耶穌和抹大拉的孩子在西方的經歷
公元44年，抹大拉生下了第二個兒子，《新約》也特別提到了這件事：“神的道日漸興旺，越發廣傳”（《使徒行傳》）。這個兒子是非常重要的聖杯後代。為了紀念他的祖父，他被取名為約瑟。
耶穌育有兩子，已經完成了為王室傳宗接代的責任。這時他已經不用遵守規定，可以再次過世俗婚姻生活了。從公元46年起，他的長子耶穌二世（當時已經9歲）開始在卡薩裏亞學習。三年後，他在普羅旺斯完成了入教儀式。根據傳統，他要在12歲時象徵性地從母親的子宮中重生出來。
公元53年，耶穌二世在科林斯猶太人會堂被正式宣布為王儲，接受了大衛王室王儲的頭銜“賈斯特斯”（意為“正義的”.希臘語為dikaios）。從此，他正式繼承了叔叔“雅各賈斯特”的地位，成為王位繼承人。由於在16歲時就達到權利的頂峰，耶穌賈斯特斯還成為拿撒勒教派的領袖，獲準穿上黑袍。宇宙生育女神伊希斯的女祭司也著黑袍。
他的父親耶穌基督於公元61年和路加及保羅一起從克利特島來到馬爾他（《使徒行傳》）。後來保羅從那裏回到耶路撒冷，但剛剛到達就被控合謀反對撒都該教派的大祭司喬納森·安納斯。喬納森這時已經被耶路撒冷的羅馬總督費利克斯謀殺。費利克斯被送到羅馬，皇帝尼祿要親自審訊，保羅被迫跟隨。不久後費利克斯被判無罪，保羅卻一直被關押，因為尼祿不喜歡他以前的學生希律-阿格裏帕二世。
這一時期，耶穌二世的弟弟約瑟生活在遠離羅馬威脅的地方。他在一所督伊德教學校中完成學業，和母親瑪利亞·抹大拉一起住在普羅旺斯。後來他的叔叔雅各也來到這裏。雅各於公元62年被逐出耶路撒冷，從此生活在西方。他所帶領的拿撒勒派受到羅馬人的殘酷迫害，古猶太最高評議會也指控雅各傳播不合法教義。後來猶太長老判他被眾人用石頭砸，並且宣判他精神“死亡”（被逐出教會）。這個曾經被尊敬的古猶太最高評議會議員從政治和宗教權利的巔峰跌落下來。
雅各已經不容於耶路撒冷的律法，他來到西方，加入高盧的瑪利亞·抹大拉和她的同伴的行列。彼得來到在尼祿統治下的羅馬，管理保羅創立的教派，他們這時已經被稱為基督徒了。公元64年，羅馬城陷入火海，唆使人放火的很有可能是精神不太正常的皇帝尼祿，但他把此事歸咎於基督徒。彼得和保羅都被處死。
尼祿的高壓政策引起了一係列政治恐慌，聖地的反抗情緒漸漸點燃。公元66年初，卡薩裏亞的奮銳黨和羅馬人之間爆發出一些零星衝突。戰鬥迅速轉移到耶路撒冷，奮銳黨人在這裏占據了許多戰略要地。他們控製了耶路撒冷達四年之久，直到公元70年弗拉維斯·提圖斯將軍率羅馬大軍將這裏夷為平地。聖殿倒塌了，一切土崩瓦解。大多數居民被屠殺，倖存者被當作奴隸賣掉。聖城在接下來的60年裏成為荒蕪的廢墟。
這樣的滅頂之災讓猶太民族處於混亂中。不僅耶路撒冷淪陷，庫姆蘭也崩潰了。他們最後的堡壘是著名的馬察達山地要塞，位於死海西南方。在這裏，不到一千猶太人抵擋住了羅馬大軍的一次次進攻，但他們的補給品漸漸用完了。公元74年，由於勝利無望，要塞指揮官以利亞撒便睚珥組織了一場大規模的集體自殺。隻有兩個女人和五個孩子活了下來。
大量拿撒勒派難民逃出聖地，到北方繼續傳播他們的教義。他們到達了美索不達米亞、敘利亞，土耳其南部和歐洲部分地區。後來的編年史作家伊德沙的朱利葉斯·阿弗裏迦拿斯記錄了他們逃亡的詳細情況，並說明（我們在第二章中已經討論過）羅馬當局焚毀了耶路撒冷的所有記錄，以防將來有人看到耶穌的家譜。他把耶穌的後代稱為desposyni.
《啟示錄》中的"羔羊"指的是誰？
在耶穌12歲那年入教後（《路加福音》），除了一些次要的資料提到約瑟是耶穌的父親外，《新約》沒有再提起約瑟的個人經歷。在此之前，由於耶穌的出生時間不符合規定，艾賽尼教派的西麵（加百列）必須宣布耶穌的出生是合法的（《路加福音》）。這時《新約》中也提到了約瑟。這就是約瑟被提到的時間跨度。我們從耶穌的聖殿事件中得知約瑟在公元18年還活著，但15年後，當耶穌受難時他並沒有出現。現在普遍的推測是，在耶穌於公元29年創辦教派時他已經死了。
《新約》的敘事有一個不幸的特點，那就是耶穌的父母或多或少地被忽略了。裏麵完全沒有提到聖母瑪利亞的日常生活，除非是跟耶穌直接相關的。結果，我們連她的死亡時間都不知道。雖然每年8月15日我們都會慶祝聖母升天日，但《天主教百科全書》已經確認這個日期是人們隨意定下來的，而不是瑪利亞死亡的準確時間。而且關於她死亡的年份也有諸多猜測，從公元36年到公元48年不等。但我們從福音書中得知，耶穌在受難時把母親交給“他愛的門徒”照顧：“從此那門徒就接她到自己家裏去了”（《約翰福音》）。在這段敘述中，用於形容這個門徒的職責的希臘詞是paranymphos，意為私人隨從或者守衛。因此，我們必須找到這個神秘的、“被耶穌所愛的門徒”的身份。
公元44年，抹大拉生下了第二個兒子，《新約》也特別提到了這件事：“神的道日漸興旺，越發廣傳”（《使徒行傳》）。這個兒子是非常重要的聖杯後代。為了紀念他的祖父，他被取名為約瑟。
耶穌育有兩子，已經完成了為王室傳宗接代的責任。這時他已經不用遵守規定，可以再次過世俗婚姻生活了。從公元46年起，他的長子耶穌二世（當時已經9歲）開始在卡薩裏亞學習。三年後，他在普羅旺斯完成了入教儀式。根據傳統，他要在12歲時象徵性地從母親的子宮中重生出來。
公元53年，耶穌二世在科林斯猶太人會堂被正式宣布為王儲，接受了大衛王室王儲的頭銜“賈斯特斯”（意為“正義的”.希臘語為dikaios）。從此，他正式繼承了叔叔“雅各賈斯特”的地位，成為王位繼承人。由於在16歲時就達到權利的頂峰，耶穌賈斯特斯還成為拿撒勒教派的領袖，獲準穿上黑袍。宇宙生育女神伊希斯的女祭司也著黑袍。
他的父親耶穌基督於公元61年和路加及保羅一起從克利特島來到馬爾他（《使徒行傳》）。後來保羅從那裏回到耶路撒冷，但剛剛到達就被控合謀反對撒都該教派的大祭司喬納森·安納斯。喬納森這時已經被耶路撒冷的羅馬總督費利克斯謀殺。費利克斯被送到羅馬，皇帝尼祿要親自審訊，保羅被迫跟隨。不久後費利克斯被判無罪，保羅卻一直被關押，因為尼祿不喜歡他以前的學生希律-阿格裏帕二世。
這一時期，耶穌二世的弟弟約瑟生活在遠離羅馬威脅的地方。他在一所督伊德教學校中完成學業，和母親瑪利亞·抹大拉一起住在普羅旺斯。後來他的叔叔雅各也來到這裏。雅各於公元62年被逐出耶路撒冷，從此生活在西方。他所帶領的拿撒勒派受到羅馬人的殘酷迫害，古猶太最高評議會也指控雅各傳播不合法教義。後來猶太長老判他被眾人用石頭砸，並且宣判他精神“死亡”（被逐出教會）。這個曾經被尊敬的古猶太最高評議會議員從政治和宗教權利的巔峰跌落下來。
雅各已經不容於耶路撒冷的律法，他來到西方，加入高盧的瑪利亞·抹大拉和她的同伴的行列。彼得來到在尼祿統治下的羅馬，管理保羅創立的教派，他們這時已經被稱為基督徒了。公元64年，羅馬城陷入火海，唆使人放火的很有可能是精神不太正常的皇帝尼祿，但他把此事歸咎於基督徒。彼得和保羅都被處死。
尼祿的高壓政策引起了一係列政治恐慌，聖地的反抗情緒漸漸點燃。公元66年初，卡薩裏亞的奮銳黨和羅馬人之間爆發出一些零星衝突。戰鬥迅速轉移到耶路撒冷，奮銳黨人在這裏占據了許多戰略要地。他們控製了耶路撒冷達四年之久，直到公元70年弗拉維斯·提圖斯將軍率羅馬大軍將這裏夷為平地。聖殿倒塌了，一切土崩瓦解。大多數居民被屠殺，倖存者被當作奴隸賣掉。聖城在接下來的60年裏成為荒蕪的廢墟。
這樣的滅頂之災讓猶太民族處於混亂中。不僅耶路撒冷淪陷，庫姆蘭也崩潰了。他們最後的堡壘是著名的馬察達山地要塞，位於死海西南方。在這裏，不到一千猶太人抵擋住了羅馬大軍的一次次進攻，但他們的補給品漸漸用完了。公元74年，由於勝利無望，要塞指揮官以利亞撒便睚珥組織了一場大規模的集體自殺。隻有兩個女人和五個孩子活了下來。
大量拿撒勒派難民逃出聖地，到北方繼續傳播他們的教義。他們到達了美索不達米亞、敘利亞，土耳其南部和歐洲部分地區。後來的編年史作家伊德沙的朱利葉斯·阿弗裏迦拿斯記錄了他們逃亡的詳細情況，並說明（我們在第二章中已經討論過）羅馬當局焚毀了耶路撒冷的所有記錄，以防將來有人看到耶穌的家譜。他把耶穌的後代稱為desposyni.
《啟示錄》中的"羔羊"指的是誰？
在耶穌12歲那年入教後（《路加福音》），除了一些次要的資料提到約瑟是耶穌的父親外，《新約》沒有再提起約瑟的個人經歷。在此之前，由於耶穌的出生時間不符合規定，艾賽尼教派的西麵（加百列）必須宣布耶穌的出生是合法的（《路加福音》）。這時《新約》中也提到了約瑟。這就是約瑟被提到的時間跨度。我們從耶穌的聖殿事件中得知約瑟在公元18年還活著，但15年後，當耶穌受難時他並沒有出現。現在普遍的推測是，在耶穌於公元29年創辦教派時他已經死了。
《新約》的敘事有一個不幸的特點，那就是耶穌的父母或多或少地被忽略了。裏麵完全沒有提到聖母瑪利亞的日常生活，除非是跟耶穌直接相關的。結果，我們連她的死亡時間都不知道。雖然每年8月15日我們都會慶祝聖母升天日，但《天主教百科全書》已經確認這個日期是人們隨意定下來的，而不是瑪利亞死亡的準確時間。而且關於她死亡的年份也有諸多猜測，從公元36年到公元48年不等。但我們從福音書中得知，耶穌在受難時把母親交給“他愛的門徒”照顧：“從此那門徒就接她到自己家裏去了”（《約翰福音》）。在這段敘述中，用於形容這個門徒的職責的希臘詞是paranymphos，意為私人隨從或者守衛。因此，我們必須找到這個神秘的、“被耶穌所愛的門徒”的身份。