在一片漆黑的樹叢中走不多遠，就見迎麵有一幢廟宇，這座磚木結構的廟宇沒有院落，半掩在地底的古樹林中，門前立著兩根鐵旗杆，殿堂約有兩層樓高，屋頂上覆蓋著「綠、黃、藍」三色琉璃瓦，四壁紅牆到底，氣象森嚴，廟前古匾高懸，上書「武聖廟」，兩邊是「忠義神武、伏魔協天」八個大字。 我拿出「瓷瓶地圖」來看了看，那圖中的房舍小如螻蟻，不拿放大鏡都看不清楚，在邊緣處似乎繪著一處廟堂，正是這座「關帝廟」。 先前在空無一人的「清溪鎮」，我們曾經見過有這座廟堂的遺址。看來地仙封師古在山中建了莊子，是把明代的「清溪古鎮」原樣複製到了地底，據推測，經過「關帝廟」向前數百米的距離，就是大片的房舍宅院，這裏應該已經屬於「地仙村」範圍之內了。 可「地仙村」裏的古墓博物館在哪？諾大個村莊都是墓室？地仙和他上萬眷族弟子的屍體都在哪？眼見四周靜得出奇，我一時不想冒然進去，決定先到「關帝廟」裏讓大夥休整一陣，這座建築內有牆壁支撐，而且地仙村裏縱有什麽妖邪之物，包括這不知是人是鬼的孫九爺，量其也不敢在武聖關帝眼前作祟，另外正好藉機逼問他口供，等心中有了底再進古墓不遲。 shirley楊和麽妹兒兩人先到廟中搜索了一番，裏麵是一無機關二無活人，連隻老鼠屍蟲都沒見到，是個清淨整齊的去處。 我放下心來，這才讓眾人全夥入內，隻見堂內雕樑畫棟，上設排列如北鬥七星的「琉璃盞」。兩側置著六根雕龍抱柱，蟠龍姿態各異，個個鬚眉皆張，顯得活靈活現。 正當中塑著「武聖真君」坐像，手捧《麟經》，神態「威嚴端莊、勇猛剛毅」，「關平、周倉」分列左右，駕著冷氣森森一口「青龍偃月刀」，離近了一看，那刀竟是口開了刃的真刀，而且刀身長大沉重，不是凡人所用的兵器。 到此堂中，不得不教人肅然起敬，胖子「啪」地打個立正，先給「武聖真君」敬了個禮，然後把孫教授推到「青龍偃月刀」前，告訴他：「要是再不招出實情，別怪胖爺不客氣了，這就當著關二爺的麵，立刻給你這老小子放點血。」 我攔住胖子，把孫九爺推到殿中角落裏讓他坐著，告訴大夥先吃點東西填飽了肚子，但注意千萬別用火燭，煙也先別抽了，免得又著了「觀山太保」的障眼法。 為了節約照明器材，我們在漆黑的殿堂內，隻點了兩盞小型螢光燈，就著燈光吃了幾口壓縮幹糧，然後便開始了對孫九爺的「三堂會審」。 孫教授倒也從容，雙手被反捆了坐在地上，但他似乎對逼供這套格外熟悉，絲毫不露驚慌之情，這可能是在文革時鍛練出來的，一直沒回答我提出的任何問題，而是問我們有沒有聽說過「燒餅歌」？ 胖子斥道：「事到如今你還想吃燒餅？不交代清楚你的問題，就隻有死路一條，別再妄想吃什麽燒餅了，趕緊坦白村裏的明器都埋哪了？」 我卻知孫九爺所言，是指明代奇人劉基劉伯溫所做的一套「卦歌」。劉伯溫最擅奇門數術，又兼精通形勢宗風水之理，在民間傳說中都認為此人有半仙之體，他根據占驗推演卦象的理數，將所得結果隱藏在民謠般的「燒餅歌」中，是一種極隱晦的「預言」，其中暗藏深意，與「燒餅歌」字麵上的含義相去甚遠，常人絕難想像，多是參照歌訣，才得以洞悉其中「天機」。 但這僅屬民間傳說，《燒餅歌》未必真為劉伯溫所作，我並不知道孫教授跟我們說這件事想做什麽，也懶得同他兜圈子，就問他言下之意究竟是什麽：「有什麽話最好直說，別再轉彎抹角的打什麽鬼主意，真把王胖子惹急了我可攔不住他。」 孫教授道：「萬事都有個始因，不知其因，怎知其果？我隻是想告訴你觀山太保的真實來歷，說起來那還是一段幾百年前的舊事，當年觀山太保本是巴山蜀水間的隱士，要不是做此燒餅歌的劉伯溫泄露天機，恐怕直到今時今日……都不會有人知道觀山的字號。」 （註：《麟經》為《春秋》之別名）第三十七章 觀山盜骨圖 孫教授說要想搞清楚「地仙村古墓」究竟有什麽秘密，必須先知道「觀山太保」的來歷，這夥「觀山盜墓」之徒，與傳下「燒餅歌」的明代奇人劉伯溫淵源極深。 在元朝末年，天下大亂，為了反抗元朝暴政，各地農民起義蜂起，俗話說「亂世必出奇人」，此言實在不虛。 當時，朱洪武龍興「大明」，將胡人逐回漠北，一日在金鑾殿上以燒餅為「象」，請劉伯溫推算今後天下興廢之事，但天機難言，於是劉伯溫當即做「燒餅歌」，據卦撰詞，將明代以後的興亡成敗之數，都藏於這首歌訣之中。 這是民間比較普遍的一種說法，不入正史，實際上劉伯溫確實曾為朱元璋演卦推算，但事情並非如同那些野史傳說一般。 在朱元璋還未「麵南背北」之時，劉伯溫就覺得此主是「真龍天子」，將來必有「九五之尊」，於是投到他的帳下效力，由於劉基劉伯溫談吐不凡料事如神，十分被朱元璋器重，大事小情悉以問之，劉伯溫一向對答如流，屢獻良謀奇策。 有一天朱元璋率部與元兵交戰，軍中糧糙接濟不上，陷入苦戰，恰好劉伯溫求見，便以僅有的幾個燒餅款待，隨後二人說起當前局勢。 劉伯溫對朱元璋說，眼下我軍雖然處境艱難，隻因天時未到，等時機來臨，我主必定能成就一方大業。 朱元璋隱隱聽出劉伯溫的話裏有話，似乎在暗示自己將來能當「皇上」，再加追問，果然如此，便說：「當年周文王請薑子牙出山，親自在河邊連拽了薑子牙八百單八步。結果周王朝一脈，得享了八百單八年的天下。倘若真如軍師所言，我朱元璋這輩子能有開國定基的福分，不敢奢求江山永葆萬年，也不敢比周文王那等聖君明主，能有四百年的國運就很知足了。」說罷，便請劉伯溫演卦推算，看看朱家龍興的氣運能有多少年。 劉伯溫見帳中正好有幾個燒餅，於是當即以此為「機數」，占驗得出「卦象。但最後所獲的結果，卻遮遮掩掩地不肯對朱元璋明說。 朱元璋說世間地得失成敗，都是天意，但講無妨，沒什麽可忌諱的。劉伯溫這才說按此卦象來看，胡人雖將敗亡，但北龍氣數不衰，將來這錦繡河山，還得有胡人的一段天下，我主國運恐怕到不了四百年，甚至三百年都不到。 朱元璋聞言大驚。他倒不是為國運長短擔心，擔心什麽呢？主要是這些年南征北戰，曾經見過許多被盜毀的荒墳野塚，尤其是在南宋諸帝的陵寢附近，如今隻剩下幾個巨大的土坑，裏麵雜糙叢生，多有狐鬼出沒。 在元滅南宋之後，這些帝陵都被胡人盜空了，南宋皇帝的屍體也慘遭蹂躪，都被與牛馬豬狗的骨頭混在一處，給埋在了「鎮南塔」下，看宋陵遺址，當真是「田豎鞭骷髏，牧童掃精靈；如今荒涼虛無地，昔日君王埋魂處」，其景象之悽慘，足令見者嗟嘆，聞者傷懷。 朱元璋說，要是北方的胡人在幾百年後還能占據天下，我即便真當了「皇帝也高興不起來，怎麽呢？這世上沒有不死之人，我如今要真能將胡虜逐回漠北，光復漢家河山，建立這等功業自是快事，可世上從沒有不死仙藥，有生就有死，有始就有終，「真命天子」恐怕也難逃馭龍歸天地一日。 天子死後自然要下葬到皇陵之中，可瞧瞧南宋北宋的帝陵如今是什麽下場？還不都被胡人所平,我當了皇上，在位的時候有「文臣武將」保駕，死後葬在墓中，就算在陵區布置了大軍守陵，卻早晚要有一日過破山河碎，改朝換代多是天道循環的定數，計較不得，這最要命的是將來要亡在胡人手中，咱們現在蕩平胡虜，其輩子孫一旦得勢，必要大肆報復今日之恨，那我和我的子孫入藏在皇陵……還不是都得被jian賊們一發掘出來鞭屍焚骸？ 想起宋室皇家陵寢的荒廢景象，再想想自己將來的下場，不免心生寒意，即便當著「皇帝」又有什麽滋味？朱元璋知道劉伯溫精通南龍風水，就問他世上有沒有什麽辦法，使「皇陵」永遠不會被胡人盜毀？ 劉伯溫說您想的太長遠了，現在要琢磨的是怎麽奪取天下，皇陵之事等大業已定之時再籌劃不遲，此事盡管放心，到時候肯定給主公想個安穩的法子。 由於當時大戰在即，這件事說完就完了，談論幾句之後，也就這麽過去了，以後南征北戰始終都沒機會再提過，直到朱元璋以大明天子開過太祖的身份坐了龍庭，按古例，各朝天子登基當了皇上先不幹別的，立刻就要著手籌備自己的皇陵，從選取龍脈，到陵墓規模布局，一絲半毫也馬虎不得，都是國家一等一的大事。 洪武皇帝就召來劉伯溫，說起以前的那件事來，這建造皇陵的責任，必須得由劉伯溫來策劃主持，大明王朝的皇陵，絕不能讓胡人盜發。 劉伯溫當年許了個空頭願，事到臨頭也是覺得心裏沒根，忽然雙眉一皺，計上心來，先請皇上寬容十天，十天之後必有良策。 洪武皇帝就耐著性子等了十天，果然在十天之後，劉伯溫上殿來，行了君臣之禮，便取出一幅圖畫來：「修造大明皇陵之事，非從此圖中來不可。」 洪武皇帝還以為是貨真價實的「風水陵譜」，當即龍顏大悅，趕緊叫內侍取到駕錢禦覽，誰知展卷翻閱一番，竟是大為詫異，皇上根本看不懂這張畫什麽意思，就開金口動玉言問道：「劉愛卿，你這圖中所畫……卻是些什麽名堂？」 劉伯溫奏道：「陛下容稟，修造皇室陵寢非同小可，臣才疏學淺，恐有負聖望，其中若有些許差錯，實死萬死莫贖。 隨後，劉伯溫為洪武皇帝保舉了一位「奇人」，此人身懷異術，通天曉地，足可擔當建造「皇陵」之重任，但他本是深山中的隱逸之輩，恐其找接口推諉，故獻畫一卷，等將他招致宮中，先明示其意，然後不論他答應不答應，隻要把這軸圖畫給他一看，他必不敢再行推諉。 洪武皇帝將信將疑，就立刻遣人將劉伯溫保舉的「高人」請來，此人姓名是「封王禮」，他本是在巴蜀之地燒煉鉛汞的方外之士，也常做些倒鬥的勾當，專門喜歡搜尋些「丹砂異書」之類的古物。 封王禮被招致金殿之上，得知是要讓他修造「皇陵」，自古有道是「伴君如伴虎」，這是極容易掉腦袋的事情，他哪肯答應，忙謊稱自己不懂「葬製」和「尋龍」之道，想要推託掉這份「皇差」。 洪武皇帝一看果不出劉伯溫所料，就讓人把那捲圖畫取出來，給封王禮當麵觀看，封王禮看了圖中所繪，當時就驚得魂不附體，跪倒駕前，連稱：「皇上恕罪，糙民實該萬死。」