「再請問夫子，」梁成顯然不夠滿意，「為何又有洪澇天災，地動山搖？如果是罰罪，為什麽侯王有罪而萬民遭殃呢？」
我微笑道：「誰跟你說罰的是侯王之罪？」
「不是麽？」梁成驚訝道，「宋鈃子和尹文子都說那是上天對不義之君的懲罰警示。」
「固然如此。」我道，「但是那些因此而死，流離失所之人，也是有罪。」
「那些無辜之人罪在何處？」梁成追問。
星火燎原 第10章 第九十三 共濟（一）
「若是明知君侯不義，隻知道託付天罰而坐視，任由其魚肉，如此正是縱容不義，乃是比君侯之不義更大的不義！」我轉而對六人道，「故而禽子要我墨徒要先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，懲惡製暴，不落人後。」六人俯首拜答。
梁惠顯然不認同，繼續發問道：「君侯不義，必然有殘虐酷民之行，使得人生死兩隔，家破人亡。百姓坐視，隻是因為膽怯，又力所不逮，為何反而罪更大呢？」
「你說是說君侯不義，害百姓而利一家。百姓不曾害人利己，反而罪大，沒有道理，是麽？」我重新組織了一下語言，剛好也給自己思考的時間。
「正是此意。」
「非也！」我振聲道，「今有強人當市殺人越貨，而其鄰人不聞不問，皆懼怕強人手裏的刀劍，使得強人滿載而去。後來呢？」
眾人一臉迷茫。
「後來那個強人必定覺得這是生財之道，反正麵對的隻是敢怒而不敢言更不敢動手的懦夫，他就會再犯這種罪過。非但他一個人，其他心存惡念的人也會起來效仿，最後就是強盜遍野，民生困頓。」我停了停，又道，「現在你們怎麽看？是殺一人罪大，還是讓天下盜賊橫行罪大？」
見梁氏兄妹陷入沉思，我又道：「天命也好，鬼神也好，都隻能在冥冥中作為，他們以天下為私，故而無私，非人力可求、可拒。子墨子強調天命鬼神，乃是讓智者有所依止，愚者有所敬畏，強者有所忌憚，弱者有所仰仗。有依止則信念堅定，有敬畏則有所不為。有忌憚方能製心中惡暴，有仰仗方能弘揚大義。」
「謝夫子開示！」南郭淇率先拜倒，也不知道他聽懂了多少。
「再敢問夫子，墨子謂：『人不分幼長貴賤，皆天之臣也』，然則人有智愚之分，德有賢與不肖之別，為何都是天之臣？既然為天之臣，司命何以差別如此之大？」梁成貌似鑽研過墨學，張口就能原文引用。不過他盯著《天命》篇問，顯然是讀到這裏而產生了疑惑，最終沒有投身墨門。
「天之臣遠不同於王侯之臣。」我道，「王侯之臣必有品秩高下，必有薪俸多寡，必有分職別司。而天之臣則不然。天之臣無高下品秩，無分管職分，唯有八個字：『天賦之權』，『替天行道』。」
「何謂天賦之權？又替天行何道？」
「生生！」
天道貴生。
人人生來有生存下去的權力，這就是最基本的人權。人要生存，勢必麵臨資源的爭奪，這時候要秉持的「道」也是「生」！要讓別人足夠生存，要讓自然界能夠滋生出自己為了生存而掠奪的資源。
「這也是子墨子提出『節用』的緣故。」我環顧一周，對梁成道，「聖人立言，必循環互證，前後呼應，隻鑽一篇一句，則失了統觀之大義啊！」
梁成滿麵通紅，雙手撐地，激動道：「今日之前，某就如山徑之蹊間，久而不用，茅塞之矣。今日聽聞夫子『生生』之論，方才頓開！」梁成激動道，「成願追隨夫子，求夫子收入門牆。」
這個啊，我心理壓力很大啊！
莊子讓我找南郭子淇，其實隻是幫我找了個「身體」。我稱墨子為「子墨子」，開始是套近乎，現在聽起來就有些變味了——隻有得了師承，才在先師的尊號前再加一個「子」。我一個沒有得墨家傳承的人，說穿了就是個「偽墨」，再開門收徒就有些無恥了。
說來這也不是我故意的，道家之說是根本之學，有了那個底子再去讀別家的學說，都可以深入淺出，自圓其說。就像有小無相神功打底，用什麽招式就是什麽招式，誰都看不出真偽來。
不過想想現在墨學敗落，我要是以墨者的身份廣開門牆，子墨子的在天之靈也會很欣慰吧！
應該會吧？
墨先生，我隻是隨便問問，您不用親自來跟我說。
聽到梁成要求入門學習墨學，梁惠有些著急，這從她局促不安的表情和小動作上就能看出來。她沒有直接勸她哥哥，而是對我們的苦守墨律提出了質疑。當今的墨家學者早就已經不再像墨子那樣一副賤人的裝束，他們乘高車，衣著錦緞，腳踏絲履，隻要不蓄養歌姬樂女就已經算是很清正的墨者。
「那是自欺欺人。」我毫不客氣道，「所謂居移氣，養移體。居於高樓廣廈之中，其氣質自然會雍容。得嘉柔甘飴之供養，其身體自然美麗。以雍容美麗出入朝堂則可，卻如何深入下裏鄉人之間？我墨學是天下人之學，由賤而貴，由下而上，由江湖而廟堂。賤、下乃我墨學之根本，他們此舉自斷根源，豈非子墨子所謂『本末倒置』乎？」
墨子是反對性善性惡之論的，強調後天環境對人的影響，最著名的比喻就是白絲入墨則墨，入黃則黃。
我微笑道：「誰跟你說罰的是侯王之罪？」
「不是麽？」梁成驚訝道，「宋鈃子和尹文子都說那是上天對不義之君的懲罰警示。」
「固然如此。」我道，「但是那些因此而死，流離失所之人，也是有罪。」
「那些無辜之人罪在何處？」梁成追問。
星火燎原 第10章 第九十三 共濟（一）
「若是明知君侯不義，隻知道託付天罰而坐視，任由其魚肉，如此正是縱容不義，乃是比君侯之不義更大的不義！」我轉而對六人道，「故而禽子要我墨徒要先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，懲惡製暴，不落人後。」六人俯首拜答。
梁惠顯然不認同，繼續發問道：「君侯不義，必然有殘虐酷民之行，使得人生死兩隔，家破人亡。百姓坐視，隻是因為膽怯，又力所不逮，為何反而罪更大呢？」
「你說是說君侯不義，害百姓而利一家。百姓不曾害人利己，反而罪大，沒有道理，是麽？」我重新組織了一下語言，剛好也給自己思考的時間。
「正是此意。」
「非也！」我振聲道，「今有強人當市殺人越貨，而其鄰人不聞不問，皆懼怕強人手裏的刀劍，使得強人滿載而去。後來呢？」
眾人一臉迷茫。
「後來那個強人必定覺得這是生財之道，反正麵對的隻是敢怒而不敢言更不敢動手的懦夫，他就會再犯這種罪過。非但他一個人，其他心存惡念的人也會起來效仿，最後就是強盜遍野，民生困頓。」我停了停，又道，「現在你們怎麽看？是殺一人罪大，還是讓天下盜賊橫行罪大？」
見梁氏兄妹陷入沉思，我又道：「天命也好，鬼神也好，都隻能在冥冥中作為，他們以天下為私，故而無私，非人力可求、可拒。子墨子強調天命鬼神，乃是讓智者有所依止，愚者有所敬畏，強者有所忌憚，弱者有所仰仗。有依止則信念堅定，有敬畏則有所不為。有忌憚方能製心中惡暴，有仰仗方能弘揚大義。」
「謝夫子開示！」南郭淇率先拜倒，也不知道他聽懂了多少。
「再敢問夫子，墨子謂：『人不分幼長貴賤，皆天之臣也』，然則人有智愚之分，德有賢與不肖之別，為何都是天之臣？既然為天之臣，司命何以差別如此之大？」梁成貌似鑽研過墨學，張口就能原文引用。不過他盯著《天命》篇問，顯然是讀到這裏而產生了疑惑，最終沒有投身墨門。
「天之臣遠不同於王侯之臣。」我道，「王侯之臣必有品秩高下，必有薪俸多寡，必有分職別司。而天之臣則不然。天之臣無高下品秩，無分管職分，唯有八個字：『天賦之權』，『替天行道』。」
「何謂天賦之權？又替天行何道？」
「生生！」
天道貴生。
人人生來有生存下去的權力，這就是最基本的人權。人要生存，勢必麵臨資源的爭奪，這時候要秉持的「道」也是「生」！要讓別人足夠生存，要讓自然界能夠滋生出自己為了生存而掠奪的資源。
「這也是子墨子提出『節用』的緣故。」我環顧一周，對梁成道，「聖人立言，必循環互證，前後呼應，隻鑽一篇一句，則失了統觀之大義啊！」
梁成滿麵通紅，雙手撐地，激動道：「今日之前，某就如山徑之蹊間，久而不用，茅塞之矣。今日聽聞夫子『生生』之論，方才頓開！」梁成激動道，「成願追隨夫子，求夫子收入門牆。」
這個啊，我心理壓力很大啊！
莊子讓我找南郭子淇，其實隻是幫我找了個「身體」。我稱墨子為「子墨子」，開始是套近乎，現在聽起來就有些變味了——隻有得了師承，才在先師的尊號前再加一個「子」。我一個沒有得墨家傳承的人，說穿了就是個「偽墨」，再開門收徒就有些無恥了。
說來這也不是我故意的，道家之說是根本之學，有了那個底子再去讀別家的學說，都可以深入淺出，自圓其說。就像有小無相神功打底，用什麽招式就是什麽招式，誰都看不出真偽來。
不過想想現在墨學敗落，我要是以墨者的身份廣開門牆，子墨子的在天之靈也會很欣慰吧！
應該會吧？
墨先生，我隻是隨便問問，您不用親自來跟我說。
聽到梁成要求入門學習墨學，梁惠有些著急，這從她局促不安的表情和小動作上就能看出來。她沒有直接勸她哥哥，而是對我們的苦守墨律提出了質疑。當今的墨家學者早就已經不再像墨子那樣一副賤人的裝束，他們乘高車，衣著錦緞，腳踏絲履，隻要不蓄養歌姬樂女就已經算是很清正的墨者。
「那是自欺欺人。」我毫不客氣道，「所謂居移氣，養移體。居於高樓廣廈之中，其氣質自然會雍容。得嘉柔甘飴之供養，其身體自然美麗。以雍容美麗出入朝堂則可，卻如何深入下裏鄉人之間？我墨學是天下人之學，由賤而貴，由下而上，由江湖而廟堂。賤、下乃我墨學之根本，他們此舉自斷根源，豈非子墨子所謂『本末倒置』乎？」
墨子是反對性善性惡之論的，強調後天環境對人的影響，最著名的比喻就是白絲入墨則墨，入黃則黃。