界上第一座地上基督教堂。後來，這座教堂被稱為vetustaesia（老教堂），它於704和1032年分別受到國王艾那和克努特的表彰。
人們在禮拜堂的基礎上又修建了一個修道院，撒克遜人於8世紀重建了這座建築物。在它1184年毀於大火後，英格蘭國王亨利二世簽署了重建特許令，把格拉斯通伯裏稱為“聖人的母親和安葬地，是由我主的使徒親自建造的”.人們重新建造了一座石頭禮拜堂，其後它不斷擴建，漸漸成為一個巨大的本篤會修道院。它的規模和重要性僅次於位於倫敦的威斯敏斯特修道院。格拉斯通伯裏名人輩出，其中包括聖派屈克（5世紀時第一任修道院院長）和聖鄧斯坦（940-946年任院長）。