《戰爭手則》詳細描寫了將要發生在哈米吉多頓的光明力量的孩子和黑暗力量的孩子之間的這場大戰。以色列各部落是一方，羅馬人和其他異教徒是另一方。這將是一場暗無天日的人類戰爭，代表光明的以色列和代表黑暗的羅馬帝國不死不休。
後來，這一古老信條的基本觀點被採納，但被羅馬教會篡改了。預言中的哈米吉多頓大戰從這個精確的地點移到了全世界。因為自從君士坦丁大帝把自己推到基督教領袖的地位上以後，羅馬（也就是古卷中的黑暗力量）為了自己的利益篡奪了光明力量的權利。
為了讓羅馬教會的主教們擁有絕對權威，教會下令說明審判日還沒有到來。隻要遵守修改過了的羅馬天主教會的規定，就能獲得主教的允許進入天國。以前的巴勒斯坦山頂要塞哈米吉多頓被說成了一個有超自然力量的地方，哈米吉多頓也成了一個令人毛骨悚然的詞。它暗指一切事物可怕的結局，惟一一條救贖之路就是完全順從羅馬教會的規定。這是歷史上最天才的政治手段之一。直到《死海古卷》被發現之後，哈米吉多頓的真正意義才被世人所知。
抹大拉所受的痛苦和折磨
我們已經在《啟示錄》中看到了瑪利亞·抹大拉的流放和逃亡。許多畫家記錄下了公元44年她從海上到普羅旺斯的歷史事件。但表現她遭受痛苦和折磨的畫都在哪裏？表現無情的羅馬帝國“向她殘留的種子宣戰”的畫在哪裏？誰畫下了主的後人遭受迫害的寓言畫？
1961年，法國出版商約瑟夫·福瑞特出版了一本世界上最貴的書。它隻此一本，以100萬美元的價格賣給了一個收藏家協會，如今保存在一家瑞士銀行的保險庫裏。在此之前，這本書曾被包裹在塑料泡沫中在全世界展出。書名叫《聖讓的啟示錄》
這本書的一切都獨一無二，它的羊皮紙書頁是手工製作的，雕花的青銅封麵上鑲嵌著寶石。全書是書法家手工抄寫，重達463磅（210公斤）。許多世界最著名的畫家授權它使用他們的真品畫作。約瑟夫·弗瑞特是著名的繪畫作品出版商，他出版過畢卡索、鬱特裏羅、高克多和其他畫家的作品。他所做的最著名的事就是出版了但丁的《神曲》，裏麵有100張超現實主義畫家薩爾瓦多·達利的木版畫。
達利再次被弗瑞特選中為《聖讓的啟示錄》作畫，他創作了一係列水彩畫、拚貼畫、蝕刻版畫以及其他形式的作品。這些作品的共同主題就是折磨和迫害，達利運用釘子作為象徵，使耶穌受難這一事件存在於啟示錄的方方麵麵。達利創作出一幅無與倫比的傑作，表現教會對瑪利亞·抹大拉後代的攻擊。他在上世紀60年代完成了這幅作品，取名為《抹大拉的生命》（見圖8）。它擁有真正的啟示錄風格，無所顧忌地表達出其中的隱喻。畫麵上的抹大拉身體殘缺，羅馬人的釘子殘忍地釘進她的腹部。加圖8《抹大拉的生命》
第四章 抹大拉的真實身份
拿撒勒教派的由來的遺產
要弄明白抹大拉和耶穌的婚姻帶來的政治和社會影響，我們必須先了解當時的社會、宗教和政治環境。首先我們要弄清他們舉行婚禮時的細節，才能用這些細微的事實證明他們的確是夫妻。我可以用一個比喻來說明。如果清晨我們走出家門，發現草是濕的、路很泥濘、樹葉在滴水、地上有縱橫的小水溝，我們就可以肯定昨晚下過雨了。就算沒有記錄來證明，我們也知道這也是事實。
在福音書時代結束後不久，猶太人起義之後，弗拉維斯·約瑟夫斯（生於公元37年）在70年代的著作中提到當時的猶太人分成了許多小的教派。其中三個最主要的教派分別是法利賽、撒都該和艾賽尼.它們的教規有很大區別，約瑟夫斯解釋道艾賽尼教派的“影響力比其他教派都大”.法利賽和撒都該教派嚴格地遵守希伯來傳統，而艾賽尼教派的教義更自由、也更希臘化。
法利賽教派嚴格遵守古猶太律法，《路加福音》中提到法利賽教派曾要求耶穌指責眾使徒，因為他們在進入耶路撒冷時引起了騷動。撒都該教派的教規沒那麽古板，但教徒在很大程度上不相信靈魂。而艾賽尼教派傾向於神秘主義。由於受到希臘文化的影響，他們信奉古希臘哲學家畢達哥拉斯（公元前570-500年）的學說。約瑟夫斯在著作中指出艾賽尼教派擅於醫術，是從古人那裏繼承了用樹根和石頭治病的技術.事實上，艾賽尼（essene）一詞就是指醫術，因為亞拉姆語單詞asayya的意思是醫生，與之相應的希臘語是essenoi.
在《馬太福音》（和別處）中，耶穌似乎一直在挑戰法利賽教派和撒都該教派的權威。他的行為在各方麵都更加接近艾賽尼教派，會治病、創建了深奧的哲學體係並且自由的態度。事實上，《猶太古史》中記載，艾賽尼派“不被允許進入猶太古神殿的庭院”.在法利賽教派公開指責耶穌的使徒後，耶穌的報復行為是進入古神殿的庭院，掀翻了商人和貨幣兌換商的桌子。
雖然約瑟夫斯是一名法利賽教徒，但他對艾賽尼教派推崇備致，他寫道：
他們的生活比其他人都好，他們非常節儉。還有一點值得我們欽佩的就是他們比其他人都重視美德…他們的教義規定所有一切在教徒中都是共有的，因此窮人也能享受富人的財產。
後來，這一古老信條的基本觀點被採納，但被羅馬教會篡改了。預言中的哈米吉多頓大戰從這個精確的地點移到了全世界。因為自從君士坦丁大帝把自己推到基督教領袖的地位上以後，羅馬（也就是古卷中的黑暗力量）為了自己的利益篡奪了光明力量的權利。
為了讓羅馬教會的主教們擁有絕對權威，教會下令說明審判日還沒有到來。隻要遵守修改過了的羅馬天主教會的規定，就能獲得主教的允許進入天國。以前的巴勒斯坦山頂要塞哈米吉多頓被說成了一個有超自然力量的地方，哈米吉多頓也成了一個令人毛骨悚然的詞。它暗指一切事物可怕的結局，惟一一條救贖之路就是完全順從羅馬教會的規定。這是歷史上最天才的政治手段之一。直到《死海古卷》被發現之後，哈米吉多頓的真正意義才被世人所知。
抹大拉所受的痛苦和折磨
我們已經在《啟示錄》中看到了瑪利亞·抹大拉的流放和逃亡。許多畫家記錄下了公元44年她從海上到普羅旺斯的歷史事件。但表現她遭受痛苦和折磨的畫都在哪裏？表現無情的羅馬帝國“向她殘留的種子宣戰”的畫在哪裏？誰畫下了主的後人遭受迫害的寓言畫？
1961年，法國出版商約瑟夫·福瑞特出版了一本世界上最貴的書。它隻此一本，以100萬美元的價格賣給了一個收藏家協會，如今保存在一家瑞士銀行的保險庫裏。在此之前，這本書曾被包裹在塑料泡沫中在全世界展出。書名叫《聖讓的啟示錄》
這本書的一切都獨一無二，它的羊皮紙書頁是手工製作的，雕花的青銅封麵上鑲嵌著寶石。全書是書法家手工抄寫，重達463磅（210公斤）。許多世界最著名的畫家授權它使用他們的真品畫作。約瑟夫·弗瑞特是著名的繪畫作品出版商，他出版過畢卡索、鬱特裏羅、高克多和其他畫家的作品。他所做的最著名的事就是出版了但丁的《神曲》，裏麵有100張超現實主義畫家薩爾瓦多·達利的木版畫。
達利再次被弗瑞特選中為《聖讓的啟示錄》作畫，他創作了一係列水彩畫、拚貼畫、蝕刻版畫以及其他形式的作品。這些作品的共同主題就是折磨和迫害，達利運用釘子作為象徵，使耶穌受難這一事件存在於啟示錄的方方麵麵。達利創作出一幅無與倫比的傑作，表現教會對瑪利亞·抹大拉後代的攻擊。他在上世紀60年代完成了這幅作品，取名為《抹大拉的生命》（見圖8）。它擁有真正的啟示錄風格，無所顧忌地表達出其中的隱喻。畫麵上的抹大拉身體殘缺，羅馬人的釘子殘忍地釘進她的腹部。加圖8《抹大拉的生命》
第四章 抹大拉的真實身份
拿撒勒教派的由來的遺產
要弄明白抹大拉和耶穌的婚姻帶來的政治和社會影響，我們必須先了解當時的社會、宗教和政治環境。首先我們要弄清他們舉行婚禮時的細節，才能用這些細微的事實證明他們的確是夫妻。我可以用一個比喻來說明。如果清晨我們走出家門，發現草是濕的、路很泥濘、樹葉在滴水、地上有縱橫的小水溝，我們就可以肯定昨晚下過雨了。就算沒有記錄來證明，我們也知道這也是事實。
在福音書時代結束後不久，猶太人起義之後，弗拉維斯·約瑟夫斯（生於公元37年）在70年代的著作中提到當時的猶太人分成了許多小的教派。其中三個最主要的教派分別是法利賽、撒都該和艾賽尼.它們的教規有很大區別，約瑟夫斯解釋道艾賽尼教派的“影響力比其他教派都大”.法利賽和撒都該教派嚴格地遵守希伯來傳統，而艾賽尼教派的教義更自由、也更希臘化。
法利賽教派嚴格遵守古猶太律法，《路加福音》中提到法利賽教派曾要求耶穌指責眾使徒，因為他們在進入耶路撒冷時引起了騷動。撒都該教派的教規沒那麽古板，但教徒在很大程度上不相信靈魂。而艾賽尼教派傾向於神秘主義。由於受到希臘文化的影響，他們信奉古希臘哲學家畢達哥拉斯（公元前570-500年）的學說。約瑟夫斯在著作中指出艾賽尼教派擅於醫術，是從古人那裏繼承了用樹根和石頭治病的技術.事實上，艾賽尼（essene）一詞就是指醫術，因為亞拉姆語單詞asayya的意思是醫生，與之相應的希臘語是essenoi.
在《馬太福音》（和別處）中，耶穌似乎一直在挑戰法利賽教派和撒都該教派的權威。他的行為在各方麵都更加接近艾賽尼教派，會治病、創建了深奧的哲學體係並且自由的態度。事實上，《猶太古史》中記載，艾賽尼派“不被允許進入猶太古神殿的庭院”.在法利賽教派公開指責耶穌的使徒後，耶穌的報復行為是進入古神殿的庭院，掀翻了商人和貨幣兌換商的桌子。
雖然約瑟夫斯是一名法利賽教徒，但他對艾賽尼教派推崇備致，他寫道：
他們的生活比其他人都好，他們非常節儉。還有一點值得我們欽佩的就是他們比其他人都重視美德…他們的教義規定所有一切在教徒中都是共有的，因此窮人也能享受富人的財產。