如果說集賢院的設立還算順利，那麽另一個新設立機構則遭遇了空前的阻力——科學院。
這件事在汪舜華心裏醞釀了很久，從她當上皇後甚至知道自己是預備役皇後那天就開始盤算。
科學技術是第一生產力。
它將帶來怎樣的變革，汪舜華有真切的感受。
她希望國家將來能成為什麽樣，她也太清楚了。
但是現在是儒家當道，不僅鄙視勞動，對這些技術也是嗤之以鼻，鬧得不好甚至會冠以奇技淫巧的帽子。
但這件事不能不做，甚至汪舜華心慌到不想過夜。
那一百多年的歷史實在太過屈辱慘烈，那條道路太過曲折，艱辛她無數次從夢魘中驚醒，忍不住淚流滿麵甚至痛哭失聲，甚至連景帝也被驚醒了，摟著她說沒事，隻是做噩夢了。
再世為人，她以為可以忘記，原來沒有。
飲冰十年，熱血未涼。
她痛苦自己知道這些，否則就可以心安理得地享受眼前的榮華富貴。
但她更慶幸自己知道這些，因為一切都還來得及改變。
也必須改變。
不變的，她還是自己。
汪舜華閉著眼睛：「我夢見了當初土木之變後在太上皇的帶路下，邊將無可奈何獻城，瓦剌大軍長驅直入，直到北京城下，重兵圍城。外頭硝煙瀰漫，人聲鼎沸，聽到有人說城破了，皇帝拿著劍出去迎敵；我就帶著女兒找啊找啊，找到萬歲山上一棵歪脖子樹。」
景帝笑出來：「沒事了，都過去了。」
他低頭看著汪舜華：「原來你也會害怕，我以為你永遠都很鎮定。」
汪舜華知道自己說的不是實話，但也不是假話：「我怎麽不怕，隻是不能害怕。我們怕了，下麵就亂了，敵人就高興了。」
景帝胡亂的親了親她：「你說的很是。」
他抱緊了汪舜華：「梓童，你放心，我不會讓你和孩子再受這樣的煎熬，一切都會好起來的。」
是會好起來，但離汪舜華心目中的好起來，差距的太遠。
如果不是剛接手朝政有一大攤子事情，加上不能步子太大引人矚目，汪舜華辦完先帝後事就準備把這件事提出來。
不出意外，招來一片反對聲。
——什麽是科學院？
汪舜華自己也說不清楚，畢竟這機構太高大上了，上輩子根本沒有機會接觸到。在她的概念中，這個機構是要負責科技發展規劃的製定，科研項目的評審，以及重大項目的牽頭實施；也就是既要引領方向，也要具體組織實施。所以級別不能太低，否則起不到引領的作用。
至於哪些項目？不要想得太遠、分的太細，因為你說了沒人會相信，目前的科技水平也不足以支撐跑太遠。但就是最現實的，覆蓋麵也是很廣的。因為在她這種外來者看來，現在的技術實在太落後，什麽都可以改——農用設備、醫藥衛生、良種引進培育、水利建設、印染織造、火炮輪船、鋼鐵冶煉等等——哦，最基本的還有天文地理和數學，明朝人民至今還認為天圓地方呢。
當然，如果能造出蒸汽機，那就是最好不過了；可惜久仰大名，到底結構是什麽，怎麽造，這個是真不知道，隻記得瓦特燒水的典故。
以一己之力是絕不可能抵擋住群臣的炮火的，必須要和於謙商量。
於謙很不明白汪太後到底要做什麽。
汪舜華隻能跟他解釋：「以前都是祖傳絕技，秘不示人；一旦遇到戰爭、瘟疫等天災人禍，工匠一死，再好的技術也都失傳了。現在就是對以往的技術進行梳理，動員全國優秀的工匠對國家急需的技術進行研究並及時推廣運用，以一馬當先帶動萬馬奔騰，推動整個社會科學技術大步向前。」
於謙對科學技術其實沒有什麽興趣，但是聽說獎勵軍備研發，倒也沒有過分反對。從冷兵器到火器，別人不了解，他作為兵部尚書還是很在意的；尤其現在北方虎視眈眈，決不可掉以輕心。
有了於謙的支持，內閣仍然反對聲音很大，陳循、高穀、王文、蕭鎡、商輅都異口同聲的反對：「奇技淫巧，怎麽能上大雅之堂！」
朝堂上更是反對聲一片。
支持的聲音比較少，高級官員中隻有李賢表示了支持，農業是天下的根本，如果真的能夠培育良種，那麽朝廷適當獎勵那也是應該的。
如果汪舜華懂科學技術，索性擼起袖子自己幹先做出幾項成果，比如冶煉鋼鐵、青黴素之類的；但是她是真的不會。
必須要做通思想工作——畢竟是要靠下麵去推動的，否則就算成立了科學院，還是什麽也幹不成。
沒時間一個個去說服，汪舜華決定，搞一次廷議。
在一片反對聲中，這無異於以卵擊石。
於謙皺著眉頭：「這不是一個好辦法。」
汪舜華看著他：「這是最好的辦法，真理是越辯越明。既然是真理，就不怕質疑。」
她才剛剛執政，沒有真正屬於自己的班底，反而有三年不改製的祖訓，如果真要幹綱獨斷，恐怕以前好不容易攢下的一點人望就徹底破滅了——沒辦法，牝雞司晨，註定要迎來太多的非議。
二月初三，在奉天殿舉行大朝會，商討科學院設立的事。
王竑當先發難：「太後不應該在奇技淫巧的東西上花功夫，而應該恪守聖人禮教，親近賢臣。」
緊接著，一大波朝臣紛紛響應，其中不乏譽滿天下的名臣。
汪舜華靜靜地聽他們說完了，沉默了一陣，平靜的問：「古人說，民之所望，施政所向。你們說，百姓終日勞苦，到底所求為何？」
群臣相互看了一眼，不知道太後怎麽突然冒出這一句，但還是各抒己見。
商輅就說：「百姓所求，不過天下太平、豐衣足食而已。」
汪舜華問：「天下太平已近百年，我們做到了嗎？」
商輅沒說話，群臣也沒有說話。
於謙想到了那句「但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。」
汪舜華問：「既然四海無閑田，為何農夫猶餓死？」
商輅道：「這是因為水旱頻發，兼之田賦沉重，所以百姓難以為繼。」
汪舜華點頭：「你們想過怎麽紓解嗎？」
群臣立刻來了興趣，無非是崇儒學、用正人、輕賦稅、施仁政。
汪舜華點頭：「你們說的都很好，但是為什麽這個問題一直沒有解決？是歷代先帝沒有崇儒學，還是沒有施行仁政？」
這話大家都有點受不了。
王文就說：「以前天災沒這麽頻繁，這是上天的警示，要朝廷親賢遠佞、施行仁政。」
汪舜華道：「這話不對，上天有好生之德，怎麽會用天災的方式來向朝廷示警？這樣的示警方式，輕則百姓流離失所，重則餓殍遍野。這有違仁義的初衷吧？何況，按照這種說法，先帝和我又任用了哪些佞臣，施行了什麽暴政？」
這話說得誅心，王文忙伏地請罪：「臣斷不敢有這樣的念頭。」
汪舜華擺手讓他起來，這不過是當時文官慣用的辭章，跟後代提高政治站位強化思想認識差不多一個意思。
汪舜華看著群臣：「你們知道，我希望交還給皇帝一個怎樣的江山？」
群臣開始恭維太後仁德，自然是想交給皇帝一個太平盛世。
然後把巴啦啦，該怎麽做。
隱含的意思很明確，朝政，讓女人走開，這些事情交給我們就行啦，您安心回後宮照顧皇帝，伺候太皇太後，就可以垂裳而天下治了。
汪舜華道：「是啊，太平盛世最美，可是什麽樣的才能叫太平盛世？」
怎麽又回到剛才的問題上去了，不就是百姓所求嗎？
看來太後又想瓜拉了，大家閉上嘴，靜靜地看她能吹出什麽花。
果然，汪舜華語氣不急不緩：「這其實也就是我之前跟你們提到的三民問題：民族、民生、民心。核心是民生，百姓日子好過了，心氣順了，自然會同仇敵愾。大明是大海大洋，不是小河小溪；蘊藏著無限的力量。隻要國內的事情妥當了，把潛藏的能量激發出來了，就天下無敵了。我以為，所謂的太平盛世，不過就是有安寧和平的生存環境，外頭沒有蠻夷韃子時不時侵擾邊境，國內沒有流民草寇隔三差五劫掠；能夠吃得飽、穿得暖、有房住；當然，大家會期盼有好的教育，最好孩子們都能有書念，不會因為家庭貧寒就失去了上升空間；有可靠的社會保障，老有所養，幼有所長，弱有所扶，勞有所得；有更高水平的醫療，不會因為感冒發燒這種小毛病天人永訣，也不用備好棺材再進產房；有更便捷的生活方式，千裏萬裏雖不能朝發夕至，但可以平安出門、順利回家；做不到隔空實時對話，但不至於望穿秋水、音訊杳無。我想，如果能做到這些，天下也就真的能夠太平了。」
群臣怔了一下，這是太平盛世？——這是大同世界好嗎？
一直沒有發聲的於謙終於開口：「這是太後心目中的太平盛世？」
汪舜華道：「我想這應該是百姓心中的太平盛世，雖然還遠遠不夠。」
？？？！！！
這難道不是最理想最終極的社會？
於謙道：「能做到這些，就不止是太平盛世了。」
商輅道：「三代以下，文景貞觀開元，也不能完全做到。」
確實不能完全做到，就生產這一條，醫療技術就沒有取得突破性的進展；更別說都有書念。
汪舜華道：「民之所望，施政所向。百姓所求不多，豐衣足食而已。他們對美好生活的嚮往，就是朝廷奮鬥的目標。我希望在場的諸位，都能把心思用到這上頭來，把精力用到這上頭來。多少年後回憶往事的時候，你們能夠說自己為了這個目標，耗盡了畢生心力、但無怨無悔。」
李賢有點不明白這和設立科學院有什麽關係。
汪舜華道：「自然有關係。剛才你們說，科學院做的都是奇技淫巧之物，我卻以為都是關乎國計民生的好東西。當年孟夫子對齊宣王說『仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！』其實，何止戰國時期的百姓如此，幾千年來，百姓隻要能吃飽穿暖，還能有人規定怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，便稱得上萬姓臚歡了。可既然是以民為本，重農抑商，為什麽百姓還要為溫飽發愁？難道男耕女織，都填不滿家裏的幾張嘴嗎？——就像你們剛才說的，天災頻發，課稅沉重，以致流離失所，餓殍遍野。那麽，麵對天災人禍，該如何紓解？是整天祈求風調雨順，國泰民安？那要不多奉養幾個道士，立幾尊菩薩？荀子曾說：『天道有常，不為堯存，不為桀亡。』說什麽天人感應，難道董仲舒的修養能勝過孔孟——四書五經裏可沒這些！或許是今天的人，比不上兩千年前的古人？似這般一代不如一代，就真的是老祖宗們所願意看到的嗎？」
一撥兒言官的臉瞬時間很難看——天象異常、祖宗家法向來是他們攻擊政敵的最好手段。現在，居然被太後這樣輕飄飄的略過。
汪舜華道：「既然不是和尚道士念經拜佛就能解決的問題，那總要想辦法吧？修堤築壩、修橋建路，哪一樣不要錢，難道用你的嘴嗎？可這錢從哪裏出來——羊毛都是出在羊身上，國家賦稅總是要從百姓手裏得來的，如果腰纏萬貴的富商巨賈不出，就得是衣食無著的農民來出。你們口口聲聲減負，農業稅到底降了多少？又有多少商賈大肆偷稅漏稅？」
群臣皺著眉頭。
汪舜華道：「開國已近百年，但是占全國人口絕大多數的農民還是過得很苦，他們隻能勉強維持溫飽，一旦遭遇天災人禍就要麵臨家破人亡，甚至一場疾病就可能天人永訣，至於有多少人沒有棲身的窩棚，大冬天甚至隻能穿單衣？讀書習字那是想都不敢想的。這些才是真正需要帶著感情去體恤的人群。他們很卑微，很渺小，可卻是他們用溝壑縱橫的雙手奉養了你們！你看不見，可並不代表他們不存在；你不去聽，可並不代表他們就應該蜷縮在角落裏自生自滅！」
群臣怔住了——這應該是以自己為代表的忠良之士去說的，怎麽會從太後嘴裏說出來？
——這和說好的不一樣啊，怎麽讓太後扮演了為國為民的角色，拿錯了劇本吧？
汪舜華擦了擦眼淚：「你們想過沒有，就算是田稅全免，農民生活改善也是有限度的——因為目前的技術下，每畝地的產量隻有那麽多；要想提高農民收入，就隻有提升糧價，可這現實嗎？不現實，還得另外想辦法。通過推廣新技術提高糧食單產量，引導百姓發展多元化種植；但是這還是不夠，因為天朝的地形條件決定了可耕地少，加上秦淮以北地區雨熱不足，發展農業先天製約因素很大；況且人口眾多，平均到每個農民頭上，自然更少，把這麽多人綁在土地上，吃不飽、餓不死，頭疼醫頭腳疼醫腳，窮於應付，疲於奔命，根本不是治本之策。」
於謙頭腦一陣空靈。
汪舜華道：「你們都以父母官自詡，我卻從不以為然；官員的俸祿都是民脂民膏，換句話說，百姓才是官員的衣食父母。栽培兒女，是要努力鞭策他們，促使他們不斷上進；奉養父母，則恰好相反，是要盡量減輕他們的負擔，甚至要把好的東西給他們。我一直以為，耕者有其田，種地不納糧，種糧有補貼，這才是朝廷應該努力的方向；但是現階段，朝廷做不到。解決農村農業農民問題，必須要從三農以外的地方著力，隻有國家經濟總量提升了，財政收入大幅度增加了，田稅所占的比重逐年下降甚至無足輕重，自然就可以取消甚至反哺了。」
——有耕者有其田，種地不納糧，種糧有補貼，太後您在說夢話吧？
王竑就站出來：「這是不可能實現的，太後你在癡人說夢。」
汪舜華看著他：「為什麽做不到呢？就是剛才說的，朝廷主要的賦稅來源就是田賦；但是當國家稅源充足，而田賦所占無幾的時候，自然就可以取消了。」
——話說的好聽，去哪裏找錢？
汪舜華道：「解決國家的一切問題，就在於發展，發展是解決一切問題的關鍵；確切的說，通過科學技術的發展帶動整個社會的發展。你們問，科學院能做什麽國計民生相關的；我可以說，科學院從始至終，都是立足朝廷需要，著眼百姓關切。——一旦科學技術取得突破性進展，帶來的絕不僅僅是幾樣新物件那麽簡單。」
汪舜華很想拿火車飛機手機舉例子，但是沒辦法，群臣完全沒有這個概念，說了也是白說，反而可能被人當成瘋子。
這件事在汪舜華心裏醞釀了很久，從她當上皇後甚至知道自己是預備役皇後那天就開始盤算。
科學技術是第一生產力。
它將帶來怎樣的變革，汪舜華有真切的感受。
她希望國家將來能成為什麽樣，她也太清楚了。
但是現在是儒家當道，不僅鄙視勞動，對這些技術也是嗤之以鼻，鬧得不好甚至會冠以奇技淫巧的帽子。
但這件事不能不做，甚至汪舜華心慌到不想過夜。
那一百多年的歷史實在太過屈辱慘烈，那條道路太過曲折，艱辛她無數次從夢魘中驚醒，忍不住淚流滿麵甚至痛哭失聲，甚至連景帝也被驚醒了，摟著她說沒事，隻是做噩夢了。
再世為人，她以為可以忘記，原來沒有。
飲冰十年，熱血未涼。
她痛苦自己知道這些，否則就可以心安理得地享受眼前的榮華富貴。
但她更慶幸自己知道這些，因為一切都還來得及改變。
也必須改變。
不變的，她還是自己。
汪舜華閉著眼睛：「我夢見了當初土木之變後在太上皇的帶路下，邊將無可奈何獻城，瓦剌大軍長驅直入，直到北京城下，重兵圍城。外頭硝煙瀰漫，人聲鼎沸，聽到有人說城破了，皇帝拿著劍出去迎敵；我就帶著女兒找啊找啊，找到萬歲山上一棵歪脖子樹。」
景帝笑出來：「沒事了，都過去了。」
他低頭看著汪舜華：「原來你也會害怕，我以為你永遠都很鎮定。」
汪舜華知道自己說的不是實話，但也不是假話：「我怎麽不怕，隻是不能害怕。我們怕了，下麵就亂了，敵人就高興了。」
景帝胡亂的親了親她：「你說的很是。」
他抱緊了汪舜華：「梓童，你放心，我不會讓你和孩子再受這樣的煎熬，一切都會好起來的。」
是會好起來，但離汪舜華心目中的好起來，差距的太遠。
如果不是剛接手朝政有一大攤子事情，加上不能步子太大引人矚目，汪舜華辦完先帝後事就準備把這件事提出來。
不出意外，招來一片反對聲。
——什麽是科學院？
汪舜華自己也說不清楚，畢竟這機構太高大上了，上輩子根本沒有機會接觸到。在她的概念中，這個機構是要負責科技發展規劃的製定，科研項目的評審，以及重大項目的牽頭實施；也就是既要引領方向，也要具體組織實施。所以級別不能太低，否則起不到引領的作用。
至於哪些項目？不要想得太遠、分的太細，因為你說了沒人會相信，目前的科技水平也不足以支撐跑太遠。但就是最現實的，覆蓋麵也是很廣的。因為在她這種外來者看來，現在的技術實在太落後，什麽都可以改——農用設備、醫藥衛生、良種引進培育、水利建設、印染織造、火炮輪船、鋼鐵冶煉等等——哦，最基本的還有天文地理和數學，明朝人民至今還認為天圓地方呢。
當然，如果能造出蒸汽機，那就是最好不過了；可惜久仰大名，到底結構是什麽，怎麽造，這個是真不知道，隻記得瓦特燒水的典故。
以一己之力是絕不可能抵擋住群臣的炮火的，必須要和於謙商量。
於謙很不明白汪太後到底要做什麽。
汪舜華隻能跟他解釋：「以前都是祖傳絕技，秘不示人；一旦遇到戰爭、瘟疫等天災人禍，工匠一死，再好的技術也都失傳了。現在就是對以往的技術進行梳理，動員全國優秀的工匠對國家急需的技術進行研究並及時推廣運用，以一馬當先帶動萬馬奔騰，推動整個社會科學技術大步向前。」
於謙對科學技術其實沒有什麽興趣，但是聽說獎勵軍備研發，倒也沒有過分反對。從冷兵器到火器，別人不了解，他作為兵部尚書還是很在意的；尤其現在北方虎視眈眈，決不可掉以輕心。
有了於謙的支持，內閣仍然反對聲音很大，陳循、高穀、王文、蕭鎡、商輅都異口同聲的反對：「奇技淫巧，怎麽能上大雅之堂！」
朝堂上更是反對聲一片。
支持的聲音比較少，高級官員中隻有李賢表示了支持，農業是天下的根本，如果真的能夠培育良種，那麽朝廷適當獎勵那也是應該的。
如果汪舜華懂科學技術，索性擼起袖子自己幹先做出幾項成果，比如冶煉鋼鐵、青黴素之類的；但是她是真的不會。
必須要做通思想工作——畢竟是要靠下麵去推動的，否則就算成立了科學院，還是什麽也幹不成。
沒時間一個個去說服，汪舜華決定，搞一次廷議。
在一片反對聲中，這無異於以卵擊石。
於謙皺著眉頭：「這不是一個好辦法。」
汪舜華看著他：「這是最好的辦法，真理是越辯越明。既然是真理，就不怕質疑。」
她才剛剛執政，沒有真正屬於自己的班底，反而有三年不改製的祖訓，如果真要幹綱獨斷，恐怕以前好不容易攢下的一點人望就徹底破滅了——沒辦法，牝雞司晨，註定要迎來太多的非議。
二月初三，在奉天殿舉行大朝會，商討科學院設立的事。
王竑當先發難：「太後不應該在奇技淫巧的東西上花功夫，而應該恪守聖人禮教，親近賢臣。」
緊接著，一大波朝臣紛紛響應，其中不乏譽滿天下的名臣。
汪舜華靜靜地聽他們說完了，沉默了一陣，平靜的問：「古人說，民之所望，施政所向。你們說，百姓終日勞苦，到底所求為何？」
群臣相互看了一眼，不知道太後怎麽突然冒出這一句，但還是各抒己見。
商輅就說：「百姓所求，不過天下太平、豐衣足食而已。」
汪舜華問：「天下太平已近百年，我們做到了嗎？」
商輅沒說話，群臣也沒有說話。
於謙想到了那句「但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。」
汪舜華問：「既然四海無閑田，為何農夫猶餓死？」
商輅道：「這是因為水旱頻發，兼之田賦沉重，所以百姓難以為繼。」
汪舜華點頭：「你們想過怎麽紓解嗎？」
群臣立刻來了興趣，無非是崇儒學、用正人、輕賦稅、施仁政。
汪舜華點頭：「你們說的都很好，但是為什麽這個問題一直沒有解決？是歷代先帝沒有崇儒學，還是沒有施行仁政？」
這話大家都有點受不了。
王文就說：「以前天災沒這麽頻繁，這是上天的警示，要朝廷親賢遠佞、施行仁政。」
汪舜華道：「這話不對，上天有好生之德，怎麽會用天災的方式來向朝廷示警？這樣的示警方式，輕則百姓流離失所，重則餓殍遍野。這有違仁義的初衷吧？何況，按照這種說法，先帝和我又任用了哪些佞臣，施行了什麽暴政？」
這話說得誅心，王文忙伏地請罪：「臣斷不敢有這樣的念頭。」
汪舜華擺手讓他起來，這不過是當時文官慣用的辭章，跟後代提高政治站位強化思想認識差不多一個意思。
汪舜華看著群臣：「你們知道，我希望交還給皇帝一個怎樣的江山？」
群臣開始恭維太後仁德，自然是想交給皇帝一個太平盛世。
然後把巴啦啦，該怎麽做。
隱含的意思很明確，朝政，讓女人走開，這些事情交給我們就行啦，您安心回後宮照顧皇帝，伺候太皇太後，就可以垂裳而天下治了。
汪舜華道：「是啊，太平盛世最美，可是什麽樣的才能叫太平盛世？」
怎麽又回到剛才的問題上去了，不就是百姓所求嗎？
看來太後又想瓜拉了，大家閉上嘴，靜靜地看她能吹出什麽花。
果然，汪舜華語氣不急不緩：「這其實也就是我之前跟你們提到的三民問題：民族、民生、民心。核心是民生，百姓日子好過了，心氣順了，自然會同仇敵愾。大明是大海大洋，不是小河小溪；蘊藏著無限的力量。隻要國內的事情妥當了，把潛藏的能量激發出來了，就天下無敵了。我以為，所謂的太平盛世，不過就是有安寧和平的生存環境，外頭沒有蠻夷韃子時不時侵擾邊境，國內沒有流民草寇隔三差五劫掠；能夠吃得飽、穿得暖、有房住；當然，大家會期盼有好的教育，最好孩子們都能有書念，不會因為家庭貧寒就失去了上升空間；有可靠的社會保障，老有所養，幼有所長，弱有所扶，勞有所得；有更高水平的醫療，不會因為感冒發燒這種小毛病天人永訣，也不用備好棺材再進產房；有更便捷的生活方式，千裏萬裏雖不能朝發夕至，但可以平安出門、順利回家；做不到隔空實時對話，但不至於望穿秋水、音訊杳無。我想，如果能做到這些，天下也就真的能夠太平了。」
群臣怔了一下，這是太平盛世？——這是大同世界好嗎？
一直沒有發聲的於謙終於開口：「這是太後心目中的太平盛世？」
汪舜華道：「我想這應該是百姓心中的太平盛世，雖然還遠遠不夠。」
？？？！！！
這難道不是最理想最終極的社會？
於謙道：「能做到這些，就不止是太平盛世了。」
商輅道：「三代以下，文景貞觀開元，也不能完全做到。」
確實不能完全做到，就生產這一條，醫療技術就沒有取得突破性的進展；更別說都有書念。
汪舜華道：「民之所望，施政所向。百姓所求不多，豐衣足食而已。他們對美好生活的嚮往，就是朝廷奮鬥的目標。我希望在場的諸位，都能把心思用到這上頭來，把精力用到這上頭來。多少年後回憶往事的時候，你們能夠說自己為了這個目標，耗盡了畢生心力、但無怨無悔。」
李賢有點不明白這和設立科學院有什麽關係。
汪舜華道：「自然有關係。剛才你們說，科學院做的都是奇技淫巧之物，我卻以為都是關乎國計民生的好東西。當年孟夫子對齊宣王說『仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！』其實，何止戰國時期的百姓如此，幾千年來，百姓隻要能吃飽穿暖，還能有人規定怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，便稱得上萬姓臚歡了。可既然是以民為本，重農抑商，為什麽百姓還要為溫飽發愁？難道男耕女織，都填不滿家裏的幾張嘴嗎？——就像你們剛才說的，天災頻發，課稅沉重，以致流離失所，餓殍遍野。那麽，麵對天災人禍，該如何紓解？是整天祈求風調雨順，國泰民安？那要不多奉養幾個道士，立幾尊菩薩？荀子曾說：『天道有常，不為堯存，不為桀亡。』說什麽天人感應，難道董仲舒的修養能勝過孔孟——四書五經裏可沒這些！或許是今天的人，比不上兩千年前的古人？似這般一代不如一代，就真的是老祖宗們所願意看到的嗎？」
一撥兒言官的臉瞬時間很難看——天象異常、祖宗家法向來是他們攻擊政敵的最好手段。現在，居然被太後這樣輕飄飄的略過。
汪舜華道：「既然不是和尚道士念經拜佛就能解決的問題，那總要想辦法吧？修堤築壩、修橋建路，哪一樣不要錢，難道用你的嘴嗎？可這錢從哪裏出來——羊毛都是出在羊身上，國家賦稅總是要從百姓手裏得來的，如果腰纏萬貴的富商巨賈不出，就得是衣食無著的農民來出。你們口口聲聲減負，農業稅到底降了多少？又有多少商賈大肆偷稅漏稅？」
群臣皺著眉頭。
汪舜華道：「開國已近百年，但是占全國人口絕大多數的農民還是過得很苦，他們隻能勉強維持溫飽，一旦遭遇天災人禍就要麵臨家破人亡，甚至一場疾病就可能天人永訣，至於有多少人沒有棲身的窩棚，大冬天甚至隻能穿單衣？讀書習字那是想都不敢想的。這些才是真正需要帶著感情去體恤的人群。他們很卑微，很渺小，可卻是他們用溝壑縱橫的雙手奉養了你們！你看不見，可並不代表他們不存在；你不去聽，可並不代表他們就應該蜷縮在角落裏自生自滅！」
群臣怔住了——這應該是以自己為代表的忠良之士去說的，怎麽會從太後嘴裏說出來？
——這和說好的不一樣啊，怎麽讓太後扮演了為國為民的角色，拿錯了劇本吧？
汪舜華擦了擦眼淚：「你們想過沒有，就算是田稅全免，農民生活改善也是有限度的——因為目前的技術下，每畝地的產量隻有那麽多；要想提高農民收入，就隻有提升糧價，可這現實嗎？不現實，還得另外想辦法。通過推廣新技術提高糧食單產量，引導百姓發展多元化種植；但是這還是不夠，因為天朝的地形條件決定了可耕地少，加上秦淮以北地區雨熱不足，發展農業先天製約因素很大；況且人口眾多，平均到每個農民頭上，自然更少，把這麽多人綁在土地上，吃不飽、餓不死，頭疼醫頭腳疼醫腳，窮於應付，疲於奔命，根本不是治本之策。」
於謙頭腦一陣空靈。
汪舜華道：「你們都以父母官自詡，我卻從不以為然；官員的俸祿都是民脂民膏，換句話說，百姓才是官員的衣食父母。栽培兒女，是要努力鞭策他們，促使他們不斷上進；奉養父母，則恰好相反，是要盡量減輕他們的負擔，甚至要把好的東西給他們。我一直以為，耕者有其田，種地不納糧，種糧有補貼，這才是朝廷應該努力的方向；但是現階段，朝廷做不到。解決農村農業農民問題，必須要從三農以外的地方著力，隻有國家經濟總量提升了，財政收入大幅度增加了，田稅所占的比重逐年下降甚至無足輕重，自然就可以取消甚至反哺了。」
——有耕者有其田，種地不納糧，種糧有補貼，太後您在說夢話吧？
王竑就站出來：「這是不可能實現的，太後你在癡人說夢。」
汪舜華看著他：「為什麽做不到呢？就是剛才說的，朝廷主要的賦稅來源就是田賦；但是當國家稅源充足，而田賦所占無幾的時候，自然就可以取消了。」
——話說的好聽，去哪裏找錢？
汪舜華道：「解決國家的一切問題，就在於發展，發展是解決一切問題的關鍵；確切的說，通過科學技術的發展帶動整個社會的發展。你們問，科學院能做什麽國計民生相關的；我可以說，科學院從始至終，都是立足朝廷需要，著眼百姓關切。——一旦科學技術取得突破性進展，帶來的絕不僅僅是幾樣新物件那麽簡單。」
汪舜華很想拿火車飛機手機舉例子，但是沒辦法，群臣完全沒有這個概念，說了也是白說，反而可能被人當成瘋子。