我看見一位男同學走過城牆旁邊的音樂教室，便喊住他，問他是否知道城牆的歷史，他茫然地搖著頭。談起三國，他說他很喜歡曹操，因為曹操雄才偉略，有能力實現自己的理想。問他是否知道曹操屠城的歷史，他還是一臉的茫然。他隨即辯解說，曹操的性格中也許有殘忍的一麵，但他依然是一位有功於歷史的大英雄。我又問：“如果他屠殺的是你的父老鄉親和兄弟姐妹，你還會認為他是有功於歷史的大英雄嗎？”他張大著嘴巴，半天說不出話來。
沿著城牆向東，有一座紅瓦飛簷的建築。走近一看，原來是編號為37q02的地震觀測站。地震觀測站四周的牆壁上布滿了塗鴉的文字和圖畫，雖然有些淫穢，卻也表達了孩子們在青春期那種美好而又令人興奮、醜惡而又令人惶恐的情感經歷。我問男同學：“這裏是你們和女生們戀愛的場所嗎？”他很窘迫地笑，臉上憋得通紅。
我看著那條通往地震觀測站的路。其實城牆上並沒有這樣的路，戀愛的人多了，便有了這樣的路。我也有過多情的少年時代，我也戀過愛過，甚至我也自以為是地做過很多年少輕狂的糗事，但我依然在為這些孩子們擔心：他們真的懂得愛嗎？他們崇拜曹操，並且像曹操那樣追求著。他們唱著“老鼠愛大米”的流行歌曲，並且像“老鼠愛大米”那樣占有著。他們以為，愛就意味著追求和占有。他們是否反思過，當他們在彼此占有之後，當他們在躁動的激情像潮水一樣平息之後，真的能夠發現愛的存在嗎？當他們若幹年之後回憶起這段往事，那究竟是一場美好的初戀呢，還是一場荒誕不經的鬧劇？
當然，他們依然會長大。他們會考上大學，會去人才市場找工作，成為一個政府機構或者一個企業的成員。他們也會和某個目標中的對象談婚論嫁，成為一個家庭的成員。他們走過情場，走過職場，走向商場。他們追求著，占有著，並且學會了用巧妙的方式展開競爭與交易。他們的人生開始充滿爾虞我詐，而脆弱的心靈也因為形形色色的衝突與傷害而充滿怨恨，就像破損的藤蔓一樣，隻能結出苦澀的瓜果。
看著這座被古代城牆護衛的校園，我忽然產生了一種依依不捨的留戀。我想做那些孩子們的老師和朋友，和他們一起去解讀那一段經歷過天災和人禍的歷史。我要告訴他們說，愛不是占有，而是理解、尊重、嗬護與分享。隻有理解自己的人生，修復自己被傷害過的人格，才會有一種愛的意念充滿我們的生命。生命的瓜果，也會因為愛的滋潤，生長出香甜的品質。
愛是道德的別名。如果我們真的懂得愛，我們就會理解陶謙、劉備與曹操在人格上的差異。孔子曰：“人而不仁如禮何！人而不仁如樂何！” 如果我們不懂得愛，我們又怎麽會理解道德和禮樂的真實含義呢？東漢末年，天下大亂，曹操屠徐，伏屍平野，而此時陶謙和劉備所堅守的道德，其實就是他們不忍拋舍的仁愛之心啊！
我開始堅信不疑地認為：這裏就是當年的徐州，就是當年陶謙和劉備拚死也要嗬護的徐州。在苦苦地尋找了這麽久之後，我想我已經找到了。現在，我所需要的，不過是證據而已。
郯城地名考
兩天以後，我收到郯城縣人大常委會副主任楊玉金先生的電子郵件。根據他提供的線索，我又去查找了若幹資料，茲將郯城的歷史略述如下：
1、上溯至大禹治水的年代，有東夷族首領伯益輔佐大禹有功，其子若木被封於徐。是為徐州之由來。
2、西周初年，“淮浦之夷，徐州之戎，並起為寇，於是伯禽率師伐之”。伯禽，周公之長子也。於是分徐戎之地而使炎族治之，是為炎國。所謂“郯”，乃“炎族之邑”也。是為郯城之由來。
3、徐戎南遷至於淮泗地區，是為徐國。春秋時期，徐國為吳王夫差所滅。不久，郯國亦為越王勾踐所滅。徐國後人追念祖跡，皆以若木為徐氏之血緣始祖，而郯城也從此成為徐氏的郡望。
4、東漢時期分天下為司隸與冀、青、並、幽、兗、豫、荊、徐、涼、益、揚、交等十三州部，置東海郡與郯縣，屬徐州刺史部。《後漢書·郡國誌》記載：“郯，本國，刺史治。”意思是說，郯縣，原本是一個封國，當時則是刺史的治所。《續漢書·郡國誌》更是將十三州部的治所一一注出，徐州治郯縣確鑿無誤。
由是可知，有史以來至於東漢末年，郯城即是徐州文化之淵源。《三國演義》所記述的徐州，就是今天的山東省郯城縣。當時徐州的區域，包括山東南部、江蘇北部、以及安徽東北部的幾個縣市，為天下之大州也。
當我把這些發現告訴徐國民先生的時候，他顯然吃了一驚。他在電話裏連連嘆氣，說：“早知道郯城是我們老徐家的故地，我就不應該在半道上回來啊！”他一再表示，會盡快帶著全家人去一趟郯城。在郯城縣北郊205國道西側，有一座東西60米、南北80米、中部高約5米的豹公墩，根據歷史資料記載，是若木的第五世玄孫徐豹公的墓葬，為天下徐氏之祖陵。
喜歡曹操的理由
劉備與諸葛亮之所以一拍即合，是因為他們都有復興漢室的誌向。可是，為什麽要復興漢室？復興漢室於國於民有何好處？從管理學研究的角度上看，“劉備+諸葛亮”組合有著怎樣的價值？這些都是我們必須提出來予以解答的問題。三顧茅廬的意義，就隱藏在這些問題的背後。
沿著城牆向東，有一座紅瓦飛簷的建築。走近一看，原來是編號為37q02的地震觀測站。地震觀測站四周的牆壁上布滿了塗鴉的文字和圖畫，雖然有些淫穢，卻也表達了孩子們在青春期那種美好而又令人興奮、醜惡而又令人惶恐的情感經歷。我問男同學：“這裏是你們和女生們戀愛的場所嗎？”他很窘迫地笑，臉上憋得通紅。
我看著那條通往地震觀測站的路。其實城牆上並沒有這樣的路，戀愛的人多了，便有了這樣的路。我也有過多情的少年時代，我也戀過愛過，甚至我也自以為是地做過很多年少輕狂的糗事，但我依然在為這些孩子們擔心：他們真的懂得愛嗎？他們崇拜曹操，並且像曹操那樣追求著。他們唱著“老鼠愛大米”的流行歌曲，並且像“老鼠愛大米”那樣占有著。他們以為，愛就意味著追求和占有。他們是否反思過，當他們在彼此占有之後，當他們在躁動的激情像潮水一樣平息之後，真的能夠發現愛的存在嗎？當他們若幹年之後回憶起這段往事，那究竟是一場美好的初戀呢，還是一場荒誕不經的鬧劇？
當然，他們依然會長大。他們會考上大學，會去人才市場找工作，成為一個政府機構或者一個企業的成員。他們也會和某個目標中的對象談婚論嫁，成為一個家庭的成員。他們走過情場，走過職場，走向商場。他們追求著，占有著，並且學會了用巧妙的方式展開競爭與交易。他們的人生開始充滿爾虞我詐，而脆弱的心靈也因為形形色色的衝突與傷害而充滿怨恨，就像破損的藤蔓一樣，隻能結出苦澀的瓜果。
看著這座被古代城牆護衛的校園，我忽然產生了一種依依不捨的留戀。我想做那些孩子們的老師和朋友，和他們一起去解讀那一段經歷過天災和人禍的歷史。我要告訴他們說，愛不是占有，而是理解、尊重、嗬護與分享。隻有理解自己的人生，修復自己被傷害過的人格，才會有一種愛的意念充滿我們的生命。生命的瓜果，也會因為愛的滋潤，生長出香甜的品質。
愛是道德的別名。如果我們真的懂得愛，我們就會理解陶謙、劉備與曹操在人格上的差異。孔子曰：“人而不仁如禮何！人而不仁如樂何！” 如果我們不懂得愛，我們又怎麽會理解道德和禮樂的真實含義呢？東漢末年，天下大亂，曹操屠徐，伏屍平野，而此時陶謙和劉備所堅守的道德，其實就是他們不忍拋舍的仁愛之心啊！
我開始堅信不疑地認為：這裏就是當年的徐州，就是當年陶謙和劉備拚死也要嗬護的徐州。在苦苦地尋找了這麽久之後，我想我已經找到了。現在，我所需要的，不過是證據而已。
郯城地名考
兩天以後，我收到郯城縣人大常委會副主任楊玉金先生的電子郵件。根據他提供的線索，我又去查找了若幹資料，茲將郯城的歷史略述如下：
1、上溯至大禹治水的年代，有東夷族首領伯益輔佐大禹有功，其子若木被封於徐。是為徐州之由來。
2、西周初年，“淮浦之夷，徐州之戎，並起為寇，於是伯禽率師伐之”。伯禽，周公之長子也。於是分徐戎之地而使炎族治之，是為炎國。所謂“郯”，乃“炎族之邑”也。是為郯城之由來。
3、徐戎南遷至於淮泗地區，是為徐國。春秋時期，徐國為吳王夫差所滅。不久，郯國亦為越王勾踐所滅。徐國後人追念祖跡，皆以若木為徐氏之血緣始祖，而郯城也從此成為徐氏的郡望。
4、東漢時期分天下為司隸與冀、青、並、幽、兗、豫、荊、徐、涼、益、揚、交等十三州部，置東海郡與郯縣，屬徐州刺史部。《後漢書·郡國誌》記載：“郯，本國，刺史治。”意思是說，郯縣，原本是一個封國，當時則是刺史的治所。《續漢書·郡國誌》更是將十三州部的治所一一注出，徐州治郯縣確鑿無誤。
由是可知，有史以來至於東漢末年，郯城即是徐州文化之淵源。《三國演義》所記述的徐州，就是今天的山東省郯城縣。當時徐州的區域，包括山東南部、江蘇北部、以及安徽東北部的幾個縣市，為天下之大州也。
當我把這些發現告訴徐國民先生的時候，他顯然吃了一驚。他在電話裏連連嘆氣，說：“早知道郯城是我們老徐家的故地，我就不應該在半道上回來啊！”他一再表示，會盡快帶著全家人去一趟郯城。在郯城縣北郊205國道西側，有一座東西60米、南北80米、中部高約5米的豹公墩，根據歷史資料記載，是若木的第五世玄孫徐豹公的墓葬，為天下徐氏之祖陵。
喜歡曹操的理由
劉備與諸葛亮之所以一拍即合，是因為他們都有復興漢室的誌向。可是，為什麽要復興漢室？復興漢室於國於民有何好處？從管理學研究的角度上看，“劉備+諸葛亮”組合有著怎樣的價值？這些都是我們必須提出來予以解答的問題。三顧茅廬的意義，就隱藏在這些問題的背後。