和這些規定相符合，耶穌的第一次婚禮是在公元30年9月舉行的（他36歲那年的9月份），抹大拉第一次在他腳上塗油並且哭泣（《路加福音》）。象徵性的哭泣代表新娘將暫時由“姐妹”的身份降級為“殘廢女人”（和“寡婦”同義），直到舉行第二次婚禮。顯然當年12月和來年12月抹大拉都沒有懷孕。但到公元32年12月，抹大拉懷孕了，於是她在公元33年3月為耶穌的頭和腳塗了油，正式舉行了他們的第二次婚禮。這時，他們已經成為合法夫妻，她又升級成為“姐妹”，但還會被稱為almah（年輕姑娘），直到孩子出生她成為“母親”為止。
耶穌39歲那年的9月是在公元33年，他復活6個月後。耶穌的審判、判決、受難和其後發生的事都在《聖杯的血統》中討論過，但考慮到新讀者的需要，在本書《附錄ii》中也有部分摘錄。
在此值得一提的是耶穌在受難和復活時，福音書對聖母瑪利亞稱呼的改變。這種改變使耶穌的身體狀態非常明確。在受難之前，瑪利亞被稱為“耶穌的母親”.從耶穌在十字架上死亡之後，瑪利亞就被稱為（在行刑現場和墳墓）“雅各和約西的母親”（《馬太福音》和《馬可福音》），或者“雅各和莎樂美的母親”（《馬可福音》）。但是耶穌復活後，對聖母瑪利亞的稱呼又變回了“耶穌的母親”（《使徒行傳》）。
公元33年9月，瑪利亞·抹大拉生下一個女兒。她被取名為他瑪（意為棕櫚樹），在希臘語中為“大馬哩”.《達·芬奇密碼》把她的名字說成莎拉（sarah），但莎拉不是她的名字，而是她的頭銜。在希伯來語中，莎拉的意思是“公主”.她其實是“公主他瑪”.他瑪是猶大王室最初的女家長（《創世記》）和大衛王妹妹（《撒母耳記下》）的名字。有了女兒後，耶穌必須保持三年的獨身生活，直到恢復期。《使徒行傳》中記載：
主也必差遣所預定給你們的耶穌基督降臨。天必留他，等到恢復的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。
公元33年9月正好是奮銳黨的西門（拉撒路）被正式委任為艾賽尼派長老的時候。這時，耶穌也被任命為神職人員，在任命儀式中，他被象徵性地比喻為“升入天國”.
雖然已經有很多人承認耶穌是大衛王室的救世主，但他一直想進入庫姆蘭高層祭司的內部聖地——被稱為“天國”的默德的高層修道院。西門任職後，耶穌的願望得到了滿足。他被修行者的領袖任命並帶到“天國”去。按照《舊約》的說法，這位領袖被稱為“雲”.是雲把古代以色列人領到應許之地（《出埃及記》），上帝在西奈山上見摩西時也是由雲陪伴的（《出埃及記》）。因此，“雲”作為一個象徵性的神職頭銜在庫姆蘭宗團中被保留下來。
耶穌被升為神職人員的事在《新約》中一般被記載為“升天”.不僅耶穌用比喻來說明這件事，福音書也是如此，他們用了寓言和比喻的手法，讓那些“有耳可聽”的人明白，也就是懂得書記員密碼的人。因此，福音書中似乎簡單的敘述（無論看上去多麽超自然）都是比喻。耶穌對使徒們說（《馬可福音》）：
天國的奧秘隻叫你們知道；若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白。
雖然耶穌升神職一事許多經文中都有記載，但《使徒行傳》卻沒有用“升天”一詞。它隻寫道：說了這話，他們正看的時候，他就被取上升。有一朵雲把他接去便看不見他了。（《使徒行傳》）
當耶穌進入天國聖地時，兩名天使祭司宣布他終將回到俗世生活中：“忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊說，加利利人哪，你們為什麽站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去他還要怎樣來”（《使徒行傳》）。在他復活6個月後，耶穌要離開世俗生活三年。在這段時間裏，孩子的母親瑪利亞·抹大拉將不會跟他有身體上的接觸。
耶穌是麥基洗德修會的大祭司？
據《希伯來書》的記載，耶穌當時（公元33年9月）被任命為麥基洗德修會的大祭司。這是他所謂復活6個月後。很顯然那時耶穌還活著。而且《使徒行傳》中一直記錄著他週遊和會見使徒的情景，說明這一時期他一直在世。
在《死海古卷》和約瑟夫斯的著作中都詳細記載了庫姆蘭宗團嚴格的天使等級製度。亞比亞他祭司的頭銜是加百列，而他的直接上級就是撒督大祭司，天使頭銜是米迦勒（michael）。米迦勒-撒督（michael-zadok）就是麥基洗德（melchizedek）。
最初的撒冷王兼最高祭司麥基洗德出現在《創世記》中，他用酒和麵包歡迎亞伯拉罕。在希伯來語中，這個名字來自於melek（國王）和tsedeq（正義），有時也為melchi-zaddiq（正義之王）。作為撒冷王，他是（《創世記》中所描述的）和平之王。他的雕像立在沙特爾大教堂的北門口，這是初始之門。麥基洗德的雕像手持聖餐杯和聖餐麵包。
在《死海古卷》中有一卷《麥基洗德王記錄》殘篇，裏麵指出麥基洗德就是天使長米迦勒。在這些古老的羊皮紙文獻中，麥基洗德被稱為天上的人和光明之子。
耶穌39歲那年的9月是在公元33年，他復活6個月後。耶穌的審判、判決、受難和其後發生的事都在《聖杯的血統》中討論過，但考慮到新讀者的需要，在本書《附錄ii》中也有部分摘錄。
在此值得一提的是耶穌在受難和復活時，福音書對聖母瑪利亞稱呼的改變。這種改變使耶穌的身體狀態非常明確。在受難之前，瑪利亞被稱為“耶穌的母親”.從耶穌在十字架上死亡之後，瑪利亞就被稱為（在行刑現場和墳墓）“雅各和約西的母親”（《馬太福音》和《馬可福音》），或者“雅各和莎樂美的母親”（《馬可福音》）。但是耶穌復活後，對聖母瑪利亞的稱呼又變回了“耶穌的母親”（《使徒行傳》）。
公元33年9月，瑪利亞·抹大拉生下一個女兒。她被取名為他瑪（意為棕櫚樹），在希臘語中為“大馬哩”.《達·芬奇密碼》把她的名字說成莎拉（sarah），但莎拉不是她的名字，而是她的頭銜。在希伯來語中，莎拉的意思是“公主”.她其實是“公主他瑪”.他瑪是猶大王室最初的女家長（《創世記》）和大衛王妹妹（《撒母耳記下》）的名字。有了女兒後，耶穌必須保持三年的獨身生活，直到恢復期。《使徒行傳》中記載：
主也必差遣所預定給你們的耶穌基督降臨。天必留他，等到恢復的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。
公元33年9月正好是奮銳黨的西門（拉撒路）被正式委任為艾賽尼派長老的時候。這時，耶穌也被任命為神職人員，在任命儀式中，他被象徵性地比喻為“升入天國”.
雖然已經有很多人承認耶穌是大衛王室的救世主，但他一直想進入庫姆蘭高層祭司的內部聖地——被稱為“天國”的默德的高層修道院。西門任職後，耶穌的願望得到了滿足。他被修行者的領袖任命並帶到“天國”去。按照《舊約》的說法，這位領袖被稱為“雲”.是雲把古代以色列人領到應許之地（《出埃及記》），上帝在西奈山上見摩西時也是由雲陪伴的（《出埃及記》）。因此，“雲”作為一個象徵性的神職頭銜在庫姆蘭宗團中被保留下來。
耶穌被升為神職人員的事在《新約》中一般被記載為“升天”.不僅耶穌用比喻來說明這件事，福音書也是如此，他們用了寓言和比喻的手法，讓那些“有耳可聽”的人明白，也就是懂得書記員密碼的人。因此，福音書中似乎簡單的敘述（無論看上去多麽超自然）都是比喻。耶穌對使徒們說（《馬可福音》）：
天國的奧秘隻叫你們知道；若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白。
雖然耶穌升神職一事許多經文中都有記載，但《使徒行傳》卻沒有用“升天”一詞。它隻寫道：說了這話，他們正看的時候，他就被取上升。有一朵雲把他接去便看不見他了。（《使徒行傳》）
當耶穌進入天國聖地時，兩名天使祭司宣布他終將回到俗世生活中：“忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊說，加利利人哪，你們為什麽站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去他還要怎樣來”（《使徒行傳》）。在他復活6個月後，耶穌要離開世俗生活三年。在這段時間裏，孩子的母親瑪利亞·抹大拉將不會跟他有身體上的接觸。
耶穌是麥基洗德修會的大祭司？
據《希伯來書》的記載，耶穌當時（公元33年9月）被任命為麥基洗德修會的大祭司。這是他所謂復活6個月後。很顯然那時耶穌還活著。而且《使徒行傳》中一直記錄著他週遊和會見使徒的情景，說明這一時期他一直在世。
在《死海古卷》和約瑟夫斯的著作中都詳細記載了庫姆蘭宗團嚴格的天使等級製度。亞比亞他祭司的頭銜是加百列，而他的直接上級就是撒督大祭司，天使頭銜是米迦勒（michael）。米迦勒-撒督（michael-zadok）就是麥基洗德（melchizedek）。
最初的撒冷王兼最高祭司麥基洗德出現在《創世記》中，他用酒和麵包歡迎亞伯拉罕。在希伯來語中，這個名字來自於melek（國王）和tsedeq（正義），有時也為melchi-zaddiq（正義之王）。作為撒冷王，他是（《創世記》中所描述的）和平之王。他的雕像立在沙特爾大教堂的北門口，這是初始之門。麥基洗德的雕像手持聖餐杯和聖餐麵包。
在《死海古卷》中有一卷《麥基洗德王記錄》殘篇，裏麵指出麥基洗德就是天使長米迦勒。在這些古老的羊皮紙文獻中，麥基洗德被稱為天上的人和光明之子。