阿育王遂將神婆們請來，叫他們祭拜祈禱，但毫無結果。於是，便親自膜拜祝禱道：“弟子決定興建84000塔寺，珍藏供奉佛陀舍利聖骨，望神仙們切莫危害我等。”天帝釋見此情景，便叫來毗首羯磨仙人對他說：“毗首羯磨仙人，阿育王為迎請佛陀舍利聖骨，已進入寺內，朕命你去排除木頭人障礙。”毗首羯磨仙人立即化成一位頭盤五個髮髻的少年，背著弓箭來到國王麵前說：“尊敬的大王，讓我把木頭人除掉吧！”國王說：“親愛的孩子，把它除掉吧！”毗首羯磨仙人取出弓箭對準機關接合處射去，木頭人等立即全部垮了下來。
阿育王開鎖打開大門。看到該處的巨大紅寶石塊。上麵有：“後世貧困的國王將用此紅寶石供奉舍利聖骨”字樣。心情不快，說我這樣的國王難道能稱作貧困的國王嗎？打開內門進入寺內。塔寺內118年 注 前點燃的油燈，仍然燈火通明。蓮花等也像剛剛獻上的一樣，地上的花朵也像剛撒上的一般，香料也似才磨研出的那樣芬芳。阿育王拿起金貝葉讀道：“來日，毗耶陀薩王子將即位，稱為阿育王。阿育王將使這舍利聖骨分散各地。”讀畢拍手驚嘆道：“你們看，摩訶迦葉長老竟能知道朕呢！”阿育王將塔寺內的舍利聖骨留下一些以供參拜，其餘全部取走。然後關閉塔寺大門，將一切恢復原樣，並在上麵建造石塔。阿育王在84000座寺中造84000座佛塔，來珍藏佛陀舍利聖骨。眾僧伽協助神通廣大的因陀拘陀長老建成84000座寺廟和佛塔。
* * *
[1] 四眾，佛教名詞，也稱之為僧伽四眾。有說是：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷者，也有說是：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼者。
[2] 與本書此處同，此處原文也誤印為218年前，現更正之。
（97） 八萬四千寺塔之建成
因陀拘陀長老利用自己的廣大神通，順利地完成了一切興建工作，整整用了三年時間。84000座城鎮完成寺廟建造工程的奏本是在同一天到達王都的。大臣們奏告國王：“大王，84000座塔寺都建好了。”根據《精義釋註疏》記載，84000座寺廟始建於月食之日，完成於三年後月食之日，所以奏本也在同一天到達王都。
《緬甸大史》載，全部寺廟與佛塔均在六個月內完成。此說與《波羅市伽經釋》不符。
關於阿闍世王珍藏佛陀舍利聖骨與阿育王迎取捨利事，《緬甸大史》記載：阿闍世王將佛陀舍利珍藏在紅寶石函內，再放入黃金函、白銀函內，再將其藏入黃金製成的幹蒂迦神馬的肚子裏，神馬放在十五層彩樓中，彩樓建在深挖的地下，周圍建造七道高牆。摩訶迦葉長老點燃四支金油燈盞供奉。每兩道高牆之間都安裝了一些羅馬人製造的機器人，手持短劍不停地轉動守護著佛陀舍利。阿育王迎取捨利時，用1000元錢請羅馬人的子孫來拆除這些機器人 。以上是根據《世名經》轉述的。《緬甸大史》所依據的《世名經》 注 並非結集之經典。因此我們不採取此說，而另寫新史，以使學者們能得到正確的答案。此書所述內容出自《大品經釋》、《波羅市迦經釋》、《精義釋註疏》、《大史》、《大史註疏》等。
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[1] 《世名經》 lokapa?atti。
（98） 阿育王慶賀塔寺建成 命子女為僧本人繼承佛教大業
塔寺建成後，阿育王命人鳴鑼通告全國：“七日後舉行向寺廟供奉的儀式，所有民眾皆要持行八戒，禮拜敬佛。”七日後，在數十萬全副武裝的四軍將士簇擁下，華氏城比神國中天帝釋所在的忉利天還要氣派壯觀。人們按順時針方向環繞著張燈結彩的華氏城而行，然後來到阿輸迦羅摩大寺。阿育王處在僧伽羅漢們的中間。此時，前來的比丘有8億之眾，比丘尼有960萬。在全部僧尼中有羅漢10萬人。眾羅漢思忖：倘若大王見到自己所做的全部善業，定將更加虔敬佛法。於是，眾羅漢施展顯世神通。此神通即：將凡世變成虛空之妙法。
此時，阿育王正站立在阿輸迦羅摩大寺上，向四方遠眺，看到大洋中的整個南贍部洲。也看到了正在舉行供奉儀式有著壯觀佛塔的84000座寺廟。阿育王看到如此壯麗吉祥的場麵心中無限欣喜。心想，除我之外誰能有我如此愉悅的心情？國王問眾羅漢：“師父們，人、神、梵天眾生信奉的具有十力十智 注 的阿軫帝也 注 佛祖的大業裏，有誰做過如此盛大的施捨？有誰的施捨能有此高尚？”眾羅漢認為，目犍連子帝須長老神通廣大，便請他解答國王的問話。目犍連子帝須長老說：“尊敬的大王，佛陀在世時，布施四物的施主，從未有人像大王這樣，您的布施是高尚的。”
國王聽罷長老的話，非常高興，心想，沒有像我如此慷慨的施主，我的施捨很高尚。我施捨之物贊助了佛教大業。我這樣能夠成為佛教大業的繼承者嗎？想到此問長老：“師父，弟子能夠成為佛教大業的繼承者嗎？”目犍連子帝須長老聽到國王的問話，想到摩哂陀王子將成為羅漢，摩哂陀王子出家，佛法將極大地得到弘揚。於是說：“尊敬的大王，僅憑布施物品成不了佛教大業的繼承者，隻能稱為齋物施主。即使布施之物從地麵堆積至梵界，也稱不上佛教大業的繼承者。”王又問：“師父，施捨齋物成不了繼承者的話，做什麽樣的善舉才能繼承佛教大業呢？”長老說：“尊敬的大王，讓自己的骨肉子女削髮為僧者才能稱之為佛教大業的繼承者。”聽到這樣說國王想：我搞這樣的大施捨還是成不了佛教大業的繼承者，心中很想成為繼承者。左顧右盼，正好看到身邊的摩哂陀王子。
阿育王開鎖打開大門。看到該處的巨大紅寶石塊。上麵有：“後世貧困的國王將用此紅寶石供奉舍利聖骨”字樣。心情不快，說我這樣的國王難道能稱作貧困的國王嗎？打開內門進入寺內。塔寺內118年 注 前點燃的油燈，仍然燈火通明。蓮花等也像剛剛獻上的一樣，地上的花朵也像剛撒上的一般，香料也似才磨研出的那樣芬芳。阿育王拿起金貝葉讀道：“來日，毗耶陀薩王子將即位，稱為阿育王。阿育王將使這舍利聖骨分散各地。”讀畢拍手驚嘆道：“你們看，摩訶迦葉長老竟能知道朕呢！”阿育王將塔寺內的舍利聖骨留下一些以供參拜，其餘全部取走。然後關閉塔寺大門，將一切恢復原樣，並在上麵建造石塔。阿育王在84000座寺中造84000座佛塔，來珍藏佛陀舍利聖骨。眾僧伽協助神通廣大的因陀拘陀長老建成84000座寺廟和佛塔。
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[1] 四眾，佛教名詞，也稱之為僧伽四眾。有說是：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷者，也有說是：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼者。
[2] 與本書此處同，此處原文也誤印為218年前，現更正之。
（97） 八萬四千寺塔之建成
因陀拘陀長老利用自己的廣大神通，順利地完成了一切興建工作，整整用了三年時間。84000座城鎮完成寺廟建造工程的奏本是在同一天到達王都的。大臣們奏告國王：“大王，84000座塔寺都建好了。”根據《精義釋註疏》記載，84000座寺廟始建於月食之日，完成於三年後月食之日，所以奏本也在同一天到達王都。
《緬甸大史》載，全部寺廟與佛塔均在六個月內完成。此說與《波羅市伽經釋》不符。
關於阿闍世王珍藏佛陀舍利聖骨與阿育王迎取捨利事，《緬甸大史》記載：阿闍世王將佛陀舍利珍藏在紅寶石函內，再放入黃金函、白銀函內，再將其藏入黃金製成的幹蒂迦神馬的肚子裏，神馬放在十五層彩樓中，彩樓建在深挖的地下，周圍建造七道高牆。摩訶迦葉長老點燃四支金油燈盞供奉。每兩道高牆之間都安裝了一些羅馬人製造的機器人，手持短劍不停地轉動守護著佛陀舍利。阿育王迎取捨利時，用1000元錢請羅馬人的子孫來拆除這些機器人 。以上是根據《世名經》轉述的。《緬甸大史》所依據的《世名經》 注 並非結集之經典。因此我們不採取此說，而另寫新史，以使學者們能得到正確的答案。此書所述內容出自《大品經釋》、《波羅市迦經釋》、《精義釋註疏》、《大史》、《大史註疏》等。
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[1] 《世名經》 lokapa?atti。
（98） 阿育王慶賀塔寺建成 命子女為僧本人繼承佛教大業
塔寺建成後，阿育王命人鳴鑼通告全國：“七日後舉行向寺廟供奉的儀式，所有民眾皆要持行八戒，禮拜敬佛。”七日後，在數十萬全副武裝的四軍將士簇擁下，華氏城比神國中天帝釋所在的忉利天還要氣派壯觀。人們按順時針方向環繞著張燈結彩的華氏城而行，然後來到阿輸迦羅摩大寺。阿育王處在僧伽羅漢們的中間。此時，前來的比丘有8億之眾，比丘尼有960萬。在全部僧尼中有羅漢10萬人。眾羅漢思忖：倘若大王見到自己所做的全部善業，定將更加虔敬佛法。於是，眾羅漢施展顯世神通。此神通即：將凡世變成虛空之妙法。
此時，阿育王正站立在阿輸迦羅摩大寺上，向四方遠眺，看到大洋中的整個南贍部洲。也看到了正在舉行供奉儀式有著壯觀佛塔的84000座寺廟。阿育王看到如此壯麗吉祥的場麵心中無限欣喜。心想，除我之外誰能有我如此愉悅的心情？國王問眾羅漢：“師父們，人、神、梵天眾生信奉的具有十力十智 注 的阿軫帝也 注 佛祖的大業裏，有誰做過如此盛大的施捨？有誰的施捨能有此高尚？”眾羅漢認為，目犍連子帝須長老神通廣大，便請他解答國王的問話。目犍連子帝須長老說：“尊敬的大王，佛陀在世時，布施四物的施主，從未有人像大王這樣，您的布施是高尚的。”
國王聽罷長老的話，非常高興，心想，沒有像我如此慷慨的施主，我的施捨很高尚。我施捨之物贊助了佛教大業。我這樣能夠成為佛教大業的繼承者嗎？想到此問長老：“師父，弟子能夠成為佛教大業的繼承者嗎？”目犍連子帝須長老聽到國王的問話，想到摩哂陀王子將成為羅漢，摩哂陀王子出家，佛法將極大地得到弘揚。於是說：“尊敬的大王，僅憑布施物品成不了佛教大業的繼承者，隻能稱為齋物施主。即使布施之物從地麵堆積至梵界，也稱不上佛教大業的繼承者。”王又問：“師父，施捨齋物成不了繼承者的話，做什麽樣的善舉才能繼承佛教大業呢？”長老說：“尊敬的大王，讓自己的骨肉子女削髮為僧者才能稱之為佛教大業的繼承者。”聽到這樣說國王想：我搞這樣的大施捨還是成不了佛教大業的繼承者，心中很想成為繼承者。左顧右盼，正好看到身邊的摩哂陀王子。