官方禁止外來傳教，但是外國商人很多是信教的，不能建教堂，那就在家做禮拜；不能刊刻，那就手抄；因此神甫還是有需求的。
有需求自然就有市場，何況自從《馬可波羅遊記》在歐洲廣泛傳播，中國在歐洲人的心中，就是遍地都是黃金的寶地，而商人們的切身經驗告訴他們，這大致差不多也是事實；因此，還是有一波接一波的傳教士踏上了來中國的商船——朝廷禁止傳教不要緊，上帝與我同在，隻要結交了士大夫，取得陛見的資格，說不定明朝皇帝真能被說動了呢！——誰不知道幾年前，大明還是海禁的，看看這些年改了多少規矩！
隻是理想很豐滿、現實很骨感。明朝對佛教道教尚且嚴格限製，何況其他外來宗教？不僅嚴格禁止傳教，而且高壓反腐，當然這些年來隨著經濟的發展，確實腐敗的問題日漸突出，但是在朝堂上，宗室高官和商人尤其是洋人結交，那絕對是找死的節奏，因此一直沒有搭上這條線。
神甫贊瑪提歐和海米爾斯就是這樣倒黴催的人。
贊瑪提歐是義大利人，才學淵博，一直周遊列國傳教。
當時奧斯曼帝國迅速擴張，拜占廷帝國外圍幾乎都被占領。拜占廷向西方求救，雙方於1439年簽署東西教會合一決議，確認教皇為基督在世代表，史稱「佛羅倫斯合一」。但拜占廷的居民並不接受羅馬天主教，「合一」沒有成功。
盡管如此，一些西方的僱傭軍來到拜占廷，教皇也承諾會給予必要援助。贊瑪提歐就在這種背景下來到君士坦丁堡，他不僅帶來了聖經，還帶了一堆古希臘聖賢的傳世經典，想要讓遠方迷途的羔羊們真正感受到上帝的榮光。
隻是計劃趕不上變化，前腳剛進了城門，後腳穆罕默德二世就率領大軍來了。
這場仗一打就是兩年。君士坦丁堡隻有8000守軍，但兩麵靠海，連接陸地的兩麵有水深170米的護城河攔阻，加之城牆堅固，敵軍一時無法得手。
外頭炮火連天，贊瑪提歐的傳教也遭到了居民們的抵製，還和當地的神甫海米爾斯等人結下了梁子。開頭還是辯論教義，後麵互相指控，甚至上演全武行。
畢竟是客場作戰，贊瑪提歐一夥人被抓起來，扔進牢房數地板。
穆罕默德二世憑藉天才的軍事才能，將外海戰船運進內海，攻破了這座城市。
君士坦丁堡陷落後，士兵洗劫了這座壯麗雄偉的古城。
海米爾斯等人作為神父，自然也被洗劫，人也被扔到牢獄裏。
要不怎麽說，不是冤家不聚頭。
在牢獄裏，雙方仍然爭議不決。
直到被放出來，看著城池一片焦土，兩人這才墜下淚來。
君士坦丁堡變成了伊斯坦堡，新帝國施行宗教寬容政策。政府對基督教徒採取退還房舍、豁免賦稅、免服兵役等措施，鼓勵他們繼續定居。
但聯想到慘烈的宗教戰爭，海米爾斯和贊瑪提歐不約而同的選擇了逃離。
本來應該回歐洲，但是海米爾斯很是猶豫。
偏這時候，被士兵抓住，說是異端要砍頭；還是信仰東正教的商人胡比昂攔住，給了金銀疏通，放了出來。
胡比昂告訴他們：「現在帝國允許我們信仰上帝，但是要繳納重稅，生意實在是不好做。聽說印度、中國那邊特別繁榮富庶，我打算去那邊尋找機會——聽說當年中國皇帝派人來，那排場，太壯麗了。」
那就一起走吧，看看去那邊能不能傳教；當年教皇派了好幾波人去中國，也不知道成果怎麽樣。
於是他們慌慌張張坐上東去的商船，一路上見到很多商人，都在傳說中國印度的繁榮——有的隻是聽人說，一傳十十傳百；還有人自稱去過中國，說得天花亂墜，就差說那就是人間天堂了。
贊瑪提歐等人半信半疑，隻是出了紅海，就沒有回頭路了，隻能走一步算一步，想著如果能在中國傳教，那真是上帝最精心的安排。
經過三年多的顛簸，他們在景泰八年來到了印度。這時候的印度還不是統一的國家，北方德裏蘇丹國，依靠中亞外族僱傭軍為統治支柱，採取高壓統治政策；而南方分裂成不計其數的小王國。
胡比昂去做生意了，贊瑪提歐和海米爾斯則帶著夥伴們去傳教，隻是很不稱心——經歷了長期的海上顛簸，加上水土不服、事業不順，同行的神甫們要麽身體承受不住去見了上帝，要麽心灰意冷跑去幹別的，隻留下他們還在苦苦的堅持。
也許真的應了那句話，「上帝給你關了一扇門，也就給你開了一扇窗。」
印度不是統一的國家，但這些四分五裂的小王國除了語言不統一讓人頭皮發麻，基本上還都有自己的信仰。
贊瑪提歐和海米爾斯有點悲觀，不過還想到一根救命稻草——要不，去中國？
念念不忘，必有迴響。
建極三年，大批明朝商人乘著海船出來，帶來開放海禁的消息，他們迫不及待的登上來到中國的大船。
他們在建極五年底來到廣州。隻是要見到中國皇帝、甚至中國大臣，並不是那麽容易的事。於是這群上帝的使者在感嘆廣州真是物阜民豐的同時，認認真真老老實實的學習漢語，準備一旦出師，就把《聖經》翻譯成中文，敬獻給中國皇帝，向他宣傳上帝的德音，讓大家沐浴在上帝的榮光之下。
學習漢語並不是一件容易的事，好在傳教士毅力驚人，尤其幾年後太後廣求海外書籍的消息傳來，他們更是異常興奮——如果借著這個機會把《聖經》呈上去，是不是就有希望了？
建極十年，贊瑪提歐等人帶著一大堆典籍來到北京，在驚嘆世上居然還有比廣州更雄偉壯麗的城市的時候，也堅定了要在這裏傳播天主的決心。隻是這時候朝廷上下正忙著吵架，沒功夫搭理他們；自然還包括跟他們一樣到北京來獻書的人。
——當時朝臣們正在為自己的待遇爭吵，沒資格上場的覺得自己是天朝上國，沒功夫理會蠻夷的想法；尤其四譯館隸屬翰林院。翰林院學士楊守陳是再虔誠不過的儒生，之前有幾次獻書，都是傳播上帝的，讓他極為不滿：「我們還沒要求你們歸化，你們倒蹬鼻子上臉了。」
因此對太後征書的旨意，也很不以為然，就當是當年徵集糧食種子一樣的麵子工程。
好在吵完架，大家也就開始幹正事了。汪太後聽說來了不少海外友人，親自召見了他們，還問到底都是些什麽書，講了些什麽。
應該說，商人們為了拿到減稅的特權，真是費了心，短短時間，搜羅了不少書。因為知道太皇太後太後喜歡看戲，於是就有不少故事書。
太後要召見，楊守陳自然要先政審。隻是他老人家一聽說那亂七八糟的男女關係差點沒當場昏厥過去：「果然是化外之邦，神仙都不檢點！更別說那些凡間的國王公主，一個個幹了什麽事！殺父娶母、殺兄弟殺兒子還五馬分屍！居然還為了一個女人打了十年仗，還說打得值！」
楊守陳簡直想暴走。
好歹記得自己是做什麽的，揮揮手，讓那人去一邊了。
接著往下問：「《聖經》，這是哪位皇帝或者聖賢寫的？蠻夷會有聖賢？」
我讀書少，你別騙我。
「什麽哲學，《理想國》之類的，會比孔孟更高大上嗎？」
不感興趣。
「講數學的？還能勝過《九章算術》？」
不感興趣。
「物理學？什麽鬼？」
不感興趣。
但是太後問起來，他也不可能說一無是處，否則一個「阻塞言路」之類的帽子就擔不起——要不選幾個不犯忌諱的，推出來回話，表示自己是幹活的？
楊守陳呈上了目錄。
能夠跨越兩千多年的時間，跨越幾萬裏的空間被人推薦給明朝，自然都是來頭不小。汪舜華翻了一下——原本她是真沒看過，隻能一個個的去猜，好歹圈定了哪些書籍需要翻譯，然後再說先後順序——首先是《聖經》，然後數學和物理等理工科學，這個比較實用，雖然很枯燥，首要的就是歐幾裏德的《幾何原本》，還有阿基米德的作品；丟番圖是誰？《算術》名字挺大，用吧；接著才是以《理想國》為首的哲學家作品，《荷馬史詩》之類的先放一放，主要是怕嚇倒明朝君臣——她當年學文學史的時候，三觀就已經碎了一地；亞裏士多德就算了，錯誤的化身。
楊守陳大喜過望：「可算過關了！」
四夷館隸屬翰林院，直到弘治七年以太常寺少卿提督館事，實際管理；翰林院在長安左門外、玉河橋之西，四夷館也在這裏。
此前，四夷館分為蒙古、女直（女真）、西番（西藏）、西天（印度）、回回、百夷（傣族）、高昌（維吾爾）、緬甸八館，其中緬甸是聘洋人執教。
建極五年，改為四譯館，仍屬翰林院，同時，增設了日本、朝鮮、越南、暹羅（菲律賓）和天方館，就是印度以西的，都扔給他們。各分館館丞均為正七品。
作者的話：感謝@彩雲逐月（書友）的9枚刀片，今天雙更，請各位親繼續支持，謝謝大家！
有需求自然就有市場，何況自從《馬可波羅遊記》在歐洲廣泛傳播，中國在歐洲人的心中，就是遍地都是黃金的寶地，而商人們的切身經驗告訴他們，這大致差不多也是事實；因此，還是有一波接一波的傳教士踏上了來中國的商船——朝廷禁止傳教不要緊，上帝與我同在，隻要結交了士大夫，取得陛見的資格，說不定明朝皇帝真能被說動了呢！——誰不知道幾年前，大明還是海禁的，看看這些年改了多少規矩！
隻是理想很豐滿、現實很骨感。明朝對佛教道教尚且嚴格限製，何況其他外來宗教？不僅嚴格禁止傳教，而且高壓反腐，當然這些年來隨著經濟的發展，確實腐敗的問題日漸突出，但是在朝堂上，宗室高官和商人尤其是洋人結交，那絕對是找死的節奏，因此一直沒有搭上這條線。
神甫贊瑪提歐和海米爾斯就是這樣倒黴催的人。
贊瑪提歐是義大利人，才學淵博，一直周遊列國傳教。
當時奧斯曼帝國迅速擴張，拜占廷帝國外圍幾乎都被占領。拜占廷向西方求救，雙方於1439年簽署東西教會合一決議，確認教皇為基督在世代表，史稱「佛羅倫斯合一」。但拜占廷的居民並不接受羅馬天主教，「合一」沒有成功。
盡管如此，一些西方的僱傭軍來到拜占廷，教皇也承諾會給予必要援助。贊瑪提歐就在這種背景下來到君士坦丁堡，他不僅帶來了聖經，還帶了一堆古希臘聖賢的傳世經典，想要讓遠方迷途的羔羊們真正感受到上帝的榮光。
隻是計劃趕不上變化，前腳剛進了城門，後腳穆罕默德二世就率領大軍來了。
這場仗一打就是兩年。君士坦丁堡隻有8000守軍，但兩麵靠海，連接陸地的兩麵有水深170米的護城河攔阻，加之城牆堅固，敵軍一時無法得手。
外頭炮火連天，贊瑪提歐的傳教也遭到了居民們的抵製，還和當地的神甫海米爾斯等人結下了梁子。開頭還是辯論教義，後麵互相指控，甚至上演全武行。
畢竟是客場作戰，贊瑪提歐一夥人被抓起來，扔進牢房數地板。
穆罕默德二世憑藉天才的軍事才能，將外海戰船運進內海，攻破了這座城市。
君士坦丁堡陷落後，士兵洗劫了這座壯麗雄偉的古城。
海米爾斯等人作為神父，自然也被洗劫，人也被扔到牢獄裏。
要不怎麽說，不是冤家不聚頭。
在牢獄裏，雙方仍然爭議不決。
直到被放出來，看著城池一片焦土，兩人這才墜下淚來。
君士坦丁堡變成了伊斯坦堡，新帝國施行宗教寬容政策。政府對基督教徒採取退還房舍、豁免賦稅、免服兵役等措施，鼓勵他們繼續定居。
但聯想到慘烈的宗教戰爭，海米爾斯和贊瑪提歐不約而同的選擇了逃離。
本來應該回歐洲，但是海米爾斯很是猶豫。
偏這時候，被士兵抓住，說是異端要砍頭；還是信仰東正教的商人胡比昂攔住，給了金銀疏通，放了出來。
胡比昂告訴他們：「現在帝國允許我們信仰上帝，但是要繳納重稅，生意實在是不好做。聽說印度、中國那邊特別繁榮富庶，我打算去那邊尋找機會——聽說當年中國皇帝派人來，那排場，太壯麗了。」
那就一起走吧，看看去那邊能不能傳教；當年教皇派了好幾波人去中國，也不知道成果怎麽樣。
於是他們慌慌張張坐上東去的商船，一路上見到很多商人，都在傳說中國印度的繁榮——有的隻是聽人說，一傳十十傳百；還有人自稱去過中國，說得天花亂墜，就差說那就是人間天堂了。
贊瑪提歐等人半信半疑，隻是出了紅海，就沒有回頭路了，隻能走一步算一步，想著如果能在中國傳教，那真是上帝最精心的安排。
經過三年多的顛簸，他們在景泰八年來到了印度。這時候的印度還不是統一的國家，北方德裏蘇丹國，依靠中亞外族僱傭軍為統治支柱，採取高壓統治政策；而南方分裂成不計其數的小王國。
胡比昂去做生意了，贊瑪提歐和海米爾斯則帶著夥伴們去傳教，隻是很不稱心——經歷了長期的海上顛簸，加上水土不服、事業不順，同行的神甫們要麽身體承受不住去見了上帝，要麽心灰意冷跑去幹別的，隻留下他們還在苦苦的堅持。
也許真的應了那句話，「上帝給你關了一扇門，也就給你開了一扇窗。」
印度不是統一的國家，但這些四分五裂的小王國除了語言不統一讓人頭皮發麻，基本上還都有自己的信仰。
贊瑪提歐和海米爾斯有點悲觀，不過還想到一根救命稻草——要不，去中國？
念念不忘，必有迴響。
建極三年，大批明朝商人乘著海船出來，帶來開放海禁的消息，他們迫不及待的登上來到中國的大船。
他們在建極五年底來到廣州。隻是要見到中國皇帝、甚至中國大臣，並不是那麽容易的事。於是這群上帝的使者在感嘆廣州真是物阜民豐的同時，認認真真老老實實的學習漢語，準備一旦出師，就把《聖經》翻譯成中文，敬獻給中國皇帝，向他宣傳上帝的德音，讓大家沐浴在上帝的榮光之下。
學習漢語並不是一件容易的事，好在傳教士毅力驚人，尤其幾年後太後廣求海外書籍的消息傳來，他們更是異常興奮——如果借著這個機會把《聖經》呈上去，是不是就有希望了？
建極十年，贊瑪提歐等人帶著一大堆典籍來到北京，在驚嘆世上居然還有比廣州更雄偉壯麗的城市的時候，也堅定了要在這裏傳播天主的決心。隻是這時候朝廷上下正忙著吵架，沒功夫搭理他們；自然還包括跟他們一樣到北京來獻書的人。
——當時朝臣們正在為自己的待遇爭吵，沒資格上場的覺得自己是天朝上國，沒功夫理會蠻夷的想法；尤其四譯館隸屬翰林院。翰林院學士楊守陳是再虔誠不過的儒生，之前有幾次獻書，都是傳播上帝的，讓他極為不滿：「我們還沒要求你們歸化，你們倒蹬鼻子上臉了。」
因此對太後征書的旨意，也很不以為然，就當是當年徵集糧食種子一樣的麵子工程。
好在吵完架，大家也就開始幹正事了。汪太後聽說來了不少海外友人，親自召見了他們，還問到底都是些什麽書，講了些什麽。
應該說，商人們為了拿到減稅的特權，真是費了心，短短時間，搜羅了不少書。因為知道太皇太後太後喜歡看戲，於是就有不少故事書。
太後要召見，楊守陳自然要先政審。隻是他老人家一聽說那亂七八糟的男女關係差點沒當場昏厥過去：「果然是化外之邦，神仙都不檢點！更別說那些凡間的國王公主，一個個幹了什麽事！殺父娶母、殺兄弟殺兒子還五馬分屍！居然還為了一個女人打了十年仗，還說打得值！」
楊守陳簡直想暴走。
好歹記得自己是做什麽的，揮揮手，讓那人去一邊了。
接著往下問：「《聖經》，這是哪位皇帝或者聖賢寫的？蠻夷會有聖賢？」
我讀書少，你別騙我。
「什麽哲學，《理想國》之類的，會比孔孟更高大上嗎？」
不感興趣。
「講數學的？還能勝過《九章算術》？」
不感興趣。
「物理學？什麽鬼？」
不感興趣。
但是太後問起來，他也不可能說一無是處，否則一個「阻塞言路」之類的帽子就擔不起——要不選幾個不犯忌諱的，推出來回話，表示自己是幹活的？
楊守陳呈上了目錄。
能夠跨越兩千多年的時間，跨越幾萬裏的空間被人推薦給明朝，自然都是來頭不小。汪舜華翻了一下——原本她是真沒看過，隻能一個個的去猜，好歹圈定了哪些書籍需要翻譯，然後再說先後順序——首先是《聖經》，然後數學和物理等理工科學，這個比較實用，雖然很枯燥，首要的就是歐幾裏德的《幾何原本》，還有阿基米德的作品；丟番圖是誰？《算術》名字挺大，用吧；接著才是以《理想國》為首的哲學家作品，《荷馬史詩》之類的先放一放，主要是怕嚇倒明朝君臣——她當年學文學史的時候，三觀就已經碎了一地；亞裏士多德就算了，錯誤的化身。
楊守陳大喜過望：「可算過關了！」
四夷館隸屬翰林院，直到弘治七年以太常寺少卿提督館事，實際管理；翰林院在長安左門外、玉河橋之西，四夷館也在這裏。
此前，四夷館分為蒙古、女直（女真）、西番（西藏）、西天（印度）、回回、百夷（傣族）、高昌（維吾爾）、緬甸八館，其中緬甸是聘洋人執教。
建極五年，改為四譯館，仍屬翰林院，同時，增設了日本、朝鮮、越南、暹羅（菲律賓）和天方館，就是印度以西的，都扔給他們。各分館館丞均為正七品。
作者的話：感謝@彩雲逐月（書友）的9枚刀片，今天雙更，請各位親繼續支持，謝謝大家！