在宗教審判一個世紀之前,郎格多克(馬賽西北,獅子灣)的清潔派教徒是最不為人接受的非正統基督徒,他們被稱為“異教徒”.他們不僅崇拜抹大拉,還是desposyni的擁護者,把救世主的血脈稱為albi-gens.在普羅旺斯古語中,女性精靈被稱為albi(elbe及ylbi都是它的變體)。他們把郎格多克的清潔教派中心命名為albi.這是為了尊重被稱為“聖杯”的大衛王皇室的母係後裔。(雖然在盎格魯撒克遜人的神話中elf是女性精靈的意思,但《舊約》中把它解釋為王族的領袖。)
1208年,教皇英諾森三世嚴厲斥責了清潔教派有悖基督教的行為。第二年,一支3萬士兵組成的教皇大軍在西蒙·德·蒙特福特的指揮下來到這裏。他們披上十字軍戰士的紅十字掩人耳目,真正的目的卻令人髮指。他們要徹底消滅被教皇和法國國王腓力二世稱為異教徒的清潔教派信徒。滅絕人性的屠殺持續了35年,其間無數清潔派信徒喪生。1244年,駭人聽聞的屠殺達到了頂峰,他們在孟塞神學院對200多名不願放棄信仰的清潔派信徒施以火刑。
從宗教意義上來說,清潔派的教義本質上和諾斯替教派一樣。教徒都追求精神目標,他們相信人的精神是純潔的,肉體卻是汙濁的。雖然他們的教義和羅馬教會的有區別,但教皇對於清潔派的恐懼來自一種更大的威脅。據說清潔派守護著一件偉大神聖的珍寶,它和不可思議的古老知識相關,是一種獨特深奧的智慧,被稱為sapientia.它甚至超越了基督教。郎格多克地理位置優越,8世紀這裏出現了猶太王國塞普提曼尼亞。這裏的人們都信仰拉撒路和瑪利亞·抹大拉,他們認為抹大拉是基督教的聖杯聖母。
和聖殿騎士一樣,清潔派也對猶太文化和穆斯林文化非常寬容。教皇曾指責過土魯斯伯爵讓猶太人擔任公職。清潔派還堅持兩性平等.但天主教宗教裁判所(成立於1233年)正是以此為藉口遣責並殘酷鎮壓清潔派。他們被指控犯有褻瀆和淫蕩罪。但和指控相反,證人們都隻能說出清潔派“熱愛教會”並且對教會神職不懈的付出。他們相信上帝和聖靈,背誦主禱文,並建立了非常完善的福利製度,開辦慈善學校和醫院。他們甚至把《聖經》譯成了自己的語言&ldquonguedoc”,這也是地名郎格多克nguedoc)的由來。非清潔派教徒也同樣從他們無私的幫助中受益。
簡而言之,清潔派隻是不服從天主教會、在沒有取得執照的情況下布道、不要求天主教會任命神職人員,也不要求像天主教會一樣擁有華麗的教堂。克勒福的聖伯納德曾說過:“沒有人的布道比他們更接近基督的本意,他們的精神是純潔的。”然而教皇的大軍仍然開到,披著聖戰的外衣,要把清潔派徹底剷除。
這次鎮壓並不僅僅針對清潔派本身,還有支持他們的人,這就包括了大多數郎格多克人。雖然當時郎格多克在地理上屬於法國,但它是一個半自治地區。它在政治上更靠近西班牙北部,土魯斯伯爵是這裏的領袖。和當時西歐普遍壓抑的氣氛相反,郎格多克地區明顯更寬容,這裏有來自世界各地的人。事實上,這裏還是行吟詩和騎士愛情故事的中心。在貝賽爾、弗瓦、土魯斯和普羅旺斯伯爵的保護下,這兩種藝術形式欣欣向榮。人們教授古代語言、文學、哲學和數學。這一地區相對富裕,經濟比較穩定。但當1209年教皇的大軍開到庇裏牛斯山腳下時,這一切都改變了。由於暗示清潔派支持王室血脈(albi-gens),這次殘暴的鎮壓運動被稱為阿爾比(albigensian)宗教戰爭。
在中世紀諸多所謂異教中,清潔派是最不具威脅性的,而且清潔派和一個古老的事實相關也並不是新聞。塞普提曼尼亞國王傑龍尼四個世紀之前就在郎格多克建立了猶太學院。然而,羅馬教會的主教們擔心清潔派會推翻正統教會的教義。對這個絕望而狂熱的權力機構來說,隻有一個解決辦法。這些人決定“把他們都殺光”.
和抹大拉有關的歷史文獻
我們已經介紹過《厄斯奎抄本》中的《信仰智能書》,裏麵描述了公元44年瑪利亞·抹大拉和眾使徒與耶穌討論的情景。然而,和被刪去的《馬可福音》一樣,還有其他古代文獻突出了抹大拉的地位。希波呂托斯和羅馬教會成立之前的基督徒把抹大拉稱為“使徒中的使徒”.
1969年,抹大拉正式被天主教會列為聖徒(紀念日為7月22日),有趣的是17世紀聖香山的一個多明我會女修道院曾經提出過這一請求,但被駁回了。法國多明我會女修道士的這一舉動是受到了改革家普羅旺斯的米夏埃利斯教士的鼓勵。當時他剛被選為聖香山馬西摩修道院院長。此前,為多明我會創作每日聖詩的歷史學家托馬斯·崔傑在1691年7月22日寫道:“瑪利亞·抹大拉,布道者的保護女神。”然後他補充了個人對抹大拉的評價:“你有如此美德,把我們當作你的孩子和兄弟,這讓我們感到無上榮耀…你希望你珍貴的遺體被守衛,你苦修的地方被崇拜,你為此高興。”
多明我會的第一任會長紀堯姆·德·托尼斯於1295年6月20日從卡西尼教徒手中接管了聖香山的修道院。除了法國大革命時期,修道士們一直居住在這裏,直到1957年。後來修道院被移交給修女管理,她們從1872年起就在附近建立了女修道院。在那不勒斯、西西裏和普羅旺斯國王查爾斯二世重建聖香山聖馬西摩修道院的工程結束後,在博洛尼亞總會的建議下,多明我會於1297年第一次慶祝了瑪利亞·抹大拉紀念日,參加慶祝的還有查爾斯二世的多明我會指導及懺悔牧師皮埃爾·德·拉瑪儂。聖母瑪利亞一直是多明我會的保護女神,但瑪利亞·抹大拉當時也被奉為保護女神。從那時起,他們就賦予兩個瑪利亞同等的地位。《多明我會禮拜儀式》的作者莫蒂爾教士中肯地評價道:修會守護著抹大拉的遺體,抹大拉保護著修會。
1208年,教皇英諾森三世嚴厲斥責了清潔教派有悖基督教的行為。第二年,一支3萬士兵組成的教皇大軍在西蒙·德·蒙特福特的指揮下來到這裏。他們披上十字軍戰士的紅十字掩人耳目,真正的目的卻令人髮指。他們要徹底消滅被教皇和法國國王腓力二世稱為異教徒的清潔教派信徒。滅絕人性的屠殺持續了35年,其間無數清潔派信徒喪生。1244年,駭人聽聞的屠殺達到了頂峰,他們在孟塞神學院對200多名不願放棄信仰的清潔派信徒施以火刑。
從宗教意義上來說,清潔派的教義本質上和諾斯替教派一樣。教徒都追求精神目標,他們相信人的精神是純潔的,肉體卻是汙濁的。雖然他們的教義和羅馬教會的有區別,但教皇對於清潔派的恐懼來自一種更大的威脅。據說清潔派守護著一件偉大神聖的珍寶,它和不可思議的古老知識相關,是一種獨特深奧的智慧,被稱為sapientia.它甚至超越了基督教。郎格多克地理位置優越,8世紀這裏出現了猶太王國塞普提曼尼亞。這裏的人們都信仰拉撒路和瑪利亞·抹大拉,他們認為抹大拉是基督教的聖杯聖母。
和聖殿騎士一樣,清潔派也對猶太文化和穆斯林文化非常寬容。教皇曾指責過土魯斯伯爵讓猶太人擔任公職。清潔派還堅持兩性平等.但天主教宗教裁判所(成立於1233年)正是以此為藉口遣責並殘酷鎮壓清潔派。他們被指控犯有褻瀆和淫蕩罪。但和指控相反,證人們都隻能說出清潔派“熱愛教會”並且對教會神職不懈的付出。他們相信上帝和聖靈,背誦主禱文,並建立了非常完善的福利製度,開辦慈善學校和醫院。他們甚至把《聖經》譯成了自己的語言&ldquonguedoc”,這也是地名郎格多克nguedoc)的由來。非清潔派教徒也同樣從他們無私的幫助中受益。
簡而言之,清潔派隻是不服從天主教會、在沒有取得執照的情況下布道、不要求天主教會任命神職人員,也不要求像天主教會一樣擁有華麗的教堂。克勒福的聖伯納德曾說過:“沒有人的布道比他們更接近基督的本意,他們的精神是純潔的。”然而教皇的大軍仍然開到,披著聖戰的外衣,要把清潔派徹底剷除。
這次鎮壓並不僅僅針對清潔派本身,還有支持他們的人,這就包括了大多數郎格多克人。雖然當時郎格多克在地理上屬於法國,但它是一個半自治地區。它在政治上更靠近西班牙北部,土魯斯伯爵是這裏的領袖。和當時西歐普遍壓抑的氣氛相反,郎格多克地區明顯更寬容,這裏有來自世界各地的人。事實上,這裏還是行吟詩和騎士愛情故事的中心。在貝賽爾、弗瓦、土魯斯和普羅旺斯伯爵的保護下,這兩種藝術形式欣欣向榮。人們教授古代語言、文學、哲學和數學。這一地區相對富裕,經濟比較穩定。但當1209年教皇的大軍開到庇裏牛斯山腳下時,這一切都改變了。由於暗示清潔派支持王室血脈(albi-gens),這次殘暴的鎮壓運動被稱為阿爾比(albigensian)宗教戰爭。
在中世紀諸多所謂異教中,清潔派是最不具威脅性的,而且清潔派和一個古老的事實相關也並不是新聞。塞普提曼尼亞國王傑龍尼四個世紀之前就在郎格多克建立了猶太學院。然而,羅馬教會的主教們擔心清潔派會推翻正統教會的教義。對這個絕望而狂熱的權力機構來說,隻有一個解決辦法。這些人決定“把他們都殺光”.
和抹大拉有關的歷史文獻
我們已經介紹過《厄斯奎抄本》中的《信仰智能書》,裏麵描述了公元44年瑪利亞·抹大拉和眾使徒與耶穌討論的情景。然而,和被刪去的《馬可福音》一樣,還有其他古代文獻突出了抹大拉的地位。希波呂托斯和羅馬教會成立之前的基督徒把抹大拉稱為“使徒中的使徒”.
1969年,抹大拉正式被天主教會列為聖徒(紀念日為7月22日),有趣的是17世紀聖香山的一個多明我會女修道院曾經提出過這一請求,但被駁回了。法國多明我會女修道士的這一舉動是受到了改革家普羅旺斯的米夏埃利斯教士的鼓勵。當時他剛被選為聖香山馬西摩修道院院長。此前,為多明我會創作每日聖詩的歷史學家托馬斯·崔傑在1691年7月22日寫道:“瑪利亞·抹大拉,布道者的保護女神。”然後他補充了個人對抹大拉的評價:“你有如此美德,把我們當作你的孩子和兄弟,這讓我們感到無上榮耀…你希望你珍貴的遺體被守衛,你苦修的地方被崇拜,你為此高興。”
多明我會的第一任會長紀堯姆·德·托尼斯於1295年6月20日從卡西尼教徒手中接管了聖香山的修道院。除了法國大革命時期,修道士們一直居住在這裏,直到1957年。後來修道院被移交給修女管理,她們從1872年起就在附近建立了女修道院。在那不勒斯、西西裏和普羅旺斯國王查爾斯二世重建聖香山聖馬西摩修道院的工程結束後,在博洛尼亞總會的建議下,多明我會於1297年第一次慶祝了瑪利亞·抹大拉紀念日,參加慶祝的還有查爾斯二世的多明我會指導及懺悔牧師皮埃爾·德·拉瑪儂。聖母瑪利亞一直是多明我會的保護女神,但瑪利亞·抹大拉當時也被奉為保護女神。從那時起,他們就賦予兩個瑪利亞同等的地位。《多明我會禮拜儀式》的作者莫蒂爾教士中肯地評價道:修會守護著抹大拉的遺體,抹大拉保護著修會。