本來禦弟帝須王儲出家為僧，擬立摩哂陀王子為王儲。雖然如此，但出家為僧比當王儲更高貴。想到此處，王便問摩哂陀王子：“朕的愛子，你願意出家為僧嗎？”摩哂陀王子自從帝須王儲出家之日起就嚮往著去當僧伽，所以聽到父王此言非常高興，答道：“父王，孩兒願意，請父王送孩兒出家，以便父王您能繼承佛教大業。”此時，僧伽密達公主也在身旁。大王看到公主問道：“朕的愛女，你也願意出家為尼嗎？”僧伽密達公主說：“孩兒願意。”國王聽到王子和公主的話，心中無限歡喜，便對長老說道：“師父，弟子把兒子、女兒都送去當僧尼。讓我做佛教大業的繼承者吧！”羅漢僧伽們答應了國王的請求。目犍連子帝須大長老親自當禪師，摩訶提婆長老為摩哂陀王子剃度為沙彌，因為王子已滿20歲，由末闡提長老當業師，讓王子受具足戒。摩哂陀王子在戒壇外修四無礙辯道，成為羅漢。僧伽密達公主的師父們有：領其三皈依的阿鬱巴梨長老尼、禪師達摩巴梨長老尼。公主時年18歲。師父在戒壇外傳授其持守包括戒殺生等的六法戒 注 。（即：持守式叉摩那戒 注 ）
即使沙彌尼已60歲，也需持守不殺等戒條兩年整。據《律藏》載，兩年間不堪忍此戒法之沙彌尼不得受具足戒，故稱之為持守式叉摩那戒。
《緬甸大史》說：因僧伽密達公主年僅18歲，所以未受具足戒，剃度為沙彌尼。此說與《律藏》記載不符。
摩哂陀王子及其妹僧伽密達公主出家之時，父王灌頂6年，時為佛曆224年（公元前320年）。摩哂陀長老從受具足戒之日起，便在師父處修習經、律、論三藏佛法，時僅三年，便學完所有上座部經典，包括兩次佛經結集的三藏經及經釋。摩哂陀是師父目犍連子帝須長老的1000名門徒中最長的一位。此時，阿育王已灌頂九年。
* * *
[1] 十力，佛教用語。即：佛具有的十種智力。知覺處非處智力、知三世業報智力、知諸禪解脫三昧智力、知眾生上下根智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力。
[2] 阿軫帝也 acinteyya，意為：不可思議的。
[3] 六法戒，又稱之為式叉摩那戒，初為比丘尼者受此戒。即：不淫、不盜、不殺、不虛誑語、不飲酒、不非時食。
[4] 式叉摩那戒 sikkhamāna。
（99） 貢達子帝須長老 注 與蘇密達長老 注
阿育王灌頂8年之際，貢達子帝須長老胃痛，其弟蘇密達長老化緣求賜奶油為兄醫病，但一無所獲。結果貢達子帝須長老大痛，在空中盤膝而坐，圓寂歸天。
貢達子帝須長老兄弟二人情況如下：昔日，華氏城有一獵戶，在山林裏與緊那羅女 注 同居生下二子，大哥名帝須，小弟名蘇密達。阿育王收養了兄弟二人。長大成人後，出家拜摩訶伐魯那長老為師，當了和尚。後來兄弟二人均具備六神通 注 ，成了羅漢。
另有學者傳說，有一位伽他伐哈那王族世係的公主名叫貢達，乘坐機器妙翅鳥在天空玩耍，一獵戶娶其為妻，生下二子，大哥以母親之名命名，叫貢達子。
當時大哥貢達子帝須長老受胃痛折磨，小弟問道：“此病如何治得？”大哥說：“有口奶油便可。但小弟切莫到王宮去求藥，也莫過午後去化緣，就在化齋時去討吧！”小弟遵照大哥之囑去做，但未能討到一點兒奶油。大哥胃痛加劇，即使有百缸奶油也治不好了。大哥胃痛不止終於死去。
《大史》載：大哥之死乃因被蠍子所蟄，得不到一點兒奶油止痛所致。
* * *
[1] 貢達子帝須長老 kontaputta mathera。
[2] 蘇密達長老 sumitta mathere。
[3] 緊那羅女kinnarā，人麵鳥身的一種神鳥。
[4] 佛教名詞，又稱六通，即：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盞通。
（100）阿育王每日施捨五十萬錢財並建四池儲放奶油等
阿育王得悉貢達子帝須長老圓寂的消息後，連忙前往拜祭長老的舍利。心中思忖：“在我這樣君王的國中，長老竟因得不到一口奶油而圓寂。”於是決定在四麵城門處，各造一池；四池分別放滿奶油、蜂蜜、糖漿和糖膏。國王布施此四物供民眾藥用。是時，阿育王每日可從華氏城的四個城門得到40萬錢財，從斷案中收得10萬錢財，共50萬錢財。這尚且不包括全國的賦稅。國王每日布施50萬錢財，其中10萬獻給尼喬陀長老；10萬作為向佛陀敬獻鮮花的費用；10萬獻給三藏經，即作為管理三藏經之學僧們購置四物費用；10萬獻給普通僧眾；10萬為購買四門的四池所儲藥用物品的費用。阿育王用如此巨大的錢財供奉佛教。
國王為何單獨獻給尼喬陀長老10萬錢財呢？因為尼喬陀長老一日需換三次袈裟，因此每日清晨需將袈裟三衣 注 並五百籮香料五百籮鮮花用大象馱送給尼喬陀長老。每天白日、夜晚再各送一次。尼喬陀長老再將袈裟包好分給從別處來掛單的僧伽們。當時南贍部洲的僧伽羅漢大多穿的是尼喬陀長老分送的袈裟。所以，國王每日布施給尼喬陀長老10萬錢財。
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[1] 三衣即：內衣、上著衣、復衣。
（101）目犍連子帝須長老排除佛教大業禍患弘揚佛法
即使沙彌尼已60歲，也需持守不殺等戒條兩年整。據《律藏》載，兩年間不堪忍此戒法之沙彌尼不得受具足戒，故稱之為持守式叉摩那戒。
《緬甸大史》說：因僧伽密達公主年僅18歲，所以未受具足戒，剃度為沙彌尼。此說與《律藏》記載不符。
摩哂陀王子及其妹僧伽密達公主出家之時，父王灌頂6年，時為佛曆224年（公元前320年）。摩哂陀長老從受具足戒之日起，便在師父處修習經、律、論三藏佛法，時僅三年，便學完所有上座部經典，包括兩次佛經結集的三藏經及經釋。摩哂陀是師父目犍連子帝須長老的1000名門徒中最長的一位。此時，阿育王已灌頂九年。
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[1] 十力，佛教用語。即：佛具有的十種智力。知覺處非處智力、知三世業報智力、知諸禪解脫三昧智力、知眾生上下根智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力。
[2] 阿軫帝也 acinteyya，意為：不可思議的。
[3] 六法戒，又稱之為式叉摩那戒，初為比丘尼者受此戒。即：不淫、不盜、不殺、不虛誑語、不飲酒、不非時食。
[4] 式叉摩那戒 sikkhamāna。
（99） 貢達子帝須長老 注 與蘇密達長老 注
阿育王灌頂8年之際，貢達子帝須長老胃痛，其弟蘇密達長老化緣求賜奶油為兄醫病，但一無所獲。結果貢達子帝須長老大痛，在空中盤膝而坐，圓寂歸天。
貢達子帝須長老兄弟二人情況如下：昔日，華氏城有一獵戶，在山林裏與緊那羅女 注 同居生下二子，大哥名帝須，小弟名蘇密達。阿育王收養了兄弟二人。長大成人後，出家拜摩訶伐魯那長老為師，當了和尚。後來兄弟二人均具備六神通 注 ，成了羅漢。
另有學者傳說，有一位伽他伐哈那王族世係的公主名叫貢達，乘坐機器妙翅鳥在天空玩耍，一獵戶娶其為妻，生下二子，大哥以母親之名命名，叫貢達子。
當時大哥貢達子帝須長老受胃痛折磨，小弟問道：“此病如何治得？”大哥說：“有口奶油便可。但小弟切莫到王宮去求藥，也莫過午後去化緣，就在化齋時去討吧！”小弟遵照大哥之囑去做，但未能討到一點兒奶油。大哥胃痛加劇，即使有百缸奶油也治不好了。大哥胃痛不止終於死去。
《大史》載：大哥之死乃因被蠍子所蟄，得不到一點兒奶油止痛所致。
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[1] 貢達子帝須長老 kontaputta mathera。
[2] 蘇密達長老 sumitta mathere。
[3] 緊那羅女kinnarā，人麵鳥身的一種神鳥。
[4] 佛教名詞，又稱六通，即：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盞通。
（100）阿育王每日施捨五十萬錢財並建四池儲放奶油等
阿育王得悉貢達子帝須長老圓寂的消息後，連忙前往拜祭長老的舍利。心中思忖：“在我這樣君王的國中，長老竟因得不到一口奶油而圓寂。”於是決定在四麵城門處，各造一池；四池分別放滿奶油、蜂蜜、糖漿和糖膏。國王布施此四物供民眾藥用。是時，阿育王每日可從華氏城的四個城門得到40萬錢財，從斷案中收得10萬錢財，共50萬錢財。這尚且不包括全國的賦稅。國王每日布施50萬錢財，其中10萬獻給尼喬陀長老；10萬作為向佛陀敬獻鮮花的費用；10萬獻給三藏經，即作為管理三藏經之學僧們購置四物費用；10萬獻給普通僧眾；10萬為購買四門的四池所儲藥用物品的費用。阿育王用如此巨大的錢財供奉佛教。
國王為何單獨獻給尼喬陀長老10萬錢財呢？因為尼喬陀長老一日需換三次袈裟，因此每日清晨需將袈裟三衣 注 並五百籮香料五百籮鮮花用大象馱送給尼喬陀長老。每天白日、夜晚再各送一次。尼喬陀長老再將袈裟包好分給從別處來掛單的僧伽們。當時南贍部洲的僧伽羅漢大多穿的是尼喬陀長老分送的袈裟。所以，國王每日布施給尼喬陀長老10萬錢財。
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[1] 三衣即：內衣、上著衣、復衣。
（101）目犍連子帝須長老排除佛教大業禍患弘揚佛法