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你一定愛讀的極簡歐洲史 作者：[澳]約翰.赫斯特 投票推薦 加入書簽 留言反饋
對於太陽是宇宙中心，地球圍繞著它旋轉的新學說，不管是新教或天主教教會，一開始都抱持反對的立場。《聖經》說，是上帝創造了地球，接著在地球上空裝置了太陽、星星和月亮，但教會最後也不得不低頭，宣布這些科學家才是對的——就跟他們最初駁斥達爾文一樣，結果兩次都威望大失。
第20節：第二章神性到理性，科學到浪漫——近代歐洲
(8)
? 法國啟蒙運動——你會在哪裏找到“上帝”？
科學革命之後，那個時代的人並不認為科學的種種發現貶低了人的重要性。恰恰相反的是，他們認為，如果人類做得到這一步——藉由理性思索出整個自然體係的運作，又能用數學精確表達，當然就可以利用理性更上層樓。我們可以把這份理性用於人類生活，讓它得到脫胎換骨的改善，這份以理性為尊的渴望，就成了啟蒙運動的驅動力。
這場18世紀的智識運動，目的是發揮理性，將它運用在政府、道德觀念、神學和社會的改造上。
啟蒙運動從法國發端，聲勢也最為壯大。在啟蒙運動的學者看來，這是個受無知和迷信宰製的世界。社會有兩股非理性的強大勢力，一是教會，即天主教廷；一是法國國王，那位絕對專製的一國之君。教會和法國國王的地位之所以屹立不搖，靠的就是人民的無知。
教會到處兜售奇蹟故事，為了讓人民聽話，恫嚇要讓他們永遠在地獄受苦；法國國王指稱自己治國是奉上帝的神諭，質疑王權就是違反教義，人民除了乖乖服從別無選擇。啟蒙運動的一位推動者如此歸結該運動的訴求：“我希望看到最後一個國王被最後一個神父的腸子給絞死。”
無可否認，這是很極端的看法。啟蒙運動不是革命運動，甚至不是政治性的運動。它是由一群學者、作家、藝術家和歷史學家推動，這些知識分子相信，一旦理性與教育變得普及，迷信和無知自然會消弭於無形，人民也就不會相信神跡或君權神授這類的胡說八道。隻要人民得到教化，民智自然開啟。
不過，啟蒙運動的領導人物並不是民主主義者；若是哪個開明的君主願意開始推行他們規劃出的理性社會，他們樂見其成。18世紀歐洲有幾位君主，確實做到了世稱的“開明專製”。他們廢除了野蠻刑罰和酷刑，將法律訴諸明文，開始以具體的作為教育人民。
法國啟蒙運動的偉大成果，是匯整出一部百科全書。這是第一部具有現代概念的傑作，而它之所以著稱於世，並不是因為一些學有專精的學者，將它寫成一本四平八穩的權威著作，一如我們今天對百科全書的認知。它的根本不同在於將理性用於一切事物，讓知識領域裏沒有層級之分。它並不是像教會原本希望的，從神學和上帝寫起。在這本百科全書裏，你會在哪裏找到上帝呢？在d（dieu，神）和r（religion，宗教）字首的條目下。這是一套以字母為索引的知識庫，光是以字母排序這個動作，對號稱掌握最高真理的教會來說就是一大衝撞。它對所有知識一視同仁，施予同樣的理性測試。
舉例來說，談到崇敬（adoration），這套百科全書的建言是：“對真神的崇敬應該不偏離理性，因為神是理性的創始者……”
第21節：第二章神性到理性，科學到浪漫——近代歐洲
(9)
對於直接冒犯教會或國王之處，這套書的編者必須非常小心，因為18世紀的法國還是有審查製度，雖然主事的審查官對編著抱持同情，曾經建議他們將印版藏在審查官的家，因為那裏是最安全的地方！隻要看“諾亞方舟”這一條，就知道這套百科全書踩了多少地雷。它劈頭就問：諾亞方舟有多大呢？一定很大很大。它必須容納不隻歐洲所有成雙成對的動物，連世上其他品種的動物也得在船上。而且不止是動物，方舟裏必須裝載許多飼料，動物才能存活。兩頭羊不可能足夠；要養活那對獅子勢必得有數百頭綿羊。這艘船一定非常巨大，《聖經》卻說隻要四人就能操控。這些人想必是力大無窮、三頭六臂！透過這些看似正經八百的提問，這套百科全書突顯出了故事的荒謬。
? 相信進步或相信循環
說上帝是創世者或在宇宙開天闢地之初是推動者，啟蒙學者不見得會反對這樣的說法。他們反對的是現在被世人斥為迷信的東西，以及教會以迷信來宰製人民思想的行徑，教會告誡人民，不服從就要下地獄遭火燒，他們對此深惡痛絕。
啟蒙運動的信息是：宗教是迷信。因此，盡管宗教曾是歐洲文明的核心，現在也不得不靠邊站，由理性取而代之。跟著理性和科學走，未來就有進步。這個箭頭（見下頁）帶我們跳出了這一頁，也帶我們脫離黑暗，走向光明。
進步是個新觀念。古代的人不相信有進步這回事。他們相信天道循環，有榮就有枯；所有的組織和社會在青壯之年都是蓬勃煥發、朝氣十足，但之後就自然進入腐朽過程。
歷史的推進就是一個個這樣的循環。教會也不相信進步，或者說不相信人類可以不靠上帝，光憑自己的努力就能進步，因為它相信人類基本上是邪惡的，光靠理性作為人類的導引，絕不可能創造出完美的社會。
? “浪漫”源自德意誌？
第20節：第二章神性到理性，科學到浪漫——近代歐洲
(8)
? 法國啟蒙運動——你會在哪裏找到“上帝”？
科學革命之後，那個時代的人並不認為科學的種種發現貶低了人的重要性。恰恰相反的是，他們認為，如果人類做得到這一步——藉由理性思索出整個自然體係的運作，又能用數學精確表達，當然就可以利用理性更上層樓。我們可以把這份理性用於人類生活，讓它得到脫胎換骨的改善，這份以理性為尊的渴望，就成了啟蒙運動的驅動力。
這場18世紀的智識運動，目的是發揮理性，將它運用在政府、道德觀念、神學和社會的改造上。
啟蒙運動從法國發端，聲勢也最為壯大。在啟蒙運動的學者看來，這是個受無知和迷信宰製的世界。社會有兩股非理性的強大勢力，一是教會，即天主教廷；一是法國國王，那位絕對專製的一國之君。教會和法國國王的地位之所以屹立不搖，靠的就是人民的無知。
教會到處兜售奇蹟故事，為了讓人民聽話，恫嚇要讓他們永遠在地獄受苦；法國國王指稱自己治國是奉上帝的神諭，質疑王權就是違反教義，人民除了乖乖服從別無選擇。啟蒙運動的一位推動者如此歸結該運動的訴求：“我希望看到最後一個國王被最後一個神父的腸子給絞死。”
無可否認，這是很極端的看法。啟蒙運動不是革命運動，甚至不是政治性的運動。它是由一群學者、作家、藝術家和歷史學家推動，這些知識分子相信，一旦理性與教育變得普及，迷信和無知自然會消弭於無形，人民也就不會相信神跡或君權神授這類的胡說八道。隻要人民得到教化，民智自然開啟。
不過，啟蒙運動的領導人物並不是民主主義者；若是哪個開明的君主願意開始推行他們規劃出的理性社會，他們樂見其成。18世紀歐洲有幾位君主，確實做到了世稱的“開明專製”。他們廢除了野蠻刑罰和酷刑，將法律訴諸明文，開始以具體的作為教育人民。
法國啟蒙運動的偉大成果，是匯整出一部百科全書。這是第一部具有現代概念的傑作，而它之所以著稱於世，並不是因為一些學有專精的學者，將它寫成一本四平八穩的權威著作，一如我們今天對百科全書的認知。它的根本不同在於將理性用於一切事物，讓知識領域裏沒有層級之分。它並不是像教會原本希望的，從神學和上帝寫起。在這本百科全書裏，你會在哪裏找到上帝呢？在d（dieu，神）和r（religion，宗教）字首的條目下。這是一套以字母為索引的知識庫，光是以字母排序這個動作，對號稱掌握最高真理的教會來說就是一大衝撞。它對所有知識一視同仁，施予同樣的理性測試。
舉例來說，談到崇敬（adoration），這套百科全書的建言是：“對真神的崇敬應該不偏離理性，因為神是理性的創始者……”
第21節：第二章神性到理性，科學到浪漫——近代歐洲
(9)
對於直接冒犯教會或國王之處，這套書的編者必須非常小心，因為18世紀的法國還是有審查製度，雖然主事的審查官對編著抱持同情，曾經建議他們將印版藏在審查官的家，因為那裏是最安全的地方！隻要看“諾亞方舟”這一條，就知道這套百科全書踩了多少地雷。它劈頭就問：諾亞方舟有多大呢？一定很大很大。它必須容納不隻歐洲所有成雙成對的動物，連世上其他品種的動物也得在船上。而且不止是動物，方舟裏必須裝載許多飼料，動物才能存活。兩頭羊不可能足夠；要養活那對獅子勢必得有數百頭綿羊。這艘船一定非常巨大，《聖經》卻說隻要四人就能操控。這些人想必是力大無窮、三頭六臂！透過這些看似正經八百的提問，這套百科全書突顯出了故事的荒謬。
? 相信進步或相信循環
說上帝是創世者或在宇宙開天闢地之初是推動者，啟蒙學者不見得會反對這樣的說法。他們反對的是現在被世人斥為迷信的東西，以及教會以迷信來宰製人民思想的行徑，教會告誡人民，不服從就要下地獄遭火燒，他們對此深惡痛絕。
啟蒙運動的信息是：宗教是迷信。因此，盡管宗教曾是歐洲文明的核心，現在也不得不靠邊站，由理性取而代之。跟著理性和科學走，未來就有進步。這個箭頭（見下頁）帶我們跳出了這一頁，也帶我們脫離黑暗，走向光明。
進步是個新觀念。古代的人不相信有進步這回事。他們相信天道循環，有榮就有枯；所有的組織和社會在青壯之年都是蓬勃煥發、朝氣十足，但之後就自然進入腐朽過程。
歷史的推進就是一個個這樣的循環。教會也不相信進步，或者說不相信人類可以不靠上帝，光憑自己的努力就能進步，因為它相信人類基本上是邪惡的，光靠理性作為人類的導引，絕不可能創造出完美的社會。
? “浪漫”源自德意誌？