眾人不敢掉以輕心，攏作一隊向前摸索，不時用手電筒照向四周，而光線卻像被黑暗吞噬掉了，根本看不到幾步以外的情形，洞窟裏也似乎空無一物。胖子拽出一枚冷煙火，「哧」地一聲劃亮在手，紅色的光亮頓時將附近照得一片通明。 隻見一塊如巨碑般的大青石，就橫倒著眠在我們前方數十米之地，石上有一高大壯碩的玉人，玉色殷紅似血，身著蟒袍勾帶，頭大如鬥，安座在中央一片白花花的台子上，隻是離得遠了看不清麵部，又見四周跪有為奴的男女石人數十，皆是手捧燈燭酒器。 我們見有所發現，便當先走過去看那石樑，攀上石台仔細看了看，原來中間的玉人頭上，戴了一個銅釜般的銅麵罩，卻沒有五官輪廓，連個出氣視物的窟窿都沒有，用手指在銅罩上一敲，鏹然作響，正經的青銅古物。 孫教授奇道：「莫非是套頭葬？」說著話舉起手電筒，離近了照在沒有麵孔的銅頭套上看個不住。 胖子伸手摸了摸玉人，覺得搬不回去有些可惜，嘴裏叨咕著搬個玉人頭回去倒也使得，抬手就去揪玉人的青銅麵罩，不料一拽卻未拽動。 孫教授見他這勁頭不對，趕緊製止，一隻手抓住胖子的胳膊，另一隻手按住青銅麵具的另一邊，以防胖子真把這銅罩扯脫了。 不成想，二人一較勁，竟把青銅麵罩扳得原地轉了一圈，後腦轉到前邊來了，孫教授叫得一聲命苦了，慌忙去看那青銅麵具是否損壞了，誰知不看則已，一看頓時驚出了一身冷汗，差點將握著的「狼眼手電筒」給扔了。 我和shirley楊、麽妹兒三人，正在後麵端祥附近手捧燈燭的石人，忽然發覺孫九爺身子向後一縮，險些要癱坐在地，就伸手將他扶住，口裏問著：「怎麽回事？」也同時抬頭去看。 這一看同樣吃驚不小，你道為何吃驚？原來玉人後腦的銅麵罩上卻有五官，眉目口鼻俱在，表情也是端詳，隻不過並非人臉，而是一張「烏羊」的麵孔。此時青銅頭罩被胖子和孫教授轉了過來，加上那玉人原本就肥胖高大，這一來就如同一頭披著蟒袍的「烏羊」老妖。 眾人都覺驚訝：「這玉人是不是無頭大王？為何說有身無首？這不明明有個豬首？洞窟中又不像古墓地宮，古怪的玉像究竟是為何所立？」 麽妹兒雖然膽大機靈，畢竟沒什麽見識，見那「烏羊」麵具如此詭異，不禁有些心慌，驚問孫教授：「咱們青溪從古到今，都沒人肯吃烏羊肉，為什麽要裝個這麽駭人的腦殼兒？」 孫教授聞言一怔，反問麽妹兒：「丫頭，這話不是瞎說？此時古時風俗不吃烏羊嗎？」不等麽妹兒回答，他就自言自語地說：「好個大王，有身無首，欲見地仙，先找烏羊，難道那沒頭的大王……就是烏羊王？」 胖子剛剛未能得手，而且那一轉之下，又發覺麵罩中是空的，沒有玉人頭顱，心中好是不快，此刻見孫教授自說自話，內容莫名其妙，便說道：「胖爺活了三十多年，就沒聽說哪國有個什麽烏羊王，老胡你聽過沒有？」 我搖了搖頭，從不曾聽說「烏羊王」之事，shirley楊也說：「我看過一則新聞，去看中日聯合考古，在野外搜尋古巴國文化的遺蹟，地點就在巫山，雖然沒有考察到任何結果，但多次提到巴人在古代崇拜虎圖騰，卻沒有說任何與烏羊有關的事情。」 我見孫九爺望著那「烏羊」麵罩呆呆地出神，心想也許他找到了什麽線索，正在冥思苦想，可別幹擾了他，又見眾人在山間鳥道的險徑中走了一天，都有些疲憊了，便讓大夥暫且休息休息，再定行止。 頭戴「烏羊」銅麵的玉像半坐在一片白色的台子上，我從來也不把古代的「帝王將相」之流放在心上，哪管他什麽「烏羊王」是人是妖，就對它說了句：「你這老兒坐了好幾千年，而勞動人民卻跪了幾千年……不覺得害臊嗎？」當下挨著玉人像坐了。 胖子就近騎坐在這邊半跪的石人背上，跟我胡侃了幾句，麽妹兒坐在背包上聽著，不過我們都是探討一些比較專業的內容，一般的外行人聽不明白，比如玉人是整個的值錢，還是分成碎片值錢？沒了原裝的玉石腦殼，是不是就缺少了藝術審美和收藏價值？ 正說得著三不著兩之際，我忽然覺得屁股底下不太對勁，正要起身來看，就聽胖子在旁說：「胡司令，看你表情不陰不陽，是不是烏羊王的座位不夠舒服？你當那種高級領導的座位是那麽好坐的嗎？肯定是又冷又硬呀，那句話怎麽說的來著？高處不勝寒嘛，小心受了涼跑肚子……」 我拍了拍身邊的玉人，對胖子說：「什麽高處不勝寒？還他媽伴君如伴虎呢，不過你別說，真是怪了，坐在這不是不舒服，反倒是……太舒服了，有點像沙發，冷是冷了點……卻不硬。」 胖子和麽妹兒一聽，都覺得奇怪，山洞裏除了石頭就是石頭，即便是個玉台，也許會是暖玉不會使人覺得冰涼，但哪會有什麽沙發？ 我自己更是奇怪，下意識地用手一摸，表麵是一層灰土，但下麵光滑柔軟，似皮似革，不知是什麽。低頭去看，都是一塊塊枕形的長方白磚，邊緣則是一片黑色的長穗。我心中納罕，用手撥開一片，幹枯如麻，如同死人的頭髮一樣，不禁奇道：「哪冒出來的這許多頭髮？」 正這時，shirley楊忽然一把將我拽向後邊，我見她臉色不對，知道情況有變，急忙隨著她一拽之勢起身，同時也已把「精鋼峨眉刺」握在了手中，回頭順著她手電筒的光束一看，隻見白色石台的側麵，竟然不知在什麽時候，悄無聲息地露出一張女人臉來，那張臉絕非玉石雕琢，而是口眼滴血的一副殭屍麵孔。 我沒有思想準備，頓時覺得從脊梁骨湧起一股寒意，隻覺頭髮根「蹭」地一下全炸了起來，趕緊把孫九爺和麽妹兒擋在身後，胖子也是毫無防備，猛然間看到手電光束下有張毫無人色滿麵滴血的臉孔，不免有些亂了方寸，顧不得去抄背後的「連珠快弩」，就忙不跌地一手去掏黑驢蹄子，一手輪起工兵鏟要砸。 shirley楊忙道：「別慌，是不會動的！」我定了定神，仔細去看那白色石台側麵的人頭，果然是具貨真價實的死屍，嘴眼俱張，在黑暗中顯得怪異猙獰，但它臉上淌出的卻不是鮮血，而是從嘴裏被填滿了東西。我用峨眉刺小心翼翼地刮下一點，全是血紅的砂粒，不知在活著的時候是被灌了什麽藥物，整個腔子裏都填滿了。 而且並非隻這一具屍體，銅麵玉人身上那整座白色的平台，竟是六具赤裸屍首的脊背，那些女屍分兩排跪在地上，有的垂首低頭，有的側過了臉來，恐怖的神態不一而足，但都把後背露在上方，六具女屍身量相近，高低一至，如同一具皮革般柔軟的平台，而頭罩烏羊銅麵的玉人，就是端坐在由死屍搭成的軟席上。 孫教授戴上眼鏡盯著看了半天，臉上一陣變色，對我們說：「不必考證了，我也以名譽擔保，這是人……人櫈，名副其實的人櫈，史書上有記載，想不到在此會有實物！女屍內灌注的紅砂，可能都是致人死命後，用來維持血肉不僵不硬的藥物。」 我想到適才坐在古屍背上，還覺得格外舒服，止不住出了一身冷汗，心中她一陣子狂跳：「人櫈搞的是什麽鬼？竟然把活人殺了當家具……勞苦大眾能他媽的不造反嗎？」 孫教授解釋說：「人櫈這種稱呼，是後來的學者們自己加上去的，真正的名稱到現在則是考證不出了，此物在三代以前的奴隸社會時代，確實是有的，據說夏的最後一代國君夏桀，就是個著名的暴君，他窮奢極欲，並且自比天日，稱自己是天上的太陽，女奴隸要趴在地上給他當人櫈，還有男奴隸的人車、人馬供他騎乘，諸如此類都是他親自發明出來的，後來這種酷虐無比的製度還延續了很多朝代，據說直到元代還有。從古有事死如事生的風氣，君王活著時所享受使用的物品，死後必然也要準備，這……屍櫈，應該就是人櫈在陰世的替代品。」 我聽得怒從心頭起，問孫教授說：「那麽說……這具屍櫈就是為烏羊王殉葬的明器了？可怎麽不見烏羊王的棺槨和屍首？」 孫教授搖頭道：「我早就說過了，可你們誰也不聽，這根本不是古墓冥殿，而是一處類似饗殿的祭祀場所，烏羊王的墓穴裏也早就沒了他的棺槨和屍首，因為……觀山太保早已經盜發了烏羊王古塚，並且在那座規模極大的墓穴裏造了地仙村，作為藏身之所，欲訪地仙，先找烏羊，豈不正是與此相應？」 我深覺此事愈發的撲朔迷離了，難道古時當真曾經有一位「烏羊王」？那句「好個大王，有身無首」之語，就是指的烏羊王？剛剛還沒有任何頭緒，在這一時半刻之間，孫九爺又是從何得知？ shirley楊告訴我說：「你剛才坐在……坐在人櫈上的時候，孫教授發現地下的大石樑上，滿是蟲魚古蹟，還有許多形似日月星辰的古符，棺材峽以前的傳說，雖然不知傳說是真是假，卻可以肯定在峽中藏了一座規模不凡的古代陵墓。」 孫教授點頭道：「是啊，烏羊王玉像未被毀去，可能是觀山太保故意所為，有身無首之王，正是這玉像的真身，不過並非應該稱為烏羊王，它的真正封號應該是「巫陵移山王」，不過你們也別以為巫陵王是人，按照這個古老的傳說，巫陵王實際上……是一頭大得驚人的烏羊。」 孫教授說這洞窟本是饗祭移山巫陵王之地，而巫陵王之墓，應該藏在「棺材峽」的最深處，更令人感到不可思議的，是此王非人，而是一頭遍體漆黑，重達千斤的「烏羊」。 我難以理解，正想再問，孫九爺卻自顧自的趴在石碑上看個不住，我隻好忍住滿腹的疑問，帶著胖子去四周查看地形，山間的洞窟縱深極廣，遠處惡風呼嘯猶如鬼哭神嚎，料來山洞是穿山而過，應該有出口通往另一邊的峽穀。 好不容易等到孫九爺將記載「烏羊王」事跡的文字全部拓了下來，已經到了中夜時分，我們隻好尋塊穩妥的角落，生起火頭，當晚宿在洞中。第十三章 死者——身份不明 孫教授在營火前一麵整理今天收集到的資料，一麵給我們斷斷續續出碑文上記載的傳說，烏羊王人櫈下的石柱，乃是當年治水所留，雕篆文刻極為細密，紋是「輕重雷紋」，篆是「蝸蟬古篆」，等閑之人根本看不懂這些如同天書般的奇形蝸篆，但孫教授浸yin此道數十載，傾注了無窮心血，造詣非凡，不是尋常的學者專家可及，讀懂七八成不在話下。 我心裏暗自慶幸，要不是死說活拽地將孫九爺帶到青溪，憑我和shirley楊、胖子這三人，即便看見了這些古代謎文，也隻好當做是看不見，當下不再多說，用心傾聽孫教授的講述，原來尋找地仙古墓入口的暗示，除了藏有青烏風水的秘密之外，果然也與「棺材峽」中的古代傳說有關。