原來劉伯溫這幅畫，畫中所繪是一派險峻的懸崖絕壁，壁上掛棺而懸，藏了許多「懸棺」，畫中有幾個盜墓賊，其中一個賊人，抱著鬆皮粗鱗的棺材蓋子正在用力挪動，顯然是感剛揭開棺蓋，另有一賊攀在絕險的陡壁上，拿繩索套在棺中古屍頸中，把棺中老者的屍體拽的坐了起來，還有兩個盜墓賊蹲在棺材旁邊，從棺中抱出一塊塊「骨甲」，那骨甲上滿是「星圖」和「蝸蟲古篆」。 畫幅旁邊注著一行字「觀山盜骨圖」，封王禮看此圖看得心驚肉跳，原來畫中所繪的盜墓場麵，正是其先祖所為。 「封氏」為地方上極有名望的豪族，祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數「懸棺」，封氏先人就曾經在「棺材峽」中盜取過許多「天書異器」，藉此發跡，習得了許多失傳已久得巫術，進而癡迷「爐火之術」。 到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱「棺山太保」，仗著精通「棺山指謎術」，在各地秘密發掘古塚山陵，實際上封家有的是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍，此刻見了「觀山盜骨圖」，還一位是自家的秘行敗露了，驚動了天子，肯定逃不開滅門之禍，而且這件事從無外人知道，這說明皇上身邊有「高人」，對「棺山盜墓」之事必定是一清二楚，此時也隻好硬著頭皮，按照洪武皇帝地要求設計皇陵。 劉伯溫當時在朝中早已萌生退意，但在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脫不開身，想起世上還有這麽一夥「棺山太保」，最是精通陵譜和遁甲之術，就把這件「皇差」推到了他們頭上，他還算留些情麵，隻把畫卷稱做是「觀山盜骨」，並未名言實際上是「棺山盜墓」。 封氏專攻奇門異術，行事手段常人難料，而且從骨甲中掌握了許多風水秘術，對鈴木結構和選址都有獨到之處，使洪武皇帝十分滿意，禦賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此以後稱為「觀山太保」，留在禦前聽用，專職為皇家建造陵墓。 洪武皇帝出身社會底層，所以對民間風物多有了解，他又問封王禮，即便皇陵得以不遭胡人盜毀，卻未必是萬全無憂了，因為咱們漢人也不是吃素的，聽說自古依賴世上便有「發丘摸金」之事，這些人要是打起大明皇陵的主意來卻又如之奈何？ 封王禮說臣一位民間倒鬥之輩，真有手段能盜發帝陵的並非隻有「發丘摸金」，更有「搬山卸嶺」，「搬山道人」擅長生克製化之術，行蹤隱秘難尋，許多年來都很少與外人相通，但他們所作的隻為求取「丹珠」，隻要皇陵中不置「金丹珠鼎」之物，搬山道人就絕不會打盜發皇陵的主意，倒是不足為慮，而卸嶺群盜多為「響馬賊」，其輩忽聚忽散，專一的要挖山陵巨塚，最難防範，又常有謀反之意，隻有派大隊官員加以剿滅，徹底斬糙除根，使這個山頭的香火斷絕才是上策。 另外還有「發丘摸金」之徒，實為一脈，最為精通風水尋龍之道，摸金之首領為「發丘天官」，此賊攜後漢印符，上鑄「天官賜福，百無禁忌」八字，尋龍倒鬥無所不為，但他們十分看重祖師爺傳下來的行規，沒有「發丘印」和「摸金符」，便不肯做「倒鬥」的勾當，所以想對付他們，應當先毀掉發丘摸金的「符印」信物，使摸金之術不復存在於世，便可一勞永逸，永絕後患。 皇上見有這等妙策，當即龍顏喜動，隨後朱元璋就下了旨，歷大明朝，各地嚴查「倒鬥穴陵」之徒，不過「發丘摸金、搬山卸嶺」的蹤跡散布天下，朝廷拿他們也沒什麽太好的辦法，直到「永樂」年間才找到機會把「發丘印」和七枚「摸金符」毀去，但世上仍是剩了三枚古符下落不明，「卸嶺響馬」也屢剿不止，不過這些舉措還是起到了一些效果，在明代中期，盜墓倒鬥的勾當確實一度銷聲匿跡。 「觀山太保」得朝廷重用，跟隨皇室從南京到北京，始終都在禁中聽差，由於「皇陵」屬於高度機密，故此從不敢對外宣揚，直到「萬曆」年間，「觀山太保」的首領就是地仙封師古了。此人實有通天徹地之能，而且對風水星相之事更為著迷，他見祖上修造大明皇陵之時「百密一疏」，忽略了有對朱元璋的祖墳進行遷址，夜觀天相，看此地龍氣將絕，就上書朝廷遷動祖陵，但當朝皇帝昏庸，國中百事皆疏，並沒有理會封師古的進言。第三十八章 九死驚陵甲 封師古眼見世道衰微，又看聖上無道，一氣之下，便找了個藉口稱病還鄉，經過了兩百多年，朝廷上對「洪武年間」的舊事，早已不怎麽放在心上了，於是就放封師古返回故土。 封家在巫山的基業仍在，收入主要是開鑿巫鹽礦脈，但封師古對錢財視若無物，回鄉後除了引火煉藥，舊事推演卦象，也常托借雲遊四海的幌子，帶著手下人去各地盜發古墓，醉心於收集古墓中陪葬的種種奇珍秘器。 有一年上，封師古忽然想起祖宗曾經留下一篇遺訓，告誡後世子孫，說是封家借著在「棺材峽」盜墓，從懸棺盜取了「遁甲天書」，從而發家成為豪門望族，但「棺材峽」裏明掛暗藏的棺材，豈止成千上萬？在那深山裏還埋著一座規模龐大的陵墓，但這座墓絕對不能碰，否則必有滅族之禍，因為墓裏藏著「屍仙」。 封師古有「盜墓之癮」，又常有「尋仙執意」，所以此心一起，縱有十萬金剛羅漢也降服不住，他一想到自家門口就有座神秘古老的烏羊王古墓，便把祖宗的話扔到爪哇國去了，當即率眾進山盜墓，不了卻在「烏羊王古墓」中，見到了一些令他做夢都想不到的東西。 清溪封氏一族，都知道封師古在「烏羊王古墓」中見到了一些極為神秘的東西，據說是極古之物，但真正的情況除了封師古自己，幾百年來無人得知，即便是他最親近之人，也毫不知情。 按照封家世代留下的傳說，是封師古自盜發「棺材峽」古墓之後，回到家中閉門不出，時隔三月，忽稱自己成了「大道「，並說天下浩劫將至，隻有」棺材峽「裏有個取出，可謂」「神仙窟宅」，堪比秦人避亂的「桃花源」。 封師古自稱「地仙」，專要廣度世間的凡人，他窮工盡巧，大舉在深山中修建了「地仙陰宅」，將祖上盜墓所發之物，悉數藏那其中，歷時十餘載，始得功成，隨後告知眾人，要想得到一個「出入有無，沖虛清靜」的「風身雲骨」，必先舍掉自己這一身凡間的「血肉重濁」之軀，願意進入墳中「活殉」之人方能成仙，等幾百年後得了大道，都可以跟著地仙重回世間，把天下所有人都給度了，成就一件莫大的功德。 當時，觀山太保得到皇家欽點，在巫山清溪一帶名望極盛，特別是封師古擅會巫蠱妖術，十家裏有九家半信他的，愚男愚女們都願隨他習「觀山指迷」之術，習他這套妖法幻障之術的，有許多忌諱，一怕黑狗血，二怕黑驢蹄子，三怕硃砂，一見這些事物，實術者「其行必現，其膽必裂」。 「觀山指迷」看似玄妙，其實都不外呼是那些「吞符驅水，紙兵甲馬」的手段，這套東西大多都是他封家祖上，從「棺材峽懸棺」中的龍骨天書中所得，說的好聽點是古時的方術，說白了就是裝神弄鬼的「妖術邪法」。 但在那個年代，越是「邪魔外道」越是能「蠱惑人心」，所以封師古一說要度眾人得到，一時從者如雲，一為尋仙，二求避禍，當地的男女老少大多跟著他進來「地仙村」。 封家另有一少部分人不願去「尋仙」，「地仙封師古」也不勉強，隻讓他們守好古墓入口，並給後人留下「觀山指迷賦」，讓他們嚴格保守秘密，尤其是不能讓「摸金校尉」知道了底細，冒險留此一條奇絕的「秘徑」，是備封家後代將來有難之時，可多召集凡人，來投奔棺材山中的「神仙窟宅」，要是當年把「摸金符」都毀了，如今就不必如此大費周折了。 封師古策劃周詳，雖然棺材峽雲霧鎖閉了龍脈，難以被「望」字訣窺探，但仍然留下晦澀艱難的「觀山指迷賦」。饒是如此，他也不放心，又在周圍設了 「九死驚嶺甲」，這是封家先祖「觀山盜墓」時得到的異術，奇詭難料，後人多不知曉，平時想接近「地仙村陰宅」的人，都被「九死驚陵甲」困住害去了性命，此甲按照地支循環秘密布置，其「生門」在每一紀，也就是十二年中，僅在地鼠年某月開啟三天，每十二年一次的相應的月份日期，又會不斷循環變化，外人難以推斷，專門為對付搜山尋龍的「摸金校尉」。 在最終沒進「地仙村古墓」的這部分人中，其中就有封師古的親叔伯兄弟，按家譜所排，他和封師古都是「師」字輩，名叫「封師岐」，洪武皇帝所賜「觀山腰牌」傳到「師」字輩，就有他的一塊。 封師岐這一條支脈都留在了山外，因為他認為「祖訓「不可違，擅入「棺材山」陰宅，早晚必會闖出一場彌天大禍，於是舉家遷移離川。 封師岐也是個極有見識的高人，他臨終前親口告訴後人，棺材峽裏確實藏有屍仙，那山腹中有兩塊風水寶地，其中一處較小的形似「人頭」，在古時曾被「移山武陵王」築為地宮埋骨。 按照商務風水之理，這人頭般的龍脈是為「凶煞之地」，主藏暴君，想要清楚地脈中沉積的凶煞之氣，從葬活人必要極多，所以古墓中殺殉者屍骨層層疊壓，陵區周圍更是懸棺密布，具體數量現在根本難以估量，可以說墓內每一塊磚，每一寸土，都被屍氣浸透。 在那「地仙封師古」盜發此墓之後，墓中兇殺之氣已破，但封師古從這座古墓的陪葬品中，發現許多青銅祭器，得知「棺材峽」中還有一塊更大的風水寶地，這塊地脈深藏山中，形狀如同一座巨大的無蓋石棺，奇的是棺中周圍棺板似的石壁上描龍繪鳳，但決不是人工雕琢，而是天然風化剝蝕形成，峽穀般的大石棺中，內部丘壑起伏，生長著許多奇花異糙。更奇的是，在那地勢酷似在石棺中，平躺著一具「無首屍體」，與遠處地下的那顆「頭顱」遙相呼應。 這座「棺材山」，是從「天地初分」之時便已有了，早已在世間存在了億萬個念頭，那時候混沌初分，天底下哪裏有人？別說是棺材了，所以那座深埋地下的「棺材山」和「無頭屍體」，肯定非人力施為，而是「鬼斧神工」——盡得天地造化神奇的「自生自成」。 想這「巫峽巴山」之地，自古以來崇盛「巫風」，藏在山底下的「棺材山」，很早就被人們發現了，一直保持著在附近「埋棺驅凶」的習俗，使得山中屍氣沉重，到了隋唐年間，當地更盛傳那棺材山裏埋有「屍仙」，但「屍仙」究竟是什麽，卻從沒有人見過。 封師岐到死都認為，「仙道」終屬飄渺虛幻，世上即便真有「仙家」，也決不可能會有古屍化為「仙」，殭屍為世間「死而不化」之物，棺材山裏的東西非妖即魔，肯定不是什麽「真仙」；但觀山太保的首領封師古，卻執意在棺材山裏修建陰宅，以便尋找「屍仙」，哪裏容他良言相勸。