在此之前，赫拉班的著作曾被馬修·帕裏斯在《大編年史》中引用。馬修是聖奧爾本斯修道院的修道士，他綜合了從1190年以來該修道院所有修道士的作品，彙編成《大編年史》。赫拉班的著作也曾被現存於牛津大學的《教會歷史文獻》所引用.
15世紀70年代，在牛津大學抹大拉學院成立後不久，白金漢公爵亨利·斯塔福德出資重建了劍橋大學的本篤會修道士教育學院，命名為白金漢學院。隨後，這裏也開始接納非神職學生。後來在都鐸王朝時期，由於亨利八世與羅馬教會的決裂，白金漢學院落入奧德利勳爵（lordaudley）托馬斯手中。他於1542年把學院奉獻給瑪利亞·抹大拉，並取名為聖瑪利亞·抹大拉學院。但為了在讀音上與牛津大學的抹大拉學院有所區別，奧德利勳爵有意把自己的姓氏加入學院的名字，決定把劍橋的抹大拉學院改為莫德林學院（maudleyn）。這一名稱沿用至今.
從發音上講，以前瑪利亞·抹大拉的名字就有許多變體，在1438年的《馬傑裏·肯普傳》中，她的名字是marymawdelyn.“瑪利亞抹大拉、埃及的瑪利亞、聖保羅和許多其他聖徒現在都在天堂。”這位諾福克郡的空想家的精神日記被譽為英國出版的第一本自傳，因此被奧德利勳爵所熟知。盡管作者的文化層次低下，該書也因此遭到許多批評，但它真實地記錄了15世紀動盪的英國一個普通平民的生活.
除了眾多的瑪利亞·抹大拉教堂之外，英國在牛津和劍橋兩所舉世聞名的大學中都有獻給她的學院。因此毫無疑問的是，雖然羅馬教會竭盡全力地抹煞瑪利亞·抹大拉的存在，甚至不顧一切地詆毀她，她在英國修道士中仍然受到廣泛尊敬，其中包括牛津大學和聖奧爾本斯修道院的本篤會修道士。
在法國的情況也是如此。赫拉班是一名本篤會修道士，而義大利學者弗拉津的雅各是一名多明我會修道士。甚至在更早之前的1129年，當法國西多會修道士克勒福的伯納德在特魯瓦會議上正式承認聖殿騎士團時，他就提出聖殿騎士團的誓言是向瑪利亞·抹大拉效忠。法蘭西國王路易十一世（1461-83）堅持瑪利亞·抹大拉擁有法蘭西王室血統。在法國大革命後不久，多明我會修士拉克戴爾就寫出一部內容極其豐富的著作《聖徒瑪利亞·抹大拉》.
在此，我們不禁提出疑問，為什麽這些修道士學者要反對羅馬教會的做法？為什麽他們以如此巨大的熱情崇拜瑪利亞·抹大拉？答案非常簡單：這些修道士都是學者，雖然表麵上要遵守教會的規定，但他們真正關心的是歷史文獻的真實記載。而主教們隻關心教規，既然是他們自己製定的教規，歷史文獻對他們就不再重要了。事實上，當教皇格列高利十五世於1662年成立傳信部時，教會已經開始強迫信徒遵守教規了。他成立了樞機主教傳道團，目的是強迫人們順從教會的意圖。從這種意義上說，教會不僅使用了“宣傳（propaganda）”這個方法，而且從拉丁文表示植物繁殖一詞中創造了這個詞。它的詞根為propagare，意思是繁殖：無性繁殖或者來自母體的相以的樣本。
教會為什麽害怕抹大拉？
在這些眾說紛紜的理論中，瑪利亞·抹大拉本身到底處於什麽位置？她對耶穌的生活和使命真的如此重要嗎？抑或她隻是個次要角色？
從福音書中我們得知，瑪利亞·抹大拉經常陪伴在耶穌左右，並是他的資助人。她兩次用甘鬆油為耶穌施塗油禮，而且和耶穌的母親及姐妹關係密切。在耶穌受難時，她一直支持著她們，並和她們一起來到耶穌的墳墓旁。在耶穌復活後，她是第一個和他說話的人。
這些事實沒有引起任何爭議。事實上，抹大拉對耶穌及其家人的忠誠遠遠超過了聖彼得和其他搖擺不定的門徒。當然，她是個女人，但這並不足以解釋在她死後教會對她進行的攻擊。耶穌的母親也是位女性，但她受到了教會的尊重。顯然，瑪利亞·抹大拉的遭遇並不僅僅因為她是女性這麽簡單，她肯定留下了一些什麽能讓主教們恐懼得發抖。
讀過丹·布朗的暢銷書《達·芬奇密碼》的人都知道，他的小說揭示了瑪利亞·抹大拉不僅是被耶穌所愛的陪伴者，還是他的妻子。而且他們育有一個孩子，血脈一直延續下來。這個秘密被一個由忠實的成員組成的秘密組織守衛了兩千年，一直到今天。
幾年前，我曾在拙著《聖杯的血統》中介紹並討論了耶穌的婚姻以及後代的問題，但我並沒有提到教會是不知道這個秘密的。從邏輯上說，《達·芬奇密碼》裏的這個觀點是無法成立的。當然，那隻不過是一本小說，而不是歷史事實。如果主教們不知道瑪利亞·抹大拉曾和耶穌結婚生子，他們就用不著這樣煞費苦心地詆毀她。她就會像基督教歷史中其他人物一樣處於重要但非主要的地位。
是的，的確一直有秘密團體在守衛抹大拉留下的痕跡，但這並非秘密。瑪利亞·抹大拉對教會形成了巨大的威脅。主教們知道，牧師們知道，聖殿騎士團等組織知道，很多普通民眾也知道。要了解抹大拉的真相，並不需要通過陰謀者的記錄或者秘密團體的檔案。她的故事早就出現在公眾的視線中。隻要看看《新約·福音書》，我們就能對她有足夠清楚的了解。
15世紀70年代，在牛津大學抹大拉學院成立後不久，白金漢公爵亨利·斯塔福德出資重建了劍橋大學的本篤會修道士教育學院，命名為白金漢學院。隨後，這裏也開始接納非神職學生。後來在都鐸王朝時期，由於亨利八世與羅馬教會的決裂，白金漢學院落入奧德利勳爵（lordaudley）托馬斯手中。他於1542年把學院奉獻給瑪利亞·抹大拉，並取名為聖瑪利亞·抹大拉學院。但為了在讀音上與牛津大學的抹大拉學院有所區別，奧德利勳爵有意把自己的姓氏加入學院的名字，決定把劍橋的抹大拉學院改為莫德林學院（maudleyn）。這一名稱沿用至今.
從發音上講，以前瑪利亞·抹大拉的名字就有許多變體，在1438年的《馬傑裏·肯普傳》中，她的名字是marymawdelyn.“瑪利亞抹大拉、埃及的瑪利亞、聖保羅和許多其他聖徒現在都在天堂。”這位諾福克郡的空想家的精神日記被譽為英國出版的第一本自傳，因此被奧德利勳爵所熟知。盡管作者的文化層次低下，該書也因此遭到許多批評，但它真實地記錄了15世紀動盪的英國一個普通平民的生活.
除了眾多的瑪利亞·抹大拉教堂之外，英國在牛津和劍橋兩所舉世聞名的大學中都有獻給她的學院。因此毫無疑問的是，雖然羅馬教會竭盡全力地抹煞瑪利亞·抹大拉的存在，甚至不顧一切地詆毀她，她在英國修道士中仍然受到廣泛尊敬，其中包括牛津大學和聖奧爾本斯修道院的本篤會修道士。
在法國的情況也是如此。赫拉班是一名本篤會修道士，而義大利學者弗拉津的雅各是一名多明我會修道士。甚至在更早之前的1129年，當法國西多會修道士克勒福的伯納德在特魯瓦會議上正式承認聖殿騎士團時，他就提出聖殿騎士團的誓言是向瑪利亞·抹大拉效忠。法蘭西國王路易十一世（1461-83）堅持瑪利亞·抹大拉擁有法蘭西王室血統。在法國大革命後不久，多明我會修士拉克戴爾就寫出一部內容極其豐富的著作《聖徒瑪利亞·抹大拉》.
在此，我們不禁提出疑問，為什麽這些修道士學者要反對羅馬教會的做法？為什麽他們以如此巨大的熱情崇拜瑪利亞·抹大拉？答案非常簡單：這些修道士都是學者，雖然表麵上要遵守教會的規定，但他們真正關心的是歷史文獻的真實記載。而主教們隻關心教規，既然是他們自己製定的教規，歷史文獻對他們就不再重要了。事實上，當教皇格列高利十五世於1662年成立傳信部時，教會已經開始強迫信徒遵守教規了。他成立了樞機主教傳道團，目的是強迫人們順從教會的意圖。從這種意義上說，教會不僅使用了“宣傳（propaganda）”這個方法，而且從拉丁文表示植物繁殖一詞中創造了這個詞。它的詞根為propagare，意思是繁殖：無性繁殖或者來自母體的相以的樣本。
教會為什麽害怕抹大拉？
在這些眾說紛紜的理論中，瑪利亞·抹大拉本身到底處於什麽位置？她對耶穌的生活和使命真的如此重要嗎？抑或她隻是個次要角色？
從福音書中我們得知，瑪利亞·抹大拉經常陪伴在耶穌左右，並是他的資助人。她兩次用甘鬆油為耶穌施塗油禮，而且和耶穌的母親及姐妹關係密切。在耶穌受難時，她一直支持著她們，並和她們一起來到耶穌的墳墓旁。在耶穌復活後，她是第一個和他說話的人。
這些事實沒有引起任何爭議。事實上，抹大拉對耶穌及其家人的忠誠遠遠超過了聖彼得和其他搖擺不定的門徒。當然，她是個女人，但這並不足以解釋在她死後教會對她進行的攻擊。耶穌的母親也是位女性，但她受到了教會的尊重。顯然，瑪利亞·抹大拉的遭遇並不僅僅因為她是女性這麽簡單，她肯定留下了一些什麽能讓主教們恐懼得發抖。
讀過丹·布朗的暢銷書《達·芬奇密碼》的人都知道，他的小說揭示了瑪利亞·抹大拉不僅是被耶穌所愛的陪伴者，還是他的妻子。而且他們育有一個孩子，血脈一直延續下來。這個秘密被一個由忠實的成員組成的秘密組織守衛了兩千年，一直到今天。
幾年前，我曾在拙著《聖杯的血統》中介紹並討論了耶穌的婚姻以及後代的問題，但我並沒有提到教會是不知道這個秘密的。從邏輯上說，《達·芬奇密碼》裏的這個觀點是無法成立的。當然，那隻不過是一本小說，而不是歷史事實。如果主教們不知道瑪利亞·抹大拉曾和耶穌結婚生子，他們就用不著這樣煞費苦心地詆毀她。她就會像基督教歷史中其他人物一樣處於重要但非主要的地位。
是的，的確一直有秘密團體在守衛抹大拉留下的痕跡，但這並非秘密。瑪利亞·抹大拉對教會形成了巨大的威脅。主教們知道，牧師們知道，聖殿騎士團等組織知道，很多普通民眾也知道。要了解抹大拉的真相，並不需要通過陰謀者的記錄或者秘密團體的檔案。她的故事早就出現在公眾的視線中。隻要看看《新約·福音書》，我們就能對她有足夠清楚的了解。