隻是這樣一來，宗室勛貴官員子弟成材率會大大提高，恐怕階層固化會更加嚴重。
汪舜華真切的記得魏晉南北隋唐時期，為了對付世家，歷代皇帝做出了何等的努力。
一定不能這樣。
知識壟斷階層獨霸話語權，即便暫時能通過強權壓製下去，但將來呢？
汪舜華想過照後代的退伍轉業，軍士服役一定年限，通過文化考試，退回地方衙門辦事。
但這是和當時的兵役製度配套的，衛所製是明朝的基本軍事製度，真要是動了，那就是地動山搖；所以這些年別的方麵都是大刀闊斧，唯有軍事製度，幹著縫縫補補糊裱匠的活。
隻能留待後來人了。
僅隻如此，仍是不夠的。
即便不能推行全麵義務教育，也要不斷推進教育事業更加均衡發展。
建極二年，國家圖書館投入使用；但隨後因為改革，地方的圖書館建設陷入停滯；直到三年後在重建南京貢院時，將原先的太祖為吳王時居住的瞻園加以整飭，改建為南京國家圖書館。
建極八年，在明確宗室遷回北京後，長沙的襄王府被改建為湖廣省圖書館，此後蘭州的肅王府、南昌的寧王府、西安的秦王府、太原的晉王府、開封的周王府、武昌的楚王府、成都的蜀王府、桂林的靖江王府、兗州的魯王府相繼被改建為省級圖書館；建極十四年，永寧長公主下嫁黔國公沐琮，在夫妻倆抵達昆明的一個月後，南方地區最大的規模的雲南圖書館正式開館。
按照規劃，每個省都要有一座圖書館。如果有廢棄不用的王府或者勛貴府第，就盡量改造；如果沒有，就擇地興建。因此，改建的先於新建的。但這樣的文化工程，各省都很積極。到建極十五年，全國兩京十三省的圖書館全部投入使用。
《永樂大典》的謄抄還在進行，原本計劃十部，已經完成；現在肯定不夠，沒關係，三十部分三期進行，反正現在全國也就22個省級單位，加上皇家珍藏一部，也就23部；先滿足中原地區，然後再是新省——光是漢字就夠他們學十年八年；最後富餘的幾部另外新建圖書館，以備不虞，更不用著急了。
《四庫全書》的前期準備還在緊張進行，也可以考慮適時啟動，不必等到《永樂大典》重錄全部完工。
汪舜華在心裏有點擔憂，皇帝會不會繼承她的政治遺誌，如果不能，那自己就把它幹完。
扁擔倒了都不知道是個一的人，即便把他扔進知識的殿堂，恐怕能夠成才的機會也很渺茫。
還要有學校。
官辦的地方學校不夠，軍隊院校隻針對軍人子弟；還有社學。
社學草創於元朝。當時50家為一社，每社設學校一所，擇通曉經書者為教師，農閑時令子弟入學，除了讀《孝經》等幾本書，以教勸農桑為主要任務。明承元製，各府州縣皆立社學，以教化為主要任務，教育15歲以下之幼童；教育內容包括禦製大誥、本朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節，以及經史歷算之類。
然而伴隨著經濟的發展、土地兼併之風盛行，農民流亡不斷增多；因此很多社學處於要死不活的狀態；前些年因為改革，動員了地方丁壯，因此社學也就一定程度的回春。
現在下令，全國各府、州、縣置社學，每鄉置社學一所，社師擇秀才充任，如果沒有，可由文義通曉，行宜謹厚者充補。凡近鄉子弟，年8歲以上，20歲以下，有誌學文者，皆可入學。社師按照秀才免除田賦；每所學校酌免田賦百畝，以充學生筆墨用度——這個是針對中西部地區的；東南沿海經濟發達地區每年可以從財政經費中撥給。教學內容主要還是原來的律法和生活常識，尤其強調法律和數學。即便讀不出來，好歹能認得兩個字能夠加減乘除，知道什麽能幹什麽不能幹；真是好苗子，可以送到縣學。
但社學畢竟是啟蒙教育，師資力量有限；估計少數天才脫穎而出可以，但更多的普通人，估計也隻能擺脫睜眼瞎的地步。
還是要放寬私人辦學門檻。
明代是私人辦學最為興盛的年代，共有書院1962所，超過唐宋所有書院的總和的兩倍。乘學術輝煌之勢的讀書人，結成諸多學派，不僅涉足地方文化建設，也在民間規範百姓、移風易俗，書院也因此具有了平民化特色；他們以同誌相尚，品評人物，諷議朝政，使書院又具有了政治性的傾向。
但這種局麵是在正德以後，確切的說，是王守仁創立的心學，為書院注入了新的活力。
明朝開國以後，大力提倡程朱理學。太祖設立太學，隻準儒生學習五經及孔孟之書，講學則專講程朱理學。太宗又命令儒臣編輯《性理大全》，此外，還敕撰《四書大全》，規定科場以四書五經為內容，以朱熹的傳注為準則，否則便被視為離經叛道。
因此，此前雖然也有薛瑄、吳與弼等一批學者講學，但書院發展處於低潮期。
汪舜華注意到這個問題，她想突破四書五經的藩籬，然而又不能不想到東林書院，隻得暫時做罷。
然而，如今該正麵這個問題了。
四月初三，正式下旨：放寬有關私人辦學的限製。凡舉人身份以上，向官府報備之後，可以辦學；教學內容不拘泥於四書五經，凡文學、史學、哲學以及數學、物理、化學、生物都可以，但要圍繞立德樹人開展，引導學生修身養性齊家、忠君報國。不管你是重授課、考試的考課式書院，還是重視學術交流、喜歡問難論辯的講會式書院，都必須嚴格遵守朝廷律令，不得傳播邪說，蠱惑人心。
這當然遭到了朝臣的一致反對，認為這將蠱惑人心，流毒無窮；汪舜華笑道：「堵不如疏，隻要科舉考試的內容不變，其他的不過是邊角料而已；難道這麽點雜音，我們都容不下嗎？」
流毒無窮的是日趨僵化的程朱理學，但你還不能馬上取消！
與此同時，四譯館一分為二，一為方言研究館，也就是把包括朝鮮在內的新領土的語言作為方言，盡快進行翻譯處理；二為翻譯館，負責外國語言的研究翻譯。
但如果僅隻如此，仍然是不夠的。
汪舜華想到成都武侯祠那副對聯。
攻以戰，服以德，但這個德，不是那麽好服的；否則也就不會有「畏威而不懷德」的感嘆。
因此，度要把握，要鎮壓，也要拉攏，還要樹立法治的權威；此外，更重要的是思想的同化，這在朝鮮幾乎沒有遭遇太大的阻力，畢竟本身就是儒家文化圈的成員，又是屬國，來往密切，隻是因為資源匱乏所以很有地區特色而已；當兩班貴族被鎮壓下去，天朝物資源源不斷的流入，而大量人口被遷移到東北，環境承載壓力迅速下降，這是因勢利導，很快就融入了明朝。
但是新五省不一樣，暹羅和三宣六慰還可以說是屬國，受到了一些影響；漢昌省曾經屬於天朝，但斷片了幾百年，現在已經發展了新的文明；景泰省更是擁有不遜於天朝的悠久歷史和文明。
況且，在天朝甚至朝廷內部，有關太後「窮兵黷武」的指責，從來都不少。可以想見，等到皇帝親政以後，文官集團肯定會勸說皇帝放棄五省，像當年放棄安南一樣。
這一點，汪舜華並不很擔心，南方四省都是天然的糧倉，漢昌省同樣物產豐饒，隻要生產出了糧食，再敢說不毛之地應該放棄的，恐怕不用她出馬，路人就能罵死他；等到自己還政於皇帝，動之以情，曉之以理，不愁他不堅定決心。
難得反而是前麵，在中原地區都沒有實行普及教育的當下，想要說推廣全麵義務教育，那是癡人說夢。
好在經驗是有的。
首先就是蓋棺論定，收集各省圖書，選擇重要的進行翻譯；然後編撰史書。這既是對國民的宣傳，也是對歷史的宣誓。
早在五省主要官員還在集賢院接受崗前培訓的時候，汪舜華就下詔給鎮守各省的勛貴，命他們在安撫百姓的時候，廣泛徵集各省的典籍、名士，送到北京，以便朝廷集中編修史書；同時下詔給四譯館，廣泛選拔和培育翻譯人才；當然，早在中央軍校剛成立，汪舜華前往視察工作，就強調要不管外戰內戰，都要注意保護典籍，愛護百姓，禮待賢士，並將其寫進了軍紀。平定朝鮮時，沐琮就很注意這些，因此編纂朝鮮地方誌的時候相當順利。當然也讓明朝發現了很多朝鮮的小秘密，引發了士人滔天的怒火，大家自發動員起來揭批。
還是不夠。
汪舜華想到了後代的美國大片。
為什麽中國人拍一部拯救國民的電影引來無數冷嘲熱諷，反而大家寧願相信內褲外穿的超人才能拯救世界？
炫酷的特技隻是表麵，內核卻是美利堅是人類的燈塔。
這得益於美利堅獨一無二的國力，也得益於它強大的洗腦能力。兩者互相成就，互為因果。
經過這麽些年的改革，明朝的國力已經有了相當的提升；對比印度的種姓製度和漢昌省的宗教問題，明朝要說自己是王者之師，也沒什麽問題。
現在大片沒有，戲劇是有的。
沒有炫酷的視覺效果沒關係，感情是互通的。當然現在語言不通，所以情節和人物都要簡單，不要太複雜，通過這些簡單的故事，宣揚明朝軍隊威武文明之師、明朝昌明繁榮的光輝形象。
但是現在讓各省組織撰寫和編排戲劇是不行的。大家身上的擔子已經很重了，如果再加一項，甚至搞個「一票否決」，恐怕本末倒置；沒關係，獨木不成林；但是一人栽下一棵苗，沙漠也能披綠蔭。
這項工作就交給樂府和文林館，除了往常憑藉作品直接授官的，如今也允許專業人才的通過考試授官。這在唐宋稱為「製科」，是為選拔「非常之才」而舉行的不定期非常規考試。
因為唐宋曾經幹過，如今推行，阻力會少很多，反正都是專業技術人員，礙不著誰，三年一科，比會試稍晚，落第的士子去考，難度不大；當然實在偏科嚴重，也允許你直接報名參加。擅長音律的，有才膺管樂科；能詩詞歌賦的，有文辭雅麗科；學究天人的，有博學宏才科；精通天文地理的，有足安邊科；書法出眾的，有明識正體科；精通算學工程水利的，有才堪經邦科。
數量不需要多，尤其文辭雅麗科、博學宏才科，寧缺毋濫，一科三五十個也行，一兩個也可以，但一定要名滿天下，要讓天下士人服氣，要給他們希望。
本就是「分科舉人、按科舉人」，如今雖然動搖不了進士科的地位，但也能給讀書人更多的出路，讓朝廷延攬更多的可用之才。
汪舜華真切的記得魏晉南北隋唐時期，為了對付世家，歷代皇帝做出了何等的努力。
一定不能這樣。
知識壟斷階層獨霸話語權，即便暫時能通過強權壓製下去，但將來呢？
汪舜華想過照後代的退伍轉業，軍士服役一定年限，通過文化考試，退回地方衙門辦事。
但這是和當時的兵役製度配套的，衛所製是明朝的基本軍事製度，真要是動了，那就是地動山搖；所以這些年別的方麵都是大刀闊斧，唯有軍事製度，幹著縫縫補補糊裱匠的活。
隻能留待後來人了。
僅隻如此，仍是不夠的。
即便不能推行全麵義務教育，也要不斷推進教育事業更加均衡發展。
建極二年，國家圖書館投入使用；但隨後因為改革，地方的圖書館建設陷入停滯；直到三年後在重建南京貢院時，將原先的太祖為吳王時居住的瞻園加以整飭，改建為南京國家圖書館。
建極八年，在明確宗室遷回北京後，長沙的襄王府被改建為湖廣省圖書館，此後蘭州的肅王府、南昌的寧王府、西安的秦王府、太原的晉王府、開封的周王府、武昌的楚王府、成都的蜀王府、桂林的靖江王府、兗州的魯王府相繼被改建為省級圖書館；建極十四年，永寧長公主下嫁黔國公沐琮，在夫妻倆抵達昆明的一個月後，南方地區最大的規模的雲南圖書館正式開館。
按照規劃，每個省都要有一座圖書館。如果有廢棄不用的王府或者勛貴府第，就盡量改造；如果沒有，就擇地興建。因此，改建的先於新建的。但這樣的文化工程，各省都很積極。到建極十五年，全國兩京十三省的圖書館全部投入使用。
《永樂大典》的謄抄還在進行，原本計劃十部，已經完成；現在肯定不夠，沒關係，三十部分三期進行，反正現在全國也就22個省級單位，加上皇家珍藏一部，也就23部；先滿足中原地區，然後再是新省——光是漢字就夠他們學十年八年；最後富餘的幾部另外新建圖書館，以備不虞，更不用著急了。
《四庫全書》的前期準備還在緊張進行，也可以考慮適時啟動，不必等到《永樂大典》重錄全部完工。
汪舜華在心裏有點擔憂，皇帝會不會繼承她的政治遺誌，如果不能，那自己就把它幹完。
扁擔倒了都不知道是個一的人，即便把他扔進知識的殿堂，恐怕能夠成才的機會也很渺茫。
還要有學校。
官辦的地方學校不夠，軍隊院校隻針對軍人子弟；還有社學。
社學草創於元朝。當時50家為一社，每社設學校一所，擇通曉經書者為教師，農閑時令子弟入學，除了讀《孝經》等幾本書，以教勸農桑為主要任務。明承元製，各府州縣皆立社學，以教化為主要任務，教育15歲以下之幼童；教育內容包括禦製大誥、本朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節，以及經史歷算之類。
然而伴隨著經濟的發展、土地兼併之風盛行，農民流亡不斷增多；因此很多社學處於要死不活的狀態；前些年因為改革，動員了地方丁壯，因此社學也就一定程度的回春。
現在下令，全國各府、州、縣置社學，每鄉置社學一所，社師擇秀才充任，如果沒有，可由文義通曉，行宜謹厚者充補。凡近鄉子弟，年8歲以上，20歲以下，有誌學文者，皆可入學。社師按照秀才免除田賦；每所學校酌免田賦百畝，以充學生筆墨用度——這個是針對中西部地區的；東南沿海經濟發達地區每年可以從財政經費中撥給。教學內容主要還是原來的律法和生活常識，尤其強調法律和數學。即便讀不出來，好歹能認得兩個字能夠加減乘除，知道什麽能幹什麽不能幹；真是好苗子，可以送到縣學。
但社學畢竟是啟蒙教育，師資力量有限；估計少數天才脫穎而出可以，但更多的普通人，估計也隻能擺脫睜眼瞎的地步。
還是要放寬私人辦學門檻。
明代是私人辦學最為興盛的年代，共有書院1962所，超過唐宋所有書院的總和的兩倍。乘學術輝煌之勢的讀書人，結成諸多學派，不僅涉足地方文化建設，也在民間規範百姓、移風易俗，書院也因此具有了平民化特色；他們以同誌相尚，品評人物，諷議朝政，使書院又具有了政治性的傾向。
但這種局麵是在正德以後，確切的說，是王守仁創立的心學，為書院注入了新的活力。
明朝開國以後，大力提倡程朱理學。太祖設立太學，隻準儒生學習五經及孔孟之書，講學則專講程朱理學。太宗又命令儒臣編輯《性理大全》，此外，還敕撰《四書大全》，規定科場以四書五經為內容，以朱熹的傳注為準則，否則便被視為離經叛道。
因此，此前雖然也有薛瑄、吳與弼等一批學者講學，但書院發展處於低潮期。
汪舜華注意到這個問題，她想突破四書五經的藩籬，然而又不能不想到東林書院，隻得暫時做罷。
然而，如今該正麵這個問題了。
四月初三，正式下旨：放寬有關私人辦學的限製。凡舉人身份以上，向官府報備之後，可以辦學；教學內容不拘泥於四書五經，凡文學、史學、哲學以及數學、物理、化學、生物都可以，但要圍繞立德樹人開展，引導學生修身養性齊家、忠君報國。不管你是重授課、考試的考課式書院，還是重視學術交流、喜歡問難論辯的講會式書院，都必須嚴格遵守朝廷律令，不得傳播邪說，蠱惑人心。
這當然遭到了朝臣的一致反對，認為這將蠱惑人心，流毒無窮；汪舜華笑道：「堵不如疏，隻要科舉考試的內容不變，其他的不過是邊角料而已；難道這麽點雜音，我們都容不下嗎？」
流毒無窮的是日趨僵化的程朱理學，但你還不能馬上取消！
與此同時，四譯館一分為二，一為方言研究館，也就是把包括朝鮮在內的新領土的語言作為方言，盡快進行翻譯處理；二為翻譯館，負責外國語言的研究翻譯。
但如果僅隻如此，仍然是不夠的。
汪舜華想到成都武侯祠那副對聯。
攻以戰，服以德，但這個德，不是那麽好服的；否則也就不會有「畏威而不懷德」的感嘆。
因此，度要把握，要鎮壓，也要拉攏，還要樹立法治的權威；此外，更重要的是思想的同化，這在朝鮮幾乎沒有遭遇太大的阻力，畢竟本身就是儒家文化圈的成員，又是屬國，來往密切，隻是因為資源匱乏所以很有地區特色而已；當兩班貴族被鎮壓下去，天朝物資源源不斷的流入，而大量人口被遷移到東北，環境承載壓力迅速下降，這是因勢利導，很快就融入了明朝。
但是新五省不一樣，暹羅和三宣六慰還可以說是屬國，受到了一些影響；漢昌省曾經屬於天朝，但斷片了幾百年，現在已經發展了新的文明；景泰省更是擁有不遜於天朝的悠久歷史和文明。
況且，在天朝甚至朝廷內部，有關太後「窮兵黷武」的指責，從來都不少。可以想見，等到皇帝親政以後，文官集團肯定會勸說皇帝放棄五省，像當年放棄安南一樣。
這一點，汪舜華並不很擔心，南方四省都是天然的糧倉，漢昌省同樣物產豐饒，隻要生產出了糧食，再敢說不毛之地應該放棄的，恐怕不用她出馬，路人就能罵死他；等到自己還政於皇帝，動之以情，曉之以理，不愁他不堅定決心。
難得反而是前麵，在中原地區都沒有實行普及教育的當下，想要說推廣全麵義務教育，那是癡人說夢。
好在經驗是有的。
首先就是蓋棺論定，收集各省圖書，選擇重要的進行翻譯；然後編撰史書。這既是對國民的宣傳，也是對歷史的宣誓。
早在五省主要官員還在集賢院接受崗前培訓的時候，汪舜華就下詔給鎮守各省的勛貴，命他們在安撫百姓的時候，廣泛徵集各省的典籍、名士，送到北京，以便朝廷集中編修史書；同時下詔給四譯館，廣泛選拔和培育翻譯人才；當然，早在中央軍校剛成立，汪舜華前往視察工作，就強調要不管外戰內戰，都要注意保護典籍，愛護百姓，禮待賢士，並將其寫進了軍紀。平定朝鮮時，沐琮就很注意這些，因此編纂朝鮮地方誌的時候相當順利。當然也讓明朝發現了很多朝鮮的小秘密，引發了士人滔天的怒火，大家自發動員起來揭批。
還是不夠。
汪舜華想到了後代的美國大片。
為什麽中國人拍一部拯救國民的電影引來無數冷嘲熱諷，反而大家寧願相信內褲外穿的超人才能拯救世界？
炫酷的特技隻是表麵，內核卻是美利堅是人類的燈塔。
這得益於美利堅獨一無二的國力，也得益於它強大的洗腦能力。兩者互相成就，互為因果。
經過這麽些年的改革，明朝的國力已經有了相當的提升；對比印度的種姓製度和漢昌省的宗教問題，明朝要說自己是王者之師，也沒什麽問題。
現在大片沒有，戲劇是有的。
沒有炫酷的視覺效果沒關係，感情是互通的。當然現在語言不通，所以情節和人物都要簡單，不要太複雜，通過這些簡單的故事，宣揚明朝軍隊威武文明之師、明朝昌明繁榮的光輝形象。
但是現在讓各省組織撰寫和編排戲劇是不行的。大家身上的擔子已經很重了，如果再加一項，甚至搞個「一票否決」，恐怕本末倒置；沒關係，獨木不成林；但是一人栽下一棵苗，沙漠也能披綠蔭。
這項工作就交給樂府和文林館，除了往常憑藉作品直接授官的，如今也允許專業人才的通過考試授官。這在唐宋稱為「製科」，是為選拔「非常之才」而舉行的不定期非常規考試。
因為唐宋曾經幹過，如今推行，阻力會少很多，反正都是專業技術人員，礙不著誰，三年一科，比會試稍晚，落第的士子去考，難度不大；當然實在偏科嚴重，也允許你直接報名參加。擅長音律的，有才膺管樂科；能詩詞歌賦的，有文辭雅麗科；學究天人的，有博學宏才科；精通天文地理的，有足安邊科；書法出眾的，有明識正體科；精通算學工程水利的，有才堪經邦科。
數量不需要多，尤其文辭雅麗科、博學宏才科，寧缺毋濫，一科三五十個也行，一兩個也可以，但一定要名滿天下，要讓天下士人服氣，要給他們希望。
本就是「分科舉人、按科舉人」，如今雖然動搖不了進士科的地位，但也能給讀書人更多的出路，讓朝廷延攬更多的可用之才。