《新史》對此分析道，阿育王子並未被立為王儲。倘若是王儲，不應住到離王都100由旬遠的優闍尼城去。否定了《緬甸大史》關於阿育王子被立為王儲之說。但是《精義釋註疏》與《緬甸大史》兩書的記載是一致的，因此《緬甸大史》所述是可取的。如果因為《波羅市迦經釋》的記載，即阿育王子從優闍尼城來到華氏城的當日，就捕殺了其兄蘇摩那王子，從而否定《緬甸大史》所記，看來是不對的。《新史》論據不足。
蘇摩那王子的妃子蘇摩那黛維，得悉夫君被殺，因已懷孕在身，便化裝為平民搬到不遠的一個小村子——乞丐村去等待分娩。據《精義釋》載，乞丐村村長家附近的榕樹神喊道：“蘇摩那黛維，到這邊來！”蘇摩那黛維聽見招呼聲便走到榕樹跟前。榕樹神變出一座宮闕說：“你就在這兒住吧！”因為是神的造化，所以任何人也看不見這座宮闕。
蘇摩那黛維到達的當日便產下一子，因得到榕樹神的佑護，給孩子起名為“尼喬陀”。乞丐村村長自見到蘇摩那黛維之日起，就把她看成自己的親生女兒一般，供她吃食。蘇摩那黛維在此住了整整七年。尼喬陀七歲時，摩訶伐魯那比丘發現他未來將成為羅漢的徵兆。想孩子七歲該剃度了，就請其母蘇摩那黛維答應為孩子剃度。尼喬陀隨即修行五禪，削髮為僧。一日，破曉之時，尼喬陀沙彌淨身之後，侍奉師父盡了沙彌之道，取了袈裟和僧缽，打算去母親住處。到母親住處要進城南門，穿越市中心，再出東城門，才能到達。
當尼喬陀沙彌往前走時，阿育王正麵向東在雕有獅子像的納涼宮門附近徘徊散步。阿育王心情平靜愉悅，眼睛望著四肘尺的地方，正好看見走到宮前的尼喬陀沙彌。王心想所有的人們都像驚弓之鳥慌慌張張走動著，而現在走到宮前的這孩子卻神情自若，無論正麵或側麵看都長得頗為端莊穩重，舉手投足的樣子也很得體。心想：這孩子必定有高貴的修養。國王從見到小沙彌的那一剎那起，就產生了尊重敬愛之心。這並非沒有原因，前世做善事時，尼喬陀沙彌曾是阿育王的兄長，一個蜂蜜商人。
因此，佛陀說，不論是前世曾相伴，或是今生共作功德，都能產生鍾愛之心，就像水裏生長著的白睡蓮、藍睡蓮和其他蓮花一樣。
從前，波羅奈城曾有三兄弟合夥經營蜂蜜生意，小弟賣蜜，兩位兄長到鄉間收購蜂蜜。當時一辟支迦佛患病，另一辟支迦佛擬到城內化緣蜂蜜。在河邊碼頭遇一女陶工，女陶工問明情況，指路說：“這兒就有賣蜂蜜的商人，師父您就往那兒去吧！”賣蜜的弟弟看見辟支迦佛走來非常高興，問：“您有何賜教？”當得知辟支迦佛需要蜂蜜時，便布施給他滿滿一僧缽蜂蜜。賣蜜的弟弟見蜂蜜溢出缽外，滴到地上，虔誠地祝禱道：“願因行此善業，能成為南島之主，威震蒼穹之上一由旬，大地之下一由旬。”辟支迦佛也說：“祝你如願以償！”隨後便直奔幹陀摩陀那山而去，為另一辟支迦佛治病。
弟弟布施完蜂蜜在家，見兩兄長從鄉間回來，便告：“兄長！願兩位心情都能非常愉快。為了兩位兄長和我，我布施給辟支迦佛滿滿一僧缽蜂蜜。”大哥聽罷大發雷霆，說道：“乞丐也會穿上袈裟的，受你施捨蜂蜜的很可能就是個乞丐。”二哥也發火兒道：“把你那辟支迦佛扔到大洋彼岸去吧！”後來，當兩位兄長聽到弟弟講到關於布施蜂蜜將獲得善果的話語後才非常高興。為辟支迦佛指路的女陶工得悉辟支迦佛許諾滿足施捨蜂蜜人的祝禱願望後，也祈求自己將來能成為布施蜂蜜人的王後。後來，賣蜜的弟弟果然成了阿育王；女陶工也成了阿育王非常漂亮的王後——阿珊蒂梅達；二哥成為錫蘭島上的一位大德大威的天愛帝須王。大哥因咒罵過乞丐這樣的詞語，所以後來便成為乞丐村的尼喬陀沙彌。因他前世當蜂蜜商人時，是如今阿育王的大哥，共同生活過。因此，現在阿育王見到尼喬陀沙彌時，有著特殊親近的感情。
國王因與沙彌之間有著這種感情，便派大臣前去請來。大臣領命而去。國王嫌派去的大臣遲遲不回，遂又派別的大臣前去。一連派出若幹次，每次二三人。國王雖接二連三地派人前去，然而尼喬陀沙彌卻不慌不忙慢慢前來。來到王宮後國王請他在合適的地方落座。沙彌環顧四周，見並無其他比丘，便走近白傘覆陰下的寶座，把缽遞給國王。國王見沙彌走近寶座，心想，此沙彌必將成為朕宮殿之主。把缽遞給國王後，沙彌自己走上寶座。國王向沙彌獻上特製的齋飯。沙彌用過齋飯，國王問道：“你通曉佛陀對弟子們的教誨嗎？”沙彌答道：“隻知道若幹。”國王又說：“把你通曉的佛法向朕弘誦一番吧！”沙彌答應了，便講述了與國王相適應的《法句經》 注 中的《不忘品》 注 。
國王說：“朕聽此教誨，知道永生永世不可忘卻修習佛法，請將經講完。”有人說，沙彌將整篇《不忘品》都講完了，故此有“阿婆西” 注 之說。有的則說，國王聽罷偈頌即說：“朕全懂了，不必講了。”因此沙彌就沒有按本來打算去講，僅僅講了兩句。也有認為此說不當者。
沙彌誦完佛法，國王說道：“朕將向你盡施八份齋飯之責。”沙彌說：“我將把這八份齋飯布施給烏波闍耶 注 。”國王問道：“烏波闍耶是何等人？”沙彌答道：“烏波闍耶乃教導人們懂得言行是非曲直的賢哲。”國王接著說：“朕將再為你布施八份齋飯。”“我將再把這八份齋飯布施給師長。”國王又問：“師長是何等人？”“師長乃教導人們習誦佛法、知悉進退的長者。”國王說：“朕將再向你布施八份齋飯。”沙彌又說：“我將再把這八份齋飯布施給僧伽羅漢們。”國王問：“僧伽羅漢又是何等人也？”“大王，僧伽羅漢是接受我的師長、烏波闍耶和我這樣的人剃度入寺受具足戒的僧眾。”大王聽罷無限欣喜，說：“除了已布施的各份齋飯，朕再向你布施八份齋飯。”沙彌告辭而歸。天亮時分，國王在王宮齋宴32尊羅漢。同時宣布，明日，除今日進齋的32尊羅漢外，另外32尊羅漢可與沙彌一道前來受齋。依此法，每日齋僧數目成倍增加。最後，王宮每日齋宴6萬僧眾。從此取消了往日齋宴6萬婆羅門外道的傳統。國王的齋僧活動，乃對尼喬陀沙彌表示的敬意。
蘇摩那王子的妃子蘇摩那黛維，得悉夫君被殺，因已懷孕在身，便化裝為平民搬到不遠的一個小村子——乞丐村去等待分娩。據《精義釋》載，乞丐村村長家附近的榕樹神喊道：“蘇摩那黛維，到這邊來！”蘇摩那黛維聽見招呼聲便走到榕樹跟前。榕樹神變出一座宮闕說：“你就在這兒住吧！”因為是神的造化，所以任何人也看不見這座宮闕。
蘇摩那黛維到達的當日便產下一子，因得到榕樹神的佑護，給孩子起名為“尼喬陀”。乞丐村村長自見到蘇摩那黛維之日起，就把她看成自己的親生女兒一般，供她吃食。蘇摩那黛維在此住了整整七年。尼喬陀七歲時，摩訶伐魯那比丘發現他未來將成為羅漢的徵兆。想孩子七歲該剃度了，就請其母蘇摩那黛維答應為孩子剃度。尼喬陀隨即修行五禪，削髮為僧。一日，破曉之時，尼喬陀沙彌淨身之後，侍奉師父盡了沙彌之道，取了袈裟和僧缽，打算去母親住處。到母親住處要進城南門，穿越市中心，再出東城門，才能到達。
當尼喬陀沙彌往前走時，阿育王正麵向東在雕有獅子像的納涼宮門附近徘徊散步。阿育王心情平靜愉悅，眼睛望著四肘尺的地方，正好看見走到宮前的尼喬陀沙彌。王心想所有的人們都像驚弓之鳥慌慌張張走動著，而現在走到宮前的這孩子卻神情自若，無論正麵或側麵看都長得頗為端莊穩重，舉手投足的樣子也很得體。心想：這孩子必定有高貴的修養。國王從見到小沙彌的那一剎那起，就產生了尊重敬愛之心。這並非沒有原因，前世做善事時，尼喬陀沙彌曾是阿育王的兄長，一個蜂蜜商人。
因此，佛陀說，不論是前世曾相伴，或是今生共作功德，都能產生鍾愛之心，就像水裏生長著的白睡蓮、藍睡蓮和其他蓮花一樣。
從前，波羅奈城曾有三兄弟合夥經營蜂蜜生意，小弟賣蜜，兩位兄長到鄉間收購蜂蜜。當時一辟支迦佛患病，另一辟支迦佛擬到城內化緣蜂蜜。在河邊碼頭遇一女陶工，女陶工問明情況，指路說：“這兒就有賣蜂蜜的商人，師父您就往那兒去吧！”賣蜜的弟弟看見辟支迦佛走來非常高興，問：“您有何賜教？”當得知辟支迦佛需要蜂蜜時，便布施給他滿滿一僧缽蜂蜜。賣蜜的弟弟見蜂蜜溢出缽外，滴到地上，虔誠地祝禱道：“願因行此善業，能成為南島之主，威震蒼穹之上一由旬，大地之下一由旬。”辟支迦佛也說：“祝你如願以償！”隨後便直奔幹陀摩陀那山而去，為另一辟支迦佛治病。
弟弟布施完蜂蜜在家，見兩兄長從鄉間回來，便告：“兄長！願兩位心情都能非常愉快。為了兩位兄長和我，我布施給辟支迦佛滿滿一僧缽蜂蜜。”大哥聽罷大發雷霆，說道：“乞丐也會穿上袈裟的，受你施捨蜂蜜的很可能就是個乞丐。”二哥也發火兒道：“把你那辟支迦佛扔到大洋彼岸去吧！”後來，當兩位兄長聽到弟弟講到關於布施蜂蜜將獲得善果的話語後才非常高興。為辟支迦佛指路的女陶工得悉辟支迦佛許諾滿足施捨蜂蜜人的祝禱願望後，也祈求自己將來能成為布施蜂蜜人的王後。後來，賣蜜的弟弟果然成了阿育王；女陶工也成了阿育王非常漂亮的王後——阿珊蒂梅達；二哥成為錫蘭島上的一位大德大威的天愛帝須王。大哥因咒罵過乞丐這樣的詞語，所以後來便成為乞丐村的尼喬陀沙彌。因他前世當蜂蜜商人時，是如今阿育王的大哥，共同生活過。因此，現在阿育王見到尼喬陀沙彌時，有著特殊親近的感情。
國王因與沙彌之間有著這種感情，便派大臣前去請來。大臣領命而去。國王嫌派去的大臣遲遲不回，遂又派別的大臣前去。一連派出若幹次，每次二三人。國王雖接二連三地派人前去，然而尼喬陀沙彌卻不慌不忙慢慢前來。來到王宮後國王請他在合適的地方落座。沙彌環顧四周，見並無其他比丘，便走近白傘覆陰下的寶座，把缽遞給國王。國王見沙彌走近寶座，心想，此沙彌必將成為朕宮殿之主。把缽遞給國王後，沙彌自己走上寶座。國王向沙彌獻上特製的齋飯。沙彌用過齋飯，國王問道：“你通曉佛陀對弟子們的教誨嗎？”沙彌答道：“隻知道若幹。”國王又說：“把你通曉的佛法向朕弘誦一番吧！”沙彌答應了，便講述了與國王相適應的《法句經》 注 中的《不忘品》 注 。
國王說：“朕聽此教誨，知道永生永世不可忘卻修習佛法，請將經講完。”有人說，沙彌將整篇《不忘品》都講完了，故此有“阿婆西” 注 之說。有的則說，國王聽罷偈頌即說：“朕全懂了，不必講了。”因此沙彌就沒有按本來打算去講，僅僅講了兩句。也有認為此說不當者。
沙彌誦完佛法，國王說道：“朕將向你盡施八份齋飯之責。”沙彌說：“我將把這八份齋飯布施給烏波闍耶 注 。”國王問道：“烏波闍耶是何等人？”沙彌答道：“烏波闍耶乃教導人們懂得言行是非曲直的賢哲。”國王接著說：“朕將再為你布施八份齋飯。”“我將再把這八份齋飯布施給師長。”國王又問：“師長是何等人？”“師長乃教導人們習誦佛法、知悉進退的長者。”國王說：“朕將再向你布施八份齋飯。”沙彌又說：“我將再把這八份齋飯布施給僧伽羅漢們。”國王問：“僧伽羅漢又是何等人也？”“大王，僧伽羅漢是接受我的師長、烏波闍耶和我這樣的人剃度入寺受具足戒的僧眾。”大王聽罷無限欣喜，說：“除了已布施的各份齋飯，朕再向你布施八份齋飯。”沙彌告辭而歸。天亮時分，國王在王宮齋宴32尊羅漢。同時宣布，明日，除今日進齋的32尊羅漢外，另外32尊羅漢可與沙彌一道前來受齋。依此法，每日齋僧數目成倍增加。最後，王宮每日齋宴6萬僧眾。從此取消了往日齋宴6萬婆羅門外道的傳統。國王的齋僧活動，乃對尼喬陀沙彌表示的敬意。