《彼得福音》中的內容同樣耐人尋味。1886年，開羅法國考古團在上埃及亞米密的古代公墓裏發掘了一個修道士的墳墓，結果在裏麵發現了《彼得福音》.和許多古羊皮書一樣，它也損毀得相當嚴重，一些書頁已經遺失了。但人們還是在殘本中發現了相當有趣的內容，這是公元二世紀羅索斯的安那托利亞基督徒的教義。
《彼得福音》的敘事內容和《新約》中的福音書差不多，都是耶穌的受難、埋葬和復活。但它突出的重點非常特別，讓瑪利亞·抹大拉占據了一個極為重要的地位。在寫到出現在耶穌墳旁的女人時，它根本沒有提到聖母和其他女人的名字，隻提到了瑪利亞·抹大拉“帶著她的朋友們一起來到他長眠的墳墓旁”.在另一節中，它的表述方式也是“瑪利亞·抹大拉和另一個瑪利亞”.
也許所有未入選《新約》的文件中，最重要的就是《瑪利亞·抹大拉福音》。它也是在奈格罕瑪狄出土的。1896年，德國學者卡爾·賴恩哈特也曾在開羅發現一本《瑪利亞·抹大拉福音》。但由於兩次世界大戰，直到1955年它才被翻譯出版，那時第二本已經被發現了。這兩本《瑪利亞·抹大拉福音》都是用科普特語寫成的，後來人們又發現了兩本更古老的希臘語殘本。雖然人們盡力把這些版本拚湊在一起，還是有10頁左右的經文遺失了。《瑪利亞·抹大拉福音》是從第4章開始的。它所敘述的是耶穌復活後發生的事，那時還有一些使徒不知道耶穌已經復活了。
“《瑪利亞·抹大拉福音》殘片”
經文中描寫這些使徒“悲痛地哭泣，說，我們怎麽能到異教徒中去，向他們宣揚人子的天國福音呢？如果他們對他這麽殘忍，難道不會對我們殘忍嗎？”瑪利亞·抹大拉已經和復活的耶穌說過話了，她回應道：“不要哭泣。不必悲傷。拿出勇氣，因為他的仁慈和恩典將伴隨著你們、保護著你們。”
於是彼得對抹大拉說，“姐妹，我們知道主愛你勝過其他女人。告訴我們主單獨對你說過的一切，你知道但我們不知道的一切。”
抹大拉複述了耶穌對她說的話：“我將保佑你，因你從不猶豫地跟隨我。心靈在何處，珍寶就在何處。”安德烈對其他使徒說，“自由地說出你們想說的話吧。我不相信主說過這樣的話。”彼得同意安德烈的想法，他說，“他真地會私下同一個女人說話，而不是同我們說？”這時，抹大拉哭了起來，她對彼得說，“你覺得是我自己編造的，或者我說了關於主的謊言？”利未站出來對彼得說，“你總是這麽暴躁。現在我看見你在和一個婦人爭吵，就像敵人一樣。但如果主覺得她是可敬的，你有什麽資格來批評她？主當然最了解她。”
於是，君士坦丁大帝手下的主教們選擇掩蓋《瑪利亞·抹大拉福音》和其他有類似內容的福音書就不難理解了。這不僅是因為瑪利亞·抹大拉在基督教歷史上的重要性遠遠超出男權至上的主教們所能接受的程度，而且羅馬教會是以彼得的名義成立的，抹大拉顯然和彼得有深深的矛盾。耶穌和抹大拉的後代對羅馬帝國來說是個巨大的威脅，雖然歷代皇帝不遺餘力地迫害和暗殺他們，他們和他們的拿撒勒派教會仍然在羅馬帝國內有巨大的影響力。
迦太基大公會議上有無數福音書和經文可供選擇，這些有威脅性的經文和類似的文件就麵臨著同一個命運。在這些經文裏，我們看到瑪利亞·抹大拉是耶穌的配偶；他經常吻她，愛她勝過其他所有人。她被稱為使徒中的使徒；一個有深刻見解的先知，比其他人都優秀；是洞悉一切的女人；她向著天國的心比其他人都堅定。最重要的是，當嫉妒的男使徒們故意質問為什麽耶穌最愛她時，耶穌居然發表了一個關於婚姻重要性的演講！羅馬教會隻有一個辦法掩蓋這些文件，就是強迫信徒接受一本經過精心策劃的、不包括這些內容的正統信仰書。於是《新約》誕生了。
第八章 教會為什麽企圖貶低女性的地位？
耶穌到底出生在哪一年？
《新約》的福音書有一個有趣的事實，雖然它們講述的是同一個故事，但敘述的情節並不完全一致。裏麵有一些特殊的描寫，例如迦南的婚禮和拉撒路的復活。隻要把這些特殊部分去掉，耶穌的事跡和他未完成的使命基本上是相同的。然而在講述耶穌生平時，各福音書都有一定的差異，最好的例子是在描述耶穌降生的時候。《馬可福音》根本沒有提到這一事件，而《約翰福音》草草帶過。隻有《馬太福音》和《路加福音》詳細講述了經過，但它們給出的降生時間完全不同。
在《馬太福音》中，耶穌出生在朱迪亞的希律王統治時期。《馬太福音》中說明這位國王的兒子是亞基老，因此我們推斷出當時在位的是希律一世，也就是希律大帝，他於公元前4年死去。
《路加福音》中提到的時間完全不同，耶穌是出生在奧古斯都皇帝進行朱迪亞人口普查的那一年，當時季黎諾是敘利亞總督。據《猶太古史》記載，羅馬元老院議員季黎諾的確在奧古斯都的命令下進行了一次朱迪亞人口普查.這是朱迪亞惟一的一次人口普查，它發生在希律大帝的兒子希律-亞基老當權的最後一年，而亞基老是於公元6年被廢黜的。
《彼得福音》的敘事內容和《新約》中的福音書差不多，都是耶穌的受難、埋葬和復活。但它突出的重點非常特別，讓瑪利亞·抹大拉占據了一個極為重要的地位。在寫到出現在耶穌墳旁的女人時，它根本沒有提到聖母和其他女人的名字，隻提到了瑪利亞·抹大拉“帶著她的朋友們一起來到他長眠的墳墓旁”.在另一節中，它的表述方式也是“瑪利亞·抹大拉和另一個瑪利亞”.
也許所有未入選《新約》的文件中，最重要的就是《瑪利亞·抹大拉福音》。它也是在奈格罕瑪狄出土的。1896年，德國學者卡爾·賴恩哈特也曾在開羅發現一本《瑪利亞·抹大拉福音》。但由於兩次世界大戰，直到1955年它才被翻譯出版，那時第二本已經被發現了。這兩本《瑪利亞·抹大拉福音》都是用科普特語寫成的，後來人們又發現了兩本更古老的希臘語殘本。雖然人們盡力把這些版本拚湊在一起，還是有10頁左右的經文遺失了。《瑪利亞·抹大拉福音》是從第4章開始的。它所敘述的是耶穌復活後發生的事，那時還有一些使徒不知道耶穌已經復活了。
“《瑪利亞·抹大拉福音》殘片”
經文中描寫這些使徒“悲痛地哭泣，說，我們怎麽能到異教徒中去，向他們宣揚人子的天國福音呢？如果他們對他這麽殘忍，難道不會對我們殘忍嗎？”瑪利亞·抹大拉已經和復活的耶穌說過話了，她回應道：“不要哭泣。不必悲傷。拿出勇氣，因為他的仁慈和恩典將伴隨著你們、保護著你們。”
於是彼得對抹大拉說，“姐妹，我們知道主愛你勝過其他女人。告訴我們主單獨對你說過的一切，你知道但我們不知道的一切。”
抹大拉複述了耶穌對她說的話：“我將保佑你，因你從不猶豫地跟隨我。心靈在何處，珍寶就在何處。”安德烈對其他使徒說，“自由地說出你們想說的話吧。我不相信主說過這樣的話。”彼得同意安德烈的想法，他說，“他真地會私下同一個女人說話，而不是同我們說？”這時，抹大拉哭了起來，她對彼得說，“你覺得是我自己編造的，或者我說了關於主的謊言？”利未站出來對彼得說，“你總是這麽暴躁。現在我看見你在和一個婦人爭吵，就像敵人一樣。但如果主覺得她是可敬的，你有什麽資格來批評她？主當然最了解她。”
於是，君士坦丁大帝手下的主教們選擇掩蓋《瑪利亞·抹大拉福音》和其他有類似內容的福音書就不難理解了。這不僅是因為瑪利亞·抹大拉在基督教歷史上的重要性遠遠超出男權至上的主教們所能接受的程度，而且羅馬教會是以彼得的名義成立的，抹大拉顯然和彼得有深深的矛盾。耶穌和抹大拉的後代對羅馬帝國來說是個巨大的威脅，雖然歷代皇帝不遺餘力地迫害和暗殺他們，他們和他們的拿撒勒派教會仍然在羅馬帝國內有巨大的影響力。
迦太基大公會議上有無數福音書和經文可供選擇，這些有威脅性的經文和類似的文件就麵臨著同一個命運。在這些經文裏，我們看到瑪利亞·抹大拉是耶穌的配偶；他經常吻她，愛她勝過其他所有人。她被稱為使徒中的使徒；一個有深刻見解的先知，比其他人都優秀；是洞悉一切的女人；她向著天國的心比其他人都堅定。最重要的是，當嫉妒的男使徒們故意質問為什麽耶穌最愛她時，耶穌居然發表了一個關於婚姻重要性的演講！羅馬教會隻有一個辦法掩蓋這些文件，就是強迫信徒接受一本經過精心策劃的、不包括這些內容的正統信仰書。於是《新約》誕生了。
第八章 教會為什麽企圖貶低女性的地位？
耶穌到底出生在哪一年？
《新約》的福音書有一個有趣的事實，雖然它們講述的是同一個故事，但敘述的情節並不完全一致。裏麵有一些特殊的描寫，例如迦南的婚禮和拉撒路的復活。隻要把這些特殊部分去掉，耶穌的事跡和他未完成的使命基本上是相同的。然而在講述耶穌生平時，各福音書都有一定的差異，最好的例子是在描述耶穌降生的時候。《馬可福音》根本沒有提到這一事件，而《約翰福音》草草帶過。隻有《馬太福音》和《路加福音》詳細講述了經過，但它們給出的降生時間完全不同。
在《馬太福音》中，耶穌出生在朱迪亞的希律王統治時期。《馬太福音》中說明這位國王的兒子是亞基老，因此我們推斷出當時在位的是希律一世，也就是希律大帝，他於公元前4年死去。
《路加福音》中提到的時間完全不同，耶穌是出生在奧古斯都皇帝進行朱迪亞人口普查的那一年，當時季黎諾是敘利亞總督。據《猶太古史》記載，羅馬元老院議員季黎諾的確在奧古斯都的命令下進行了一次朱迪亞人口普查.這是朱迪亞惟一的一次人口普查，它發生在希律大帝的兒子希律-亞基老當權的最後一年，而亞基老是於公元6年被廢黜的。