直到汪舜華拍了桌子：「主辱臣死！當年土木之變、皇帝被俘，還被人剃了光頭，這是靖康以來沒有的奇恥大辱。這個恥字，刻在每個人的腦門上，隨時提醒我們，天下雖安、忘戰必危！上回是皇帝被人剃髮易服，如果再不知恥而後勇，練兵備戰，下一回就是全國人民都要剃髮易服了！我還是那句話，易姓改號，輿圖換稿，不過亡國；剃髮易服，人心淪喪，則是亡天下。果若如此，我等有何顏麵麵對祖宗！隻有崇文尚武，才能保家衛國！」
一錘定音。
其實於謙此前就想提這件事，隻是國事太多，實在分不開身；年初汪舜華提出要加強隊伍建設，他也就仔細琢磨，並和同事反覆商量，現在就把方案拿出來。之前的武舉，先考謀略，再考武藝，如果筆試不及格，便不能參加武試。初期的筆試考三題，試策兩題，另一題考四書，後來改為默寫武經。想法很好，但是來參加武舉的基本是大老粗，如果都能運筆如飛了，早就去考文進士了，那麽就要改。
初場試武藝，內容包括馬步箭及槍、刀、劍、戟、拳搏、擊刺等法；二場試營陣、地雷、火藥、戰車等項；三場各就其兵法、天文、地理所熟悉者言之。三場都好的，給與武進士身份；但是某一場極為突出的，也可以賜同進士出身。總之，要盡可能多的挑選人才，而不是說不合格的都要扔掉。
這個建議實在不錯，汪舜華和重臣反覆討論，覺得可行；當然反對聲音很大，汪舜華知道，這裏頭有個心照不宣的秘密——這種武舉，其實是文官掌控的。因為其中真正決定中榜的是策論環節，也就是要考上，必須熟悉兵法戰策，這就要求考生有相當的文化修養；尤其考評權主要由兵部文官來執行。這樣一來，武將選拔權其實也放在文官手裏。考取功名的武將，自然而然成了文官的門生。這也就是後來文官一家獨大的重要原因。
了解了這一點，汪舜華也就很不客氣——頭兩場是硬的，讓勛貴和兵部帶著督察院去主持就行；第三場按照科舉的慣例，由皇帝親自主持，選中的就是天子門生。
於是進行了完善，首先時間要確定，會試的下半年舉行武鄉試，次年上半年舉行武會試、殿試；然後就是考試科目，就按照於謙的方案來；最後是參加人員，允許軍隊士兵和民間有誌青年報名，軍隊由各指揮所負責，民間由各都指揮使負責；考中以後，參考文進士，同樣分三甲，分別給與進士及第、進士出身、同進士出身身份。
方案定下來後，於謙火速草擬好了，然後正式行文全國；接下來就該說武學的事。武學其實也不是新鮮事，最早是王安石創造的，用《武學七書》作為主要教材，但不久便廢了；明朝也曾經有過武學，但並無定製，迅速被廢。現在正式提出來，不僅希望從軍但沒有通過武舉的有誌青年可以來，而且軍隊裏年輕聰明踏實的將士也可以來進修，作為皇帝的獎賞。
隻是要辦學校，硬體和軟體都不能缺，軟體還好，一是教材，二是教師。教材就用武經七書，教師就去軍隊的讀書人裏找，這個不容易，但是讀書人很多，隻要教這幫大老粗認字，解釋一下什麽意思就成，別指望他們能傳授什麽經驗——這是從軍隊專門挑選出的老將的事，隔岸觀火永遠不如身臨其境不是；然後就是硬體，首先學校你要有，集賢院不行，那就另外再建，最好不要放在北京內城，因為畢竟要射箭、要打炮，地方太小施展不開，而且容易驚動左右鄰居；至於其他的弓馬劍戟之類的就是小問題了。
汪舜華點頭，讓於謙派人去找地方。內城放不下，城外現在除了幾個城門口之外，其他地方基本上屬於未開發的，地方有的是。
於謙很快回稟，就在德勝門外不遠，很大的一片地，是國子監的五倍！
汪舜華沒說什麽，外城嘛，土地多的是，何況城北一直開發的不好，主要是紫禁城的北門一般人不能出入，大家都不想繞遠；而且武學這種地方，小了還真不行，於是讓工部準備動手。
而對於汪舜華來說，這還遠遠不夠。
雖然後代常有泥腿子幹掉了高帥富的傳說，但曾經去過幾個聖地公費旅遊的汪順華知道，那不過是影視劇的說法而已。鐮刀錘子之所以能風掃落葉一般迅速取得勝利，除了得民心者得天下的歷史大勢、領導人的個人能力和魅力，也和全黨全軍上下重視學習有關——在蘇區時期，就能讓婦女參加識字學習；在長征路上，在前麵戰士的背上掛上布條學習；在延安窯洞裏，能掛上當時世界上最先進的武器裝備照片，這樣重視素質建設的隊伍，不打勝仗才叫天理不容。
統一戰線、武裝鬥爭、黨的建設，這克敵製勝的法寶，是無數先烈用鮮血得出的結論；正好對應民生、民族、民心問題。
當然，身為封建社會的大頭子，要進行的是自上而下的改革，而不是自下而上的革命，所以很多事情，都不一樣，也不能一樣。
不是暴風驟雨的摧枯拉朽，而是必須堅持行穩致遠，穩步推進，穩定壓倒一切。
——統一戰線，歸根到底是走群眾路線，再進一步就是經濟建設，鼓勵科技創新，推動技術革命發展；抑製土地兼併，適當減輕農民負擔，加強水利設施建設，穩定農業基礎地位；嚴格工商稅徵收，確保國家財政健康運行；放鬆工商業發展限製，施行對外開放，擴大國家財源，創造新的就業崗位，由此改善民生，鞏固朝廷統治基礎；
——武裝鬥爭，加強軍隊建設，牢牢掌握軍隊絕對控製權，為改革保駕護航；以提升作戰力為核心，加強軍人素質和軍備建設，開疆拓土，為國家和民族拓展生存空間；
——黨的建設，加強思想建設，鮮明用人導向，澄清吏治，加強教育，增強國家和民族觀念，凝聚民心，開啟民智，激發民力。
——這些還隻是行軍方向，具體路線怎麽走，怎麽做，還需要進一步的措施。在講究敬天法祖的年代，改革就意味著離經叛道；更何況，大麵積的改革必然要觸及既得利益者群體，如何爭取到朝廷和士紳階層的支持，更要慢慢琢磨。
已經和於謙商定了對北方的基調，但軍隊建設的大方向，還需要進一步的研究。
——武舉和軍校隻是最基本的，這些可以選拔和培養出一批優秀的高級軍官，但是一個軍隊要打勝仗，不能寄望於一兩個天才將領降龍伏虎，而要寄望於全軍上下整體素質的提高；不僅包括士氣上的眾誌成城，也包括能力上的和作風上的。
因此，汪舜華提出：一是要反腐，那些不能打仗、作風懶散腐化甚至喝兵血的害群之馬，要堅決清除隊伍；二是要嚴格襲職，以後所有世襲武官，必須通過考試之後才能襲職，正式上任之前，先去邊境打磨半年，看看真正的戰場是什麽樣子；三是加強操練，那些年邁體弱、後繼無人的老兵，轉為民戶；從社會上尤其是偏遠貧困地區招募新的軍士——好歹能吃上飯，還是有人來的；四是加強軍備建設，要配發武器，同時選擇能工巧匠和天賦出眾的研究製造新式武器。
這些都算常規操作。隻是第四項需要用錢，現在朝廷財政困難，隻有先說說。
一錘定音。
其實於謙此前就想提這件事，隻是國事太多，實在分不開身；年初汪舜華提出要加強隊伍建設，他也就仔細琢磨，並和同事反覆商量，現在就把方案拿出來。之前的武舉，先考謀略，再考武藝，如果筆試不及格，便不能參加武試。初期的筆試考三題，試策兩題，另一題考四書，後來改為默寫武經。想法很好，但是來參加武舉的基本是大老粗，如果都能運筆如飛了，早就去考文進士了，那麽就要改。
初場試武藝，內容包括馬步箭及槍、刀、劍、戟、拳搏、擊刺等法；二場試營陣、地雷、火藥、戰車等項；三場各就其兵法、天文、地理所熟悉者言之。三場都好的，給與武進士身份；但是某一場極為突出的，也可以賜同進士出身。總之，要盡可能多的挑選人才，而不是說不合格的都要扔掉。
這個建議實在不錯，汪舜華和重臣反覆討論，覺得可行；當然反對聲音很大，汪舜華知道，這裏頭有個心照不宣的秘密——這種武舉，其實是文官掌控的。因為其中真正決定中榜的是策論環節，也就是要考上，必須熟悉兵法戰策，這就要求考生有相當的文化修養；尤其考評權主要由兵部文官來執行。這樣一來，武將選拔權其實也放在文官手裏。考取功名的武將，自然而然成了文官的門生。這也就是後來文官一家獨大的重要原因。
了解了這一點，汪舜華也就很不客氣——頭兩場是硬的，讓勛貴和兵部帶著督察院去主持就行；第三場按照科舉的慣例，由皇帝親自主持，選中的就是天子門生。
於是進行了完善，首先時間要確定，會試的下半年舉行武鄉試，次年上半年舉行武會試、殿試；然後就是考試科目，就按照於謙的方案來；最後是參加人員，允許軍隊士兵和民間有誌青年報名，軍隊由各指揮所負責，民間由各都指揮使負責；考中以後，參考文進士，同樣分三甲，分別給與進士及第、進士出身、同進士出身身份。
方案定下來後，於謙火速草擬好了，然後正式行文全國；接下來就該說武學的事。武學其實也不是新鮮事，最早是王安石創造的，用《武學七書》作為主要教材，但不久便廢了；明朝也曾經有過武學，但並無定製，迅速被廢。現在正式提出來，不僅希望從軍但沒有通過武舉的有誌青年可以來，而且軍隊裏年輕聰明踏實的將士也可以來進修，作為皇帝的獎賞。
隻是要辦學校，硬體和軟體都不能缺，軟體還好，一是教材，二是教師。教材就用武經七書，教師就去軍隊的讀書人裏找，這個不容易，但是讀書人很多，隻要教這幫大老粗認字，解釋一下什麽意思就成，別指望他們能傳授什麽經驗——這是從軍隊專門挑選出的老將的事，隔岸觀火永遠不如身臨其境不是；然後就是硬體，首先學校你要有，集賢院不行，那就另外再建，最好不要放在北京內城，因為畢竟要射箭、要打炮，地方太小施展不開，而且容易驚動左右鄰居；至於其他的弓馬劍戟之類的就是小問題了。
汪舜華點頭，讓於謙派人去找地方。內城放不下，城外現在除了幾個城門口之外，其他地方基本上屬於未開發的，地方有的是。
於謙很快回稟，就在德勝門外不遠，很大的一片地，是國子監的五倍！
汪舜華沒說什麽，外城嘛，土地多的是，何況城北一直開發的不好，主要是紫禁城的北門一般人不能出入，大家都不想繞遠；而且武學這種地方，小了還真不行，於是讓工部準備動手。
而對於汪舜華來說，這還遠遠不夠。
雖然後代常有泥腿子幹掉了高帥富的傳說，但曾經去過幾個聖地公費旅遊的汪順華知道，那不過是影視劇的說法而已。鐮刀錘子之所以能風掃落葉一般迅速取得勝利，除了得民心者得天下的歷史大勢、領導人的個人能力和魅力，也和全黨全軍上下重視學習有關——在蘇區時期，就能讓婦女參加識字學習；在長征路上，在前麵戰士的背上掛上布條學習；在延安窯洞裏，能掛上當時世界上最先進的武器裝備照片，這樣重視素質建設的隊伍，不打勝仗才叫天理不容。
統一戰線、武裝鬥爭、黨的建設，這克敵製勝的法寶，是無數先烈用鮮血得出的結論；正好對應民生、民族、民心問題。
當然，身為封建社會的大頭子，要進行的是自上而下的改革，而不是自下而上的革命，所以很多事情，都不一樣，也不能一樣。
不是暴風驟雨的摧枯拉朽，而是必須堅持行穩致遠，穩步推進，穩定壓倒一切。
——統一戰線，歸根到底是走群眾路線，再進一步就是經濟建設，鼓勵科技創新，推動技術革命發展；抑製土地兼併，適當減輕農民負擔，加強水利設施建設，穩定農業基礎地位；嚴格工商稅徵收，確保國家財政健康運行；放鬆工商業發展限製，施行對外開放，擴大國家財源，創造新的就業崗位，由此改善民生，鞏固朝廷統治基礎；
——武裝鬥爭，加強軍隊建設，牢牢掌握軍隊絕對控製權，為改革保駕護航；以提升作戰力為核心，加強軍人素質和軍備建設，開疆拓土，為國家和民族拓展生存空間；
——黨的建設，加強思想建設，鮮明用人導向，澄清吏治，加強教育，增強國家和民族觀念，凝聚民心，開啟民智，激發民力。
——這些還隻是行軍方向，具體路線怎麽走，怎麽做，還需要進一步的措施。在講究敬天法祖的年代，改革就意味著離經叛道；更何況，大麵積的改革必然要觸及既得利益者群體，如何爭取到朝廷和士紳階層的支持，更要慢慢琢磨。
已經和於謙商定了對北方的基調，但軍隊建設的大方向，還需要進一步的研究。
——武舉和軍校隻是最基本的，這些可以選拔和培養出一批優秀的高級軍官，但是一個軍隊要打勝仗，不能寄望於一兩個天才將領降龍伏虎，而要寄望於全軍上下整體素質的提高；不僅包括士氣上的眾誌成城，也包括能力上的和作風上的。
因此，汪舜華提出：一是要反腐，那些不能打仗、作風懶散腐化甚至喝兵血的害群之馬，要堅決清除隊伍；二是要嚴格襲職，以後所有世襲武官，必須通過考試之後才能襲職，正式上任之前，先去邊境打磨半年，看看真正的戰場是什麽樣子；三是加強操練，那些年邁體弱、後繼無人的老兵，轉為民戶；從社會上尤其是偏遠貧困地區招募新的軍士——好歹能吃上飯，還是有人來的；四是加強軍備建設，要配發武器，同時選擇能工巧匠和天賦出眾的研究製造新式武器。
這些都算常規操作。隻是第四項需要用錢，現在朝廷財政困難，隻有先說說。