早年間，由於巫山山脈地形獨特，未受陰陽魚引水之利，這片山區洪水肆虐，水患天災連年不斷，每年都有無數人畜被洪水吞沒，成為了江中魚鰲的食物。 正當上下束手無策之時，山中有一隱士出麵，體態魁梧，滿麵虯髯，身著黑袍，自稱為「巫陵大王」，有移山之術，可以驅使陰兵疏通河道。 但他也提出兩個條件，一是移山開河的工程進行期間，要地方上供奉酒肉飯食，到吃飯的時間，就把酒肉飯食堆放在山洞的洞口，洞前有大鼎一口，送飯的民眾事先鳴鼎三聲，然後趕緊出山迴避。 第二個條件，是請天子加封官爵，以表彰他的功德，當時苦於工程浩大，即便肯出錢糧人丁，也做不得移山導河之舉，朝中又格外看重得道的高人，當即允諾。 於是巫陵王整日做法，驅役陰兵陰將疏導河流。自此山中每天都是陰雲慘澹，攻山開石之聲滾滾如雷，當地百姓感其德，選了一個姓李的女子，嫁與巫陵王為妻，此後為開河陰兵獻饗之事，都由夫人親自督率。 治水工程既艱難又漫長，有一天忽然天降暴雨。巫陵王指揮陰兵伐河不利，送去的酒食接連兩天原封沒動，夫人憂心起來，就帶人送入山中。 到伐河的現場一看，眾人無不大驚，峽穀中一頭大黑豬正在水中以頭拱山，它後邊是無數山鬼山魈之屬搬運土石，原來移山巫陵王乃是山中烏羊所化，要現出原形以鬼神之力開河，所以從來不肯讓人進山相見。 巫陵王見原形被人識破，從此藏在山中，再也不肯開河，更恥於再與夫人相見，夫人跪在山前苦求無果，隻好投崖而死，巫陵王自覺愧對夫人，便率陰兵將最後一段河道疏通，徹底根治了水患。 朝中頒下重賞，要請巫陵真君再去治理另一段水患嚴重的河道，如能收取全功，當有封王列相之期。可巫陵王自言此後要歸隱深峽，除非夫人復活，否則永不開山，辭別之日，有萬民相送。 巫陵王大醉，誤走西陵山，現出原形酣睡不醒，結果被當地不知情的山民擒獲，當即緊緊縛了，燒起大鍋來，又是褪毛又是放血的一場忙活，等手下人找到移山巫陵王下落之時，大王的下水都已煮熟多時了。 隨後當地先是瘟疫大作，接著又是蝗蟲蔽日翻天而至，百姓都說此乃巫陵王陰魂不散，於是在峽中造了一座大墓，收斂他剩餘的屍骸安葬，但隻剩一身皮肉骨骸，首級大概被人吃了，再也找不回來，又建饗殿年年祭祀不絕，製玉身銅首供奉。 「棺材峽」縱橫交錯的峽穀，和滿壁遍布的鳥道險徑，都是當年巫陵王役使陰兵開河的遺蹟，歷代在開河治水過程中死亡的土人，都被納入懸棺，隨著洪水逐漸降低，一層層地安葬在峭壁上。本來是無心而為，想不到竟構成了一片無頭巨像的身影，恐怕也是巫陵王喪命的先兆，而巫陵王出山前，曾帶著陰兵在山裏挖掘巫鹽礦脈，「棺材峽」內的鹽井礦洞，即是其陵寢所在，從饗殿到王墓，要經過一段「百步鳥道」的絕險，才能抵達墓道入口。 孫教授把這段記載，原原本本地給我們講了出來，我恍然大悟：「原來當年封團長留下的這段話，實際上隻有最後一句有用，也可能這隻是第一段，意思是說地仙古墓的入口，可能藏在烏羊王原本的墓穴裏，所以欲訪地仙，先找烏羊，而烏羊王開山導河的傳說，正是找到王墓的重要線索，可這隻是尋找地仙村的第一步，接下來肯定還應該有若幹暗示，現在就不得而知了。」 shirley楊對「烏羊王」的傳說也多有不解，問孫教授道：「這傳說怎麽聽也不象史實，按照此說，巫陵王應該是開山治水，於民有功的有德之士，可洞中的屍櫈如此暴虐，可同碑文上的事跡大相逕庭，棺材峽裏真會有廣德王古墓嗎？」 孫教授說：「鍾鼎碑刻上的銘文，大抵都是歌功頌德地言語，不可盡信，但千古遺存在此，不由得人不相信巫陵王墓就藏在棺材峽裏，可真實的事跡，卻未必如此。烏羊王現出原形開山的傳說，多有造神的色彩在內，自然不能當真。」另外此事在各種方誌史料中均無記載，巫邪文化秘密古老，有許多事情都已甄沒在歷史的長河中了，現在已無法考證。 胖子插口道：「我看棺材峽如此險峻，不象是古代的原始勞動力能鑿通的，可能盡是往自己臉上貼金的說辭，這位沒有腦殼兒的大王，應該是惡貫滿盈，惟恐死後被人倒了鬥，才找人樹碑立傳戳在墓前。不過話又說回來，巫陵王就算生前再怎麽暴虐，他臨到頭都被人做成豬頭肉和滷煮火燒了，也算報應不慡了。」 孫教授道：「此言有一定的道理，據我的經驗來看，巫陵王未必真是什麽烏羊，中國古代歷史上翻案之風太多了，翻手為雲，覆手為雨，任何事都不好一言定論。我記得史料上有提到過一位與之類似的諸候王事跡，不過並非巫陵，而是龍川，據說龍山王生性殘暴、窮奢極欲，但卻疏通河流、根治水患，是個有功有過難以評價的人，死的時候曾遭亂刃分屍。他的後代擔心有人為了報復他而盜發王陵，所以下葬時將他改了名號，又用各種手段掩人耳目，至於龍山王是哪個地區的統治者，現在始終說法不一，以棺材峽中的遺蹟來看，我覺得龍川王很可能就是移山巫陵王。」 孫九爺平時在工作中向來不敢多說話，但在我們麵前自然不用擔心出言有誤，所以話匣一開，就有些控製不住了，滔滔不絕地龐征博引，接著談論龍川王，此人會星相異術，在古代治水開山，都離不開方術，如果不懂山川河流的布局脈向，不僅事半功倍，而且後患無窮，我在研究龍骨謎文的時候，發現了許多關於水災地震地記載…… 我對孫教授說：「管他烏羊王還是龍川王，他的陵寢早就被盜發幾百年了。是非成敗轉頭空了，所以咱們也沒必要去考證歷史上的功過，眼下應該先想辦法找到那段百步鳥道，如果擺有人櫈玉像的洞窟真是祭墓之處，按照風水葬製的布局，墓道入口，肯定是在玉人背後的方位，不會太難尋找，我所擔心的是進了墓道還不算完。」 孫教授和shirley楊也深為擔憂，封團長留下的暗示隻有第一段，找到烏羊王古墓地入口之後，我們就完全沒有任何參考了，到時候隻能走一步看一步，沒人知道距離地仙村古墓還有多遠。眾人計議良久，也隻道是吉凶未卜、前途難料。 在洞中歇到淩晨時分，就抖擻精神，繼續往洞窟盡頭進發，到得洞空一看，果然是穿山過來了，這邊是「棺材峽」的另外一條峽穀，雖比掛滿懸棺地區域開闊了許多，但也另有一番險峻形勢。 山間群峰雲霧縹緲，茫茫蒼蒼的望之不盡，峽底水勢滔天，受到山崖衝擊，形成了一個「a」字形轉彎，而遠處的上遊，則是一處咆哮如雷的瀑布口，急流在峽穀間「驟落急轉」，激起漫天的水霧，恰似一條身批銀鱗的巨龍，淩空飛下雲天，鑽入了峽穀深處，撞得兩側峭壁沖天劈開。 我向峽底地急流中看了幾眼，我雖不恐高，也覺得眼暈至極，再看看對麵的峭壁，果然有許多蜿蜒曲折的淩空鳥道，如同一張巨大的蜘蛛網，鑲嵌在千仞絕壁之上，迷路錯綜，一時看得人眼都花了。 shirley楊舉著望遠鏡看了一陣，不覺躊躇道：「對麵少說有幾百條嵌山險徑，除了許多絕路，盡頭處另有不少洞窟，怎知百步鳥道究竟是指的哪一段？」 我說別急，昨天晚上孫九爺出力不少，否則怎知無頭大王的來歷？但功勞不能都讓他一個人占了，今天就讓同誌們看看「摸金校尉」的手段，我又向孫教授確認了一遍，封團長的原話是不是「鳥道縱橫，百步九回」？ 孫教授當即又拿名譽擔保，這段話在腦中反覆念過十幾年了，肯定不會錯。 我暗中點了點頭，心裏早已然了辦法，「鳥道縱橫，百步九回」這句話的關鍵字應該是「九」，縱觀對麵懸崖絕壁上的鳥道，恰似「群龍纏山」之勢，不管那這峽穀中的古時遺蹟是何人所留，絕對不是隨意構造，也許別人難以窺此玄機，但這一番推星演卦地格局，卻正是撞到了摸金秘術的刀尖子上。 大凡古之墓葬，其局部或整體，都必合「九」數，取地是「久存」之意，《十六字陰陽風水秘術》之「尋龍訣」有雲：「群龍纏川做九曲，曲曲盡是九迴環；九回之外復九轉，九轉九重繞龍樓；九九盤旋終歸一，三三兩兩入靈山……」 胖子奇道：「胡司令你算數不錯，都會念九九八十一了，不過你九了半天，我愣是沒聽出來咱到底是應該往哪邊走？」 我解釋說：「什麽時候說九九八十一了？還三九七十二呢，咱這叫尋龍入勢訣，九宮八卦的奧妙都在裏邊了，要是連你這等糙人都能聽明白，我不如就把我家傳的這本破書撕掉扔河裏算了。你們瞧這山上鳥道密如蛛網，其實隻有一條路是真的，隻要從底下第十條上去，每第三個岔路轉一個彎，轉兩次彎後，隔三個差路再轉，走下不走上，走左不走右，如此反覆九回，見到的洞口才能進，估計那裏就是烏羊王墓道的入口了。」 孫教授更覺奇怪。他出於工作習慣，凡事都喜歡窮究根底，便詢問我說：「當年諸葛亮差點拿八門陣法困死東吳大將陸遜，好象其中就利用了五行生剋的原理，這可都是失傳多少年的東西了，怎麽你還知道？聽老陳說你這套東西都是家裏長輩傳下來的？你家裏長輩到底是做什麽的？」 我看了shirley楊一眼，心想shirley楊的外祖父是搬山首領，何等高名？她祖父那邊也是的世家，跟誰說都能拿得出手，就連麽妹兒的幹爺，都是「蜂窩山」裏的老元良。 怎麽我老胡家到我爺爺那輩，偏是擺攤算命宣揚封建迷信的？覺悟太低了，說出來都不好意思，於是我低聲在孫教授耳邊說：「我祖父是當年走山過海的鷂子，名滿天下，參加革命也比較早，不過參加的是辛亥革命，江湖上管他老人家那行當叫金點，我這些手藝都是家傳的，沒學到手一二成，讓您見笑了。」 孫教授在路上沒少向shirley楊打聽山經的切口，聞言若有所悟，稱讚道：「難怪難怪，若非綠林世家出身，也不可能有如此奇才。」 我擔心孫九爺再追問下去，趕緊帶頭尋覓可以行走的險徑下山，兩道好似無邊無際地峭壁之間，有幾座鐵鎖木橋相連，走在上麵人隨橋搖擺，腳底就是奔流地大江，難免驚心動魄，到此也難回頭了，眾人硬著頭皮到了對麵。 峽穀間忽又雲雨升騰，在雨霧之中，周遭的景物都變得模糊了起來，幸好先前看準了路徑，尋得懸山鳥徑的入口，按照「尋龍入勢」的口訣一路上去，這段道路被雨水淋濕，走起來險過剃頭，百步九迴轉，走在後邊的人，能看見前邊人的雙腳就在自己頭上。