沐琮接觸不潔淨者的事情很快傳開，遭到了貴族們近乎一致的諷刺和反對。僧侶們告訴他：「那是個不可觸碰者，會玷汙您。」
沐琮想到了以前看到的一句話：「這滿樹的葉子,俱生在一棵樹上,秋天一至,樹葉隨風飄落,有的落在大殿之上,可隨佛盡享焚香禮樂;有的則飄落在糞池之中,令人掩鼻。我們都不過是恰好托生到富貴人家而已。」
但他現在沒辦法跟這些人說什麽眾生平等，因為本來就不平等；即便在中土，神仙們還分成了三六九等；景泰省，隻不過比內地更加嚴重而已。
於是，他隻是淡淡地說：「聖人教誨：『人皆有不忍之心』；我隻是不忍心百姓受苦罷了。」
翻譯嘰裏呱啦說了一通，僧侶們的臉色才稍微緩和下來，以為這個青年人聖母心發作了。於是告訴他：「他們都是前世犯下罪孽，才被排斥在任何種姓之外。這樣的人很多，您是同情不過來的。」
確實很多，社會是個金字塔，越往底下人口越多，才能供養的起那些上層人士。雖然沒有確切的統計，但不可接觸者數量不會少——實在是他們的特徵太明顯，即便是沐琮這樣的外來者都很容易發現不同。
他們皮膚黝黑，舉止謹慎，逆來順受，衣著寒傖，從事最卑賤、最骯髒的工作；在路上隨時搖晃鈴鐺，以提醒別人注意躲避，別被汙染到；他們走路時也要避著別人，不能讓自己的影子落到路人的身上，更有甚者，還會帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。
他們不能與任何有種姓的人—起進餐，連他們接觸過的器皿也不會被別人觸碰到；他們不能進入寺廟，孩子不能入學。死後，屍體不能進入公共火化場。由於買不起木材火化，遺體隻能被拋進河內，或者埋在地下；更有甚者，遺體常常暴露曠野，任憑禿鷲撕食。
沐琮曾經在急行軍的時候在一些地方見到過他們。他們隻有當夜幕降臨時才獲準離開破爛的茅舍，因而又被稱作「看不見的人」。他們象牲畜一樣任人販賣。一個年輕不可接觸者的賣價，還不到一頭羊的價錢。
這就是現實，操蛋的現實。
沐琮沒有與僧侶們正麵硬剛。隻是繼續施藥，郎中們還在研究，這種疾病讓他們聯想到《傷寒論》記敘的「嘔吐而利，此名霍亂」，於是舊名新用，取名為霍亂。
霍亂發病急，盡管有了救命藥，但真要救命還是言之過早。參與屯田的土著告訴他們，這種病在本地並不新奇，幾乎年年都有；他們之前就曾經有親人朋友死於此病，至於什麽原因、怎樣醫治，他們也不知道。
吳子墨敏感地發現，這種疾病似乎不是見了人就會傳播——此前沒有戴口罩，但屯丁們感染的數量也不多，五個人有一家三口，還有鄰居，於是問了他們的行程，這一問就不得了：他們是趁著休浴日跑到恆河去沐浴，當然順便還喝了兩口水。
得了！原因找到了！
吳子墨欣喜若狂，趕緊稟告沐琮；沐琮也見識過恆河的，馬上想起來，確實當年母後說過，不要亂飲水，否則可能引發疾病，當年霍去病就是這樣英年早逝的。因此這些年來大軍在外，從來都不直接飲用現成的河水或井水——怕敵人下毒，而是重新打井，沒想到這樣逃過一劫。
知道了這些，馬上下令驅逐還在恆河裏沐浴的人，同時嚴禁在那裏取水飲用。
恆河水想要消毒，顯然不可能；但是水井要重新挖掘，病患的遺體和碰過的東西要及時處理。
但這些在官軍和華人圈有效，對於土著，朝廷能管的，暫時也隻有屯丁；一些底層的達利特，拚命反抗著——本來就隻有那麽點家當，還要毀了，不是要人命嗎？挖井也不行，因為一下雨，街上的汙水又流進去了。
如果是別的還好，但是瘟疫…沐琮扶額，萬一感染到士兵，可怎麽好？
百官也相互交換了個眼神——如果死的隻是本地人，其實不是不可以接受——不怪大家冷血，實在是這裏的人口太多了，初步估計不會少於三千萬；而明朝本土的人口，也才剛剛過億。
這麽多的人口，語言不通，風俗迥異，明朝又是外來戶，立足未穩，想要同化，談何容易？因此這個時候，人口就不是資源，相反，可能是負擔，甚至是定時炸彈。
沐琮去那邊可以說是了解民情，但更多的是政治作秀。
恆河的衛生問題如今還言之過早。瘟疫過後，沐琮招徠了很多達利特進行耕種——婆羅門的特權暫時不能動，但是去年剎帝利們的土地和財產基本都被繳獲了，現在要清點，要經營；此外，這樣得天獨厚的環境，要好好的開發。
至於其他沒有土地的吠舍和首陀羅，如果願意，也可以前來；但是必須遵照明朝的規矩來。
傳統勢力是很強大的，尤其語言不通，想要「登高一呼，應者雲集」，那是癡人說夢。
因此，官軍耕耘這片天府之土，最初隻能依靠戰俘和被抄沒的剎帝利們的奴隸。聽不懂也沒關係，打手勢比劃就行。最初的恐懼之後，大家老老實實的聽侯安排，辛勤勞作，就擔心被趕出去——明朝也是階級社會，到這裏也難免受到影響，但是沐琮軍令如山，加上語言不通，雞同鴨講，因此各說各話的時候多，聚眾鬥毆還真的沒有。
這些戰俘和奴隸也是有親友的。感受到沐琮的善意，他們呼朋引伴的招徠親友團過來。
就這樣，短短三個月，就聚集了不下三千的達利特。德裏周圍土地不夠，沒關係，分撥一部分給各地的指揮僉事、千戶、百戶，同時讓他們繼續招人耕種。
景泰省的氣候和中原大不一樣，二十四節氣派不上用場。這裏有三個季節：旱季（3～5月）、雨季（6～10月）、涼季（11～次年2月）。
氣候不一樣，耕種方式也就不一樣。雨季是播種及收穫的季節，而旱季則由於幹旱，不利於農作物的生長。
盡管見識過華北平原和東北大平原的廣闊，但印度河——恆河平原的遼闊無垠還是讓沐琮瞠目；尤其這裏土質極其肥沃，隻要稍加用心，並進行適當的水利建設，在可預見的未來，就可以超越長江中下遊平原成為全國最大的糧食產地。
經過這樣的辛勞，建極十八年，明朝在景泰省取得了大豐收，並不是什麽意外的事情。
盡管還有相當多數的土地集中在寺廟僧人手中，但有大量自耕農繳納的稅賦，再加官軍自己屯田的收穫，不僅能滿足全部軍需，還能剩下不少。
頭一遭收穫時，因為對當地出產沒有明確的認知，加上當地沒有建設倉儲的習慣，官軍也就沒有做好充分的準備。以致於收穫的時候大堆的糧食沒地方存放，隻能露天放著；當時偏巧又下雨，大批糧食很快發黴發芽，沒奈何，隻好撿著能種的又種了下去。
有了這次教訓，水利工程先不忙著上馬，好歹先把糧食倉庫修好；否則大批變質的米麥被拋棄，是要被天打雷劈的！
本來以為是被發配邊疆，沒想到真的是個好地方，將士們都興奮起來。
沐琮號令嚴明，因此大家老老實實的開始投入緊張的生產和操練。
九月初八，翰林院侍講章懋帶來了朝廷的旨意；跟在他身後的，是新任的景泰三司衙門以及各級政府官員和浩浩千帆。
跪在地上聽完聖旨，沐琮率領三軍將士和官員們三呼萬歲，表示將盡忠職守。
他起身長長地舒了口氣——果然，薑還是老的辣，水平還是中央比較高。
有了總督的身份，有了三章約法，他就可以正大光明名正言順地辦很多事情。
誌無休者，雖難必易；行不止者，雖遠必臻。
約法三章出台之初，其實把它當回事的人不多。
從中原來的官員士兵要遵守內地的律法，而且軍紀官紀顯然嚴於國法，因此實在用不上。
景泰省上上下下的土著也普遍不當回事。這三句話很簡單，但是想要傳達到各地，是有難度的——雖然現在明朝能夠統治的也就恆河流域，但要命的是語言不通。不僅明朝和當地人語言不通，甚至當地人本身也是語言不通。迄今為止，還沒有誰能夠完全將印度半島拚湊成一個完整的整體。即便是最強盛的孔雀帝國時代，也隻是統一了大部分的印度半島。各地都使用著不同的文字，說著不同語言，信奉著不同的神靈，十裏不同音，百裏不同俗。政策估計也就德裏附近能夠傳達到，還不能保證大部分人都能聽懂。
沐琮第一次真正感受到了秦始皇的偉大。
但這也有一個好處，就是對方也不是一條心，可以分而治之。
隻是婆羅門們從來是特權階層，從來就沒有想到過還有什麽國法約法能管束到自己；剎帝利們被割了兩輪，沐琮忌憚婆羅門，對他們可沒什麽耐心；雅利安人反倒是也很平靜，反正就是納稅，哪家當皇帝都得納稅，現在交流不便，還用原來的稅；首陀羅絕們也很老實，不關咱們的事。
有句話叫「一將功成萬骨枯」，這話放在治國理政方麵未嚐不可。
不破不立，但是這破的過程，肯定是人頭滾滾。
廣泛宣傳確切地說是自說自話了三個月，建極十九年正月初一，正式開始推行。
很快，出事了。
這是廢話，這麽大的地方，這麽悠久的歷史傳承，怎麽可能說變就變。
就在當天清早，就在沐琮的眼皮子底下。
既然已經成了景泰省，印度教什麽的可以繼續信，但中國的規矩還要遵守。
正月初一，一年的第一天，朝廷要舉行大朝會，各地官民百姓則要聚集在當地衙門口，向著北京的方向，給皇帝磕頭。
剛征服這裏，沐琮自然格外重視這個儀式，提前一個多月就開始部署，全省上下統一行動。為了壯大聲勢，當天特地在恆河邊上舉行了盛大的儀式，還邀請了婆羅門的僧侶們參加。
當天恆河兩岸官員將士跪了一地，高呼太後萬安，皇帝萬歲，大明萬歲。
朝賀之後，沐琮正式宣布：「從即日起，執行約法三章，任何人不得違背，否則嚴懲不貸。」
因為當天有大量的僧侶，不僅衙門加強了戒備，當地各大寺廟也是嚴陣以待，派出了大量的僧眾前往守衛，維護秩序。
這樣大的活動，自然吸引了很多人，包括很多達利特。以前他們不被允許進入寺廟，參與宗教活動；但現在，參與官方屯田的達利特們一樣跪在河邊磕頭，為皇帝太後祈福。
官府的消息大家不關心，但看熱鬧是全世界人民共同的天性。達利特們也不例外。明朝官軍念叨著什麽他們聽不懂，但有一樣是明白的：
這是一個極其隆重而盛大的典禮，而他們沒有排斥在外。
不管是真心為皇帝太後祈福，這個真的很少，基本沒有；還是為自己和子孫祈福，或者純粹就是來看熱鬧，反正很多人來了。
官兵還好，隻是維護秩序，不許推擠；僧侶們是很不客氣的驅趕達利特們。
這個時候，沐琮帶著官員們騎馬到來，見狀揮手，僧侶們稟告說：「這些都是不可接觸者，不能參加宗教儀式。」
沐琮笑道：「沒事，他們也是大明的子民，為太後皇帝祈福，是為人臣的本分。」
僧侶們自然很是不滿，但沐琮背後都是精兵強將，手裏都拿著傢夥，隻得忍耐了。
磕完頭以後，開始誦經了。
沐琮其實很不適應這種氛圍，但沒奈何，入鄉隨俗。
好在他的壞心情持續了沒多久。
沐琮想到了以前看到的一句話：「這滿樹的葉子,俱生在一棵樹上,秋天一至,樹葉隨風飄落,有的落在大殿之上,可隨佛盡享焚香禮樂;有的則飄落在糞池之中,令人掩鼻。我們都不過是恰好托生到富貴人家而已。」
但他現在沒辦法跟這些人說什麽眾生平等，因為本來就不平等；即便在中土，神仙們還分成了三六九等；景泰省，隻不過比內地更加嚴重而已。
於是，他隻是淡淡地說：「聖人教誨：『人皆有不忍之心』；我隻是不忍心百姓受苦罷了。」
翻譯嘰裏呱啦說了一通，僧侶們的臉色才稍微緩和下來，以為這個青年人聖母心發作了。於是告訴他：「他們都是前世犯下罪孽，才被排斥在任何種姓之外。這樣的人很多，您是同情不過來的。」
確實很多，社會是個金字塔，越往底下人口越多，才能供養的起那些上層人士。雖然沒有確切的統計，但不可接觸者數量不會少——實在是他們的特徵太明顯，即便是沐琮這樣的外來者都很容易發現不同。
他們皮膚黝黑，舉止謹慎，逆來順受，衣著寒傖，從事最卑賤、最骯髒的工作；在路上隨時搖晃鈴鐺，以提醒別人注意躲避，別被汙染到；他們走路時也要避著別人，不能讓自己的影子落到路人的身上，更有甚者，還會帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。
他們不能與任何有種姓的人—起進餐，連他們接觸過的器皿也不會被別人觸碰到；他們不能進入寺廟，孩子不能入學。死後，屍體不能進入公共火化場。由於買不起木材火化，遺體隻能被拋進河內，或者埋在地下；更有甚者，遺體常常暴露曠野，任憑禿鷲撕食。
沐琮曾經在急行軍的時候在一些地方見到過他們。他們隻有當夜幕降臨時才獲準離開破爛的茅舍，因而又被稱作「看不見的人」。他們象牲畜一樣任人販賣。一個年輕不可接觸者的賣價，還不到一頭羊的價錢。
這就是現實，操蛋的現實。
沐琮沒有與僧侶們正麵硬剛。隻是繼續施藥，郎中們還在研究，這種疾病讓他們聯想到《傷寒論》記敘的「嘔吐而利，此名霍亂」，於是舊名新用，取名為霍亂。
霍亂發病急，盡管有了救命藥，但真要救命還是言之過早。參與屯田的土著告訴他們，這種病在本地並不新奇，幾乎年年都有；他們之前就曾經有親人朋友死於此病，至於什麽原因、怎樣醫治，他們也不知道。
吳子墨敏感地發現，這種疾病似乎不是見了人就會傳播——此前沒有戴口罩，但屯丁們感染的數量也不多，五個人有一家三口，還有鄰居，於是問了他們的行程，這一問就不得了：他們是趁著休浴日跑到恆河去沐浴，當然順便還喝了兩口水。
得了！原因找到了！
吳子墨欣喜若狂，趕緊稟告沐琮；沐琮也見識過恆河的，馬上想起來，確實當年母後說過，不要亂飲水，否則可能引發疾病，當年霍去病就是這樣英年早逝的。因此這些年來大軍在外，從來都不直接飲用現成的河水或井水——怕敵人下毒，而是重新打井，沒想到這樣逃過一劫。
知道了這些，馬上下令驅逐還在恆河裏沐浴的人，同時嚴禁在那裏取水飲用。
恆河水想要消毒，顯然不可能；但是水井要重新挖掘，病患的遺體和碰過的東西要及時處理。
但這些在官軍和華人圈有效，對於土著，朝廷能管的，暫時也隻有屯丁；一些底層的達利特，拚命反抗著——本來就隻有那麽點家當，還要毀了，不是要人命嗎？挖井也不行，因為一下雨，街上的汙水又流進去了。
如果是別的還好，但是瘟疫…沐琮扶額，萬一感染到士兵，可怎麽好？
百官也相互交換了個眼神——如果死的隻是本地人，其實不是不可以接受——不怪大家冷血，實在是這裏的人口太多了，初步估計不會少於三千萬；而明朝本土的人口，也才剛剛過億。
這麽多的人口，語言不通，風俗迥異，明朝又是外來戶，立足未穩，想要同化，談何容易？因此這個時候，人口就不是資源，相反，可能是負擔，甚至是定時炸彈。
沐琮去那邊可以說是了解民情，但更多的是政治作秀。
恆河的衛生問題如今還言之過早。瘟疫過後，沐琮招徠了很多達利特進行耕種——婆羅門的特權暫時不能動，但是去年剎帝利們的土地和財產基本都被繳獲了，現在要清點，要經營；此外，這樣得天獨厚的環境，要好好的開發。
至於其他沒有土地的吠舍和首陀羅，如果願意，也可以前來；但是必須遵照明朝的規矩來。
傳統勢力是很強大的，尤其語言不通，想要「登高一呼，應者雲集」，那是癡人說夢。
因此，官軍耕耘這片天府之土，最初隻能依靠戰俘和被抄沒的剎帝利們的奴隸。聽不懂也沒關係，打手勢比劃就行。最初的恐懼之後，大家老老實實的聽侯安排，辛勤勞作，就擔心被趕出去——明朝也是階級社會，到這裏也難免受到影響，但是沐琮軍令如山，加上語言不通，雞同鴨講，因此各說各話的時候多，聚眾鬥毆還真的沒有。
這些戰俘和奴隸也是有親友的。感受到沐琮的善意，他們呼朋引伴的招徠親友團過來。
就這樣，短短三個月，就聚集了不下三千的達利特。德裏周圍土地不夠，沒關係，分撥一部分給各地的指揮僉事、千戶、百戶，同時讓他們繼續招人耕種。
景泰省的氣候和中原大不一樣，二十四節氣派不上用場。這裏有三個季節：旱季（3～5月）、雨季（6～10月）、涼季（11～次年2月）。
氣候不一樣，耕種方式也就不一樣。雨季是播種及收穫的季節，而旱季則由於幹旱，不利於農作物的生長。
盡管見識過華北平原和東北大平原的廣闊，但印度河——恆河平原的遼闊無垠還是讓沐琮瞠目；尤其這裏土質極其肥沃，隻要稍加用心，並進行適當的水利建設，在可預見的未來，就可以超越長江中下遊平原成為全國最大的糧食產地。
經過這樣的辛勞，建極十八年，明朝在景泰省取得了大豐收，並不是什麽意外的事情。
盡管還有相當多數的土地集中在寺廟僧人手中，但有大量自耕農繳納的稅賦，再加官軍自己屯田的收穫，不僅能滿足全部軍需，還能剩下不少。
頭一遭收穫時，因為對當地出產沒有明確的認知，加上當地沒有建設倉儲的習慣，官軍也就沒有做好充分的準備。以致於收穫的時候大堆的糧食沒地方存放，隻能露天放著；當時偏巧又下雨，大批糧食很快發黴發芽，沒奈何，隻好撿著能種的又種了下去。
有了這次教訓，水利工程先不忙著上馬，好歹先把糧食倉庫修好；否則大批變質的米麥被拋棄，是要被天打雷劈的！
本來以為是被發配邊疆，沒想到真的是個好地方，將士們都興奮起來。
沐琮號令嚴明，因此大家老老實實的開始投入緊張的生產和操練。
九月初八，翰林院侍講章懋帶來了朝廷的旨意；跟在他身後的，是新任的景泰三司衙門以及各級政府官員和浩浩千帆。
跪在地上聽完聖旨，沐琮率領三軍將士和官員們三呼萬歲，表示將盡忠職守。
他起身長長地舒了口氣——果然，薑還是老的辣，水平還是中央比較高。
有了總督的身份，有了三章約法，他就可以正大光明名正言順地辦很多事情。
誌無休者，雖難必易；行不止者，雖遠必臻。
約法三章出台之初，其實把它當回事的人不多。
從中原來的官員士兵要遵守內地的律法，而且軍紀官紀顯然嚴於國法，因此實在用不上。
景泰省上上下下的土著也普遍不當回事。這三句話很簡單，但是想要傳達到各地，是有難度的——雖然現在明朝能夠統治的也就恆河流域，但要命的是語言不通。不僅明朝和當地人語言不通，甚至當地人本身也是語言不通。迄今為止，還沒有誰能夠完全將印度半島拚湊成一個完整的整體。即便是最強盛的孔雀帝國時代，也隻是統一了大部分的印度半島。各地都使用著不同的文字，說著不同語言，信奉著不同的神靈，十裏不同音，百裏不同俗。政策估計也就德裏附近能夠傳達到，還不能保證大部分人都能聽懂。
沐琮第一次真正感受到了秦始皇的偉大。
但這也有一個好處，就是對方也不是一條心，可以分而治之。
隻是婆羅門們從來是特權階層，從來就沒有想到過還有什麽國法約法能管束到自己；剎帝利們被割了兩輪，沐琮忌憚婆羅門，對他們可沒什麽耐心；雅利安人反倒是也很平靜，反正就是納稅，哪家當皇帝都得納稅，現在交流不便，還用原來的稅；首陀羅絕們也很老實，不關咱們的事。
有句話叫「一將功成萬骨枯」，這話放在治國理政方麵未嚐不可。
不破不立，但是這破的過程，肯定是人頭滾滾。
廣泛宣傳確切地說是自說自話了三個月，建極十九年正月初一，正式開始推行。
很快，出事了。
這是廢話，這麽大的地方，這麽悠久的歷史傳承，怎麽可能說變就變。
就在當天清早，就在沐琮的眼皮子底下。
既然已經成了景泰省，印度教什麽的可以繼續信，但中國的規矩還要遵守。
正月初一，一年的第一天，朝廷要舉行大朝會，各地官民百姓則要聚集在當地衙門口，向著北京的方向，給皇帝磕頭。
剛征服這裏，沐琮自然格外重視這個儀式，提前一個多月就開始部署，全省上下統一行動。為了壯大聲勢，當天特地在恆河邊上舉行了盛大的儀式，還邀請了婆羅門的僧侶們參加。
當天恆河兩岸官員將士跪了一地，高呼太後萬安，皇帝萬歲，大明萬歲。
朝賀之後，沐琮正式宣布：「從即日起，執行約法三章，任何人不得違背，否則嚴懲不貸。」
因為當天有大量的僧侶，不僅衙門加強了戒備，當地各大寺廟也是嚴陣以待，派出了大量的僧眾前往守衛，維護秩序。
這樣大的活動，自然吸引了很多人，包括很多達利特。以前他們不被允許進入寺廟，參與宗教活動；但現在，參與官方屯田的達利特們一樣跪在河邊磕頭，為皇帝太後祈福。
官府的消息大家不關心，但看熱鬧是全世界人民共同的天性。達利特們也不例外。明朝官軍念叨著什麽他們聽不懂，但有一樣是明白的：
這是一個極其隆重而盛大的典禮，而他們沒有排斥在外。
不管是真心為皇帝太後祈福，這個真的很少，基本沒有；還是為自己和子孫祈福，或者純粹就是來看熱鬧，反正很多人來了。
官兵還好，隻是維護秩序，不許推擠；僧侶們是很不客氣的驅趕達利特們。
這個時候，沐琮帶著官員們騎馬到來，見狀揮手，僧侶們稟告說：「這些都是不可接觸者，不能參加宗教儀式。」
沐琮笑道：「沒事，他們也是大明的子民，為太後皇帝祈福，是為人臣的本分。」
僧侶們自然很是不滿，但沐琮背後都是精兵強將，手裏都拿著傢夥，隻得忍耐了。
磕完頭以後，開始誦經了。
沐琮其實很不適應這種氛圍，但沒奈何，入鄉隨俗。
好在他的壞心情持續了沒多久。