第11頁
你一定愛讀的極簡歐洲史 作者：[澳]約翰.赫斯特 投票推薦 加入書簽 留言反饋
(6)
首先，雙方同意某些國家可以信奉新教，某些可以信奉天主教，接著——這是一大躍進——同一國裏不同的基督教派也可和平共處，雖然一開始，新教徒和天主教徒對這個可能性都不敢置信。
文藝復興和宗教改革都是向過去看齊的運動，兩者皆是意圖將歐洲這個混合體的某個部分獨立分離出來。文藝復興著眼的是古希臘和羅馬的智識成就，新教改革者則是頻頻回顧羅馬教廷承襲羅馬習性之前的基督教會。天主教教會保存的文獻在這兩個運動中都占有核心地位。它所保存的希臘和羅馬學術，被文藝復興運動拿來規避它對知識的鉗製，而它所創造並予以神聖化的《聖經》，則被新教改革者拿來顛覆它的神學和單一性。
? 牛頓、達爾文讓誰低頭？
現在，我們要來看歐洲文化是如何從“回顧”演變為“前瞻”，看它何以開始相信進步，相信假以時日世界會變得更好——這是一種很奇特的信念。相信進步，是17世紀科學革命的結果。這段時期是現代科學的發軔期。
17世紀伊始，希臘人在解釋宇宙及其運行方麵依然是權威。他們的基本觀念是：地球是宇宙的中心，其他所有星球都是環繞地球運行，包括太陽和月亮。根據希臘人的說法，地球是靜止不動的；它看來不像在動——有什麽力量可能動得了它呢？所以它是靜止的。
而地球是個不純淨的境域：地球上的東西會改變、會腐朽，天空卻是純淨、完美、永恆不變的。而其他星球為什麽要以圓周繞行地球呢？因為圓形是個完美的形狀。這是希臘幾何學說的一部分，認為世上有完美的形狀存在，正方形是其一，圓形也是。因此，星球會以圓周繞行地球，而既然天空是個完美境域，它們並不需要任何外力推動。星球以完美的圓周繞行，和諧自得。
這個觀點在17世紀被推翻了：太陽才是這個天體係統的中心，各個星球環繞著它運行，但不是以正圓形而是橢圓形運行；地球是環繞太陽旋轉的星球之一，而月亮是環繞著地球旋轉。這個天體係統是單一的體係；所謂的不同界域、不純淨的地球和純淨天空之說已成過去。它從頭到尾就是一個體係，隻要一條法則或一套定律，就可解釋全部。
是什麽在推動地球和其他星球呢？根據科學家牛頓（isaac newton）的說法，答案是：宇宙的萬事萬物，除非受到外力作用，否則都會以直線狀態持續運動下去。而宇宙所有物體之間都有一股互相吸引的重力作用其間，就是一種永遠都存在的引力。所有的物體都會互相吸引：這本書被地球吸引，月亮被地球吸引，地球被太陽吸引。地球上的海潮起起落落，也是因為地球和月球之間的引力變化所致。這個單一體係把所有的物質都吸聚在一起。
第19節：第二章神性到理性，科學到浪漫——近代歐洲
(7)
我們現在知道，星球為什麽那樣運轉。有兩股力量在運作，一是它本身以直線行進的傾向，一是被太陽吸引的傾向。兩種傾向拉鋸的結果，星球的運轉就變得傾斜，繞行太陽的軌道因此是橢圓形狀。
牛頓把這個存在於所有物體之間的吸引力稱為“萬有引力”（或稱地心引力、重力），利用萬有引力定律，可算出任何兩種物體之間的引力。這個定律可以用數學公式來表示。這個定律說，物體體積越大，引力就越強——它跟物體的質量呈正比關係。而物體之間距離越大，引力就越弱——它跟物體之間的距離呈反比。
因此，若是兩個物體的質量增加，引力就變大，兩者越離越遠，引力就減少。事實上，當兩個物體分開，引力會以極快的速度減少；降幅是兩個物體之間距離的平方。因此距離如果加倍，會讓引力減弱四倍（2×2）。
f=g m1×m2r2
公式：
f=兩個物體間的引力
g=萬有引力常數
m1=第一個物體的質量
m2=第二個物體的質量
r=兩個物體之間的距離
以上是它的公式。牛頓利用它算出了地球和太陽之間的引力。
這樣的等式提醒我們：數學確是科學的中心，希臘人的直覺果然是對的——這個世界是簡單的，它的運行規則可以用數學來表達。17世紀的科學家推翻了希臘的宇宙說，但他們之所以推翻得了，用的還是希臘的數學方法。
從我們的位置——地球，距離太陽第三遠的星球——卻能發現這整個天體係的運作，是何等偉大的成就！在過去，人類把自己放在宇宙的中心位置，根據自己的直覺推斷地球恆常靜止不動，是多麽理所當然，對一流希臘頭腦思索出來的學說尊崇有加，又是多麽恰當；但17世紀的科學卻與這種種趨向反道而行，獲得了最後的勝利。
科學革命帶來的信息是：希臘人錯了。對古典的極力尊崇就此打破，我們不但追平了他們，甚且超越了他們。
這些科學家多麽聰明啊，可是他們的聰明帶來了什麽？他們發現，人類並不是宇宙的中心；人類其實微不足道。這是西方普遍麵對的困境：我們很聰明，可是我們不斷在發現自己的無足輕重。但更慘的還在後頭，19世紀，達爾文把這個論點延伸得更遠：人類跟猿猴來自同一個祖先。這對人類本身和人類的傲慢來說，都是更大的棒喝。我們不是宇宙的中心，不是什麽特別的生物，我們隻是藉由一種偶然機製，從動物王國裏繁衍出來的後代。
首先，雙方同意某些國家可以信奉新教，某些可以信奉天主教，接著——這是一大躍進——同一國裏不同的基督教派也可和平共處，雖然一開始，新教徒和天主教徒對這個可能性都不敢置信。
文藝復興和宗教改革都是向過去看齊的運動，兩者皆是意圖將歐洲這個混合體的某個部分獨立分離出來。文藝復興著眼的是古希臘和羅馬的智識成就，新教改革者則是頻頻回顧羅馬教廷承襲羅馬習性之前的基督教會。天主教教會保存的文獻在這兩個運動中都占有核心地位。它所保存的希臘和羅馬學術，被文藝復興運動拿來規避它對知識的鉗製，而它所創造並予以神聖化的《聖經》，則被新教改革者拿來顛覆它的神學和單一性。
? 牛頓、達爾文讓誰低頭？
現在，我們要來看歐洲文化是如何從“回顧”演變為“前瞻”，看它何以開始相信進步，相信假以時日世界會變得更好——這是一種很奇特的信念。相信進步，是17世紀科學革命的結果。這段時期是現代科學的發軔期。
17世紀伊始，希臘人在解釋宇宙及其運行方麵依然是權威。他們的基本觀念是：地球是宇宙的中心，其他所有星球都是環繞地球運行，包括太陽和月亮。根據希臘人的說法，地球是靜止不動的；它看來不像在動——有什麽力量可能動得了它呢？所以它是靜止的。
而地球是個不純淨的境域：地球上的東西會改變、會腐朽，天空卻是純淨、完美、永恆不變的。而其他星球為什麽要以圓周繞行地球呢？因為圓形是個完美的形狀。這是希臘幾何學說的一部分，認為世上有完美的形狀存在，正方形是其一，圓形也是。因此，星球會以圓周繞行地球，而既然天空是個完美境域，它們並不需要任何外力推動。星球以完美的圓周繞行，和諧自得。
這個觀點在17世紀被推翻了：太陽才是這個天體係統的中心，各個星球環繞著它運行，但不是以正圓形而是橢圓形運行；地球是環繞太陽旋轉的星球之一，而月亮是環繞著地球旋轉。這個天體係統是單一的體係；所謂的不同界域、不純淨的地球和純淨天空之說已成過去。它從頭到尾就是一個體係，隻要一條法則或一套定律，就可解釋全部。
是什麽在推動地球和其他星球呢？根據科學家牛頓（isaac newton）的說法，答案是：宇宙的萬事萬物，除非受到外力作用，否則都會以直線狀態持續運動下去。而宇宙所有物體之間都有一股互相吸引的重力作用其間，就是一種永遠都存在的引力。所有的物體都會互相吸引：這本書被地球吸引，月亮被地球吸引，地球被太陽吸引。地球上的海潮起起落落，也是因為地球和月球之間的引力變化所致。這個單一體係把所有的物質都吸聚在一起。
第19節：第二章神性到理性，科學到浪漫——近代歐洲
(7)
我們現在知道，星球為什麽那樣運轉。有兩股力量在運作，一是它本身以直線行進的傾向，一是被太陽吸引的傾向。兩種傾向拉鋸的結果，星球的運轉就變得傾斜，繞行太陽的軌道因此是橢圓形狀。
牛頓把這個存在於所有物體之間的吸引力稱為“萬有引力”（或稱地心引力、重力），利用萬有引力定律，可算出任何兩種物體之間的引力。這個定律可以用數學公式來表示。這個定律說，物體體積越大，引力就越強——它跟物體的質量呈正比關係。而物體之間距離越大，引力就越弱——它跟物體之間的距離呈反比。
因此，若是兩個物體的質量增加，引力就變大，兩者越離越遠，引力就減少。事實上，當兩個物體分開，引力會以極快的速度減少；降幅是兩個物體之間距離的平方。因此距離如果加倍，會讓引力減弱四倍（2×2）。
f=g m1×m2r2
公式：
f=兩個物體間的引力
g=萬有引力常數
m1=第一個物體的質量
m2=第二個物體的質量
r=兩個物體之間的距離
以上是它的公式。牛頓利用它算出了地球和太陽之間的引力。
這樣的等式提醒我們：數學確是科學的中心，希臘人的直覺果然是對的——這個世界是簡單的，它的運行規則可以用數學來表達。17世紀的科學家推翻了希臘的宇宙說，但他們之所以推翻得了，用的還是希臘的數學方法。
從我們的位置——地球，距離太陽第三遠的星球——卻能發現這整個天體係的運作，是何等偉大的成就！在過去，人類把自己放在宇宙的中心位置，根據自己的直覺推斷地球恆常靜止不動，是多麽理所當然，對一流希臘頭腦思索出來的學說尊崇有加，又是多麽恰當；但17世紀的科學卻與這種種趨向反道而行，獲得了最後的勝利。
科學革命帶來的信息是：希臘人錯了。對古典的極力尊崇就此打破，我們不但追平了他們，甚且超越了他們。
這些科學家多麽聰明啊，可是他們的聰明帶來了什麽？他們發現，人類並不是宇宙的中心；人類其實微不足道。這是西方普遍麵對的困境：我們很聰明，可是我們不斷在發現自己的無足輕重。但更慘的還在後頭，19世紀，達爾文把這個論點延伸得更遠：人類跟猿猴來自同一個祖先。這對人類本身和人類的傲慢來說，都是更大的棒喝。我們不是宇宙的中心，不是什麽特別的生物，我們隻是藉由一種偶然機製，從動物王國裏繁衍出來的後代。