克勒福的聖伯納德是12世紀聖殿騎士團的資助人，他非常清楚所羅門王和耶穌，以及艾比蓋爾和抹大拉之間象徵性的關係。這就是他宣稱聖殿騎士團要忠於瑪利亞·抹大拉的原因。聖殿騎士團建造的所有法國聖母院本來都是獻給瑪利亞·抹大拉——光之女神的。這些教堂中最宏偉的沙特爾聖母院用彩色玻璃窗描繪了抹大拉在貝瑟尼為耶穌塗油膏的畫麵。伯納德在他的《雅歌布道》第57節中曾暗指瑪利亞·抹大拉為“基督的新娘”.
無論小說和其他作品怎樣描寫抹大拉和耶穌的婚姻關係，這實際上根本不是一個秘密。要了解救世主的婚姻不需要接觸到陰謀者的檔案、神秘的修會或者破解謎一般的密碼。婚禮的細節可以在每一篇福音書中找到，它們隻是被教會掩蓋了。主教們一直在攻擊抹大拉。雖然抹大拉和耶穌的婚姻對其他人來說都是可敬的，但他們認為這會貶低耶穌的形象。正是由於這種荒謬的觀念，天主教會為了自己的光輝形象而隱瞞了他們的婚姻，但主教們對自己其他方麵的名聲似乎並不在意。
從耶穌傳教伊始，瑪利亞·抹大拉就是他生命中的一部分。她資助他、和他一起週遊、為他塗油、信賴他、陪伴他的母親和妹妹。她出現在耶穌受難的十字架下；她帶著香料去墳墓照料耶穌的遺體；她是耶穌復活後第一個和他說話的人。文獻中把她稱為耶穌的配偶、使徒中的使徒。耶穌常親吻她，把她稱為他受祝福的人。她是洞悉一切的女人，是耶穌所愛的女人。簡而言之，耶穌和瑪利亞·抹大拉的關係最為親密。這就提出了一個有趣的問題：如果不承認抹大拉是耶穌的妻子（就像其他使徒的妻子陪伴丈夫週遊一樣），難道我們願意相信耶穌和一個妓女有說不清的曖昧關係嗎？
瑪利亞·抹大拉的地位被天主教傳道總會貶低到了極點，而他們這樣做和《聖經》的教義完全無關。在這一過程中，不僅耶穌的人性被抹煞了，聖母也變成一個無性生子的奇蹟，無法成為具有母性特徵的崇拜對象。這也是許多人重新開始崇拜瑪利亞·抹大拉的原因之一。
人們在一位處女母親身上找不到任何女性特質，但在作為索菲婭化身的瑪利亞·抹大拉身上卻找到了浪漫神聖的女人味。從她的活潑到她的哭泣、從她的智慧到她的遲疑，福音書對她的描寫極為真實，而且她對耶穌的忠誠從未動搖過。耶穌當然愛她，為什麽不呢？她在福音書中被稱為女神，她的舉止很有女人味，她的故事也充滿浪漫冒險色彩。但她卻是耶穌後代的母親，正是因為這一點，一個可怕的、猜疑的宗教機構殘酷地攻擊了她。這雖然把耶穌抬到了宗教歷史上至高無上的地位，卻也使他個性幹癟毫無生動可言。他的母親是個處女，而他的愛人居然是個妓女！
《聖經》中的"天國"是指什麽？
從猶太人王室婚禮的規定中，我們可以推斷出瑪利亞·抹大拉在耶穌受難時已經有了三個月身孕。她和耶穌於公元33年3月在貝瑟尼舉行了第二次婚禮，當時抹大拉在耶穌的頭上塗了油，他正式成為救世主。除了可以在福音書中看到這些資料外，我們還可以用簡單的計算來證實。
王國的男性繼承人最好能在40歲或40歲左右擁有長子。40年是皇室傳承被認可的時間段。這一點是基於《創世記》的：“以撒娶利百加為妻的時候正四十歲”.以色列的王室血統在《創世記》中被許諾給亞伯拉罕的兒子以撒：“我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約”.因此，以色列王朝開始後，40年的標準就出現在所有記載中，不考慮實際情況究竟如何：“大衛作以色列王四十年”（《列王記上》）；“所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年”（《列王記上》）；“約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年”（《列王記下》）。
《馬太福音》顯然使用了40年一代的方法來計算救世主家族的族譜。從大衛王到耶穌跨越了1080年，共出現27代救世主，每代統治40年。如果我們考慮到耶穌就是眾人期盼的救世主（在《撒迦利亞書》中預言的）這一因素，那麽這個時間跨度就相當重要。因為1080年被認為是擁有魔力的月亮數字，代表了永恆的女性氣質，擁有泉水和溪流的神力。與之相應的代表男性太陽力量的數字是666.在《創世記》中說，“這是男人的數字”.男性和女性的數字相加是1746，柏拉圖把它稱為“融合”，在希臘語數字代碼中，這一數字對應的詞是“聖婚”（hierosgamos）。
王室成員的第一次婚禮在9月也就是贖罪月舉行，理論上應該安排在他39歲那年的9月。由於12月夫妻就可以有性行為，來年9月很可能生下孩子。但實際上，頭一個孩子有可能是個女兒。所以為了以防萬一，第一次婚禮通常提前到新郎36歲那年的9月舉行。他的第一個孩子很可能在他37歲那年出生。如果第一年12月新娘沒有懷孕，他們第二年還可以再試。丈夫40歲那年或者40歲左右有兒子是完全符合標準的。
在妻子懷孕後，夫妻就不能再有身體上的接觸。如果生下兒子，夫妻在六年內都要過獨身生活。如果生下女兒，夫妻要過三年獨身生活。到期後，他們將恢復婚姻狀態，這被稱為“恢復期”.
無論小說和其他作品怎樣描寫抹大拉和耶穌的婚姻關係，這實際上根本不是一個秘密。要了解救世主的婚姻不需要接觸到陰謀者的檔案、神秘的修會或者破解謎一般的密碼。婚禮的細節可以在每一篇福音書中找到，它們隻是被教會掩蓋了。主教們一直在攻擊抹大拉。雖然抹大拉和耶穌的婚姻對其他人來說都是可敬的，但他們認為這會貶低耶穌的形象。正是由於這種荒謬的觀念，天主教會為了自己的光輝形象而隱瞞了他們的婚姻，但主教們對自己其他方麵的名聲似乎並不在意。
從耶穌傳教伊始，瑪利亞·抹大拉就是他生命中的一部分。她資助他、和他一起週遊、為他塗油、信賴他、陪伴他的母親和妹妹。她出現在耶穌受難的十字架下；她帶著香料去墳墓照料耶穌的遺體；她是耶穌復活後第一個和他說話的人。文獻中把她稱為耶穌的配偶、使徒中的使徒。耶穌常親吻她，把她稱為他受祝福的人。她是洞悉一切的女人，是耶穌所愛的女人。簡而言之，耶穌和瑪利亞·抹大拉的關係最為親密。這就提出了一個有趣的問題：如果不承認抹大拉是耶穌的妻子（就像其他使徒的妻子陪伴丈夫週遊一樣），難道我們願意相信耶穌和一個妓女有說不清的曖昧關係嗎？
瑪利亞·抹大拉的地位被天主教傳道總會貶低到了極點，而他們這樣做和《聖經》的教義完全無關。在這一過程中，不僅耶穌的人性被抹煞了，聖母也變成一個無性生子的奇蹟，無法成為具有母性特徵的崇拜對象。這也是許多人重新開始崇拜瑪利亞·抹大拉的原因之一。
人們在一位處女母親身上找不到任何女性特質，但在作為索菲婭化身的瑪利亞·抹大拉身上卻找到了浪漫神聖的女人味。從她的活潑到她的哭泣、從她的智慧到她的遲疑，福音書對她的描寫極為真實，而且她對耶穌的忠誠從未動搖過。耶穌當然愛她，為什麽不呢？她在福音書中被稱為女神，她的舉止很有女人味，她的故事也充滿浪漫冒險色彩。但她卻是耶穌後代的母親，正是因為這一點，一個可怕的、猜疑的宗教機構殘酷地攻擊了她。這雖然把耶穌抬到了宗教歷史上至高無上的地位，卻也使他個性幹癟毫無生動可言。他的母親是個處女，而他的愛人居然是個妓女！
《聖經》中的"天國"是指什麽？
從猶太人王室婚禮的規定中，我們可以推斷出瑪利亞·抹大拉在耶穌受難時已經有了三個月身孕。她和耶穌於公元33年3月在貝瑟尼舉行了第二次婚禮，當時抹大拉在耶穌的頭上塗了油，他正式成為救世主。除了可以在福音書中看到這些資料外，我們還可以用簡單的計算來證實。
王國的男性繼承人最好能在40歲或40歲左右擁有長子。40年是皇室傳承被認可的時間段。這一點是基於《創世記》的：“以撒娶利百加為妻的時候正四十歲”.以色列的王室血統在《創世記》中被許諾給亞伯拉罕的兒子以撒：“我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約”.因此，以色列王朝開始後，40年的標準就出現在所有記載中，不考慮實際情況究竟如何：“大衛作以色列王四十年”（《列王記上》）；“所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年”（《列王記上》）；“約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年”（《列王記下》）。
《馬太福音》顯然使用了40年一代的方法來計算救世主家族的族譜。從大衛王到耶穌跨越了1080年，共出現27代救世主，每代統治40年。如果我們考慮到耶穌就是眾人期盼的救世主（在《撒迦利亞書》中預言的）這一因素，那麽這個時間跨度就相當重要。因為1080年被認為是擁有魔力的月亮數字，代表了永恆的女性氣質，擁有泉水和溪流的神力。與之相應的代表男性太陽力量的數字是666.在《創世記》中說，“這是男人的數字”.男性和女性的數字相加是1746，柏拉圖把它稱為“融合”，在希臘語數字代碼中，這一數字對應的詞是“聖婚”（hierosgamos）。
王室成員的第一次婚禮在9月也就是贖罪月舉行，理論上應該安排在他39歲那年的9月。由於12月夫妻就可以有性行為，來年9月很可能生下孩子。但實際上，頭一個孩子有可能是個女兒。所以為了以防萬一，第一次婚禮通常提前到新郎36歲那年的9月舉行。他的第一個孩子很可能在他37歲那年出生。如果第一年12月新娘沒有懷孕，他們第二年還可以再試。丈夫40歲那年或者40歲左右有兒子是完全符合標準的。
在妻子懷孕後，夫妻就不能再有身體上的接觸。如果生下兒子，夫妻在六年內都要過獨身生活。如果生下女兒，夫妻要過三年獨身生活。到期後，他們將恢復婚姻狀態，這被稱為“恢復期”.