shirley和孫教授也覺得好奇，都在旁靜靜聽著，隻聽胖子清了清嗓子，便掄圓了開侃： 地點在大哈溂子公社團山營子生產小隊的屯子外邊，時間是1970年，也是夏天的一個夜晚，山裏的仲夏之夜應該很涼慡，可那天晚上也不知怎麽了，可能是要有大雷雨，悶熱得出奇，天上一顆星星也沒有。 就在那天，王胖子和另一個知青被指派到山上「看場」，就是守著開在半山坡上的幾畝地。那裏種的都是苞米，山裏的野豬最喜歡啃這玩意兒，它啃的多，糟蹋的更多，苞米地被它一拱就是一條胡同，所以到晚上得有人守著，聽見動靜就出來敲臉盆驅趕野豬。 當晚另外那個知青臨時有事，王胖子隻好一個人上山看場，他白天套了隻兔子，出門時又從屯子裏順了一水壺土燒，他樂得自己吃喝，就在田間地頭收拾了兔子，嘴裏哼哼著樣板戲「紅燈記」選段，等把野兔從裏到外烤透了，啃一口兔子肉，喝一口土燒，心情飄飄然，覺得山裏的小日子還挺滋潤，隻可惜最近沒野豬出來鬧事，找不到藉口放兩槍過過癮。 正得意間，轟隆隆一聲雷響，黃豆大的雨點就掉下來了，胖子趕緊夾著酒壺拎著啃了一半的兔子逃回糙棚躲雨，不料棚子裏到處漏雨，根本沒法待。他一琢磨，苞米地那頭有間磨房，荒廢好多年了，何不到那邊避避？ 這間極為簡陋的磨房從解放前就有了，卻已經有好多年沒人進去過，不知是什麽原因，王胖子哪管那許多，抬腳踹開木門，裏麵黑燈瞎火，滿是塌灰，但總好過在外邊被澆成落湯雞。他把剩下的土燒全灌進肚子，四仰八叉地倒在木箱子上就睡，不多時便已鼾聲如雷。 胖子這一覺睡得很香，也不知睡到了什麽時候，半截被雷聲驚醒，隱約覺得這天怎麽始終不亮？翻了個身又要接著睡。 這時就聽耳朵邊有個女人在哭，王胖子是橫膽的人，又且沒什麽心肺，隻顧著想睡，誰知耳畔的哭聲越來越近，感覺都快鑽進腦袋裏了，他迷迷糊糊地罵道：「哭他媽什麽哭！」 被他這一罵，那女人的悲哭之聲頓時沒了，胖子卻根本沒去想是怎麽回事，仍是接著悶頭大睡。過了一會兒，就聽耳邊有個女人說：「你別壓我的鞋，別壓我的鞋，你壓我的鞋我就要你的命……」 這句話清清楚楚，胖子半睡半醒間仍是聽得格外真切，禁不住全身上下起了一片毛栗子出來，騰地坐起身來。饒是他膽大包天，也已出了一身冷汗，再看磨房中哪有什麽女人，門外艷陽高照，天色大亮了。 胖子心覺有異，罵了幾句，起身一看，原來在身下木板上，端端正正的擺放著一雙女式棉鞋，鞋頭還繡了兩朵驕艷欲滴的紅牡丹。胖子抹了抹頭上的冷汗，心中發起狠來，自言自語道：「這傢夥，來真格的了。」抄起兩隻鞋來扔在地上，狠狠踩了幾腳，隨後揚長而去。 回屯子後他對人們吹起此事，大夥都說十幾年前，有個小媳婦在那間磨房裏上吊了，臨死時穿著一雙新棉鞋，當時連鞋都一起埋墳裏了，苞米地邊上的磨房也沒人再去，怎麽可能在昨天夜裏被胖子見到那雙鞋？豈不撞鬼了？有好事的人，又跑去磨房看了，也沒見有什麽鞋子，都說是胖子偷喝土燒喝暈了頭。 胖子也稀裏糊塗地沒當正經事，隔了這麽多年，也沒見有鬼魂前來索命。不過到今天回想起來，夜宿深山，壓著女鬼的鞋子睡了一夜，也確實覺得有些聳人毛骨，天知道那天晚上是撞到哪門子邪了。 這段經歷卻是胖子插隊時遇到的真實之事，不過此時他在汽車上侃將出來，自是存心賣弄，不肯原事原說，不免要添油加醋，增加了許多聳人聽聞的駭人橋段。 但是麽妹兒膽子大，根本唬不住她，隻是覺得有幾分刺激新奇，並不理會有多麽可怕，還取笑胖子瓜包氣，扯耙子講個嚇人的故事都講不生動。 我暗中點頭：「這丫頭，果然有個能做些艱險之事的膽量。」正想打聽地仙古墓附近的風物傳說，便藉機說麽妹兒膽量真是不凡，在老家是不是總聽鬼故事？不妨也給我們講些來聽。 麽妹兒說青溪鎮歷史很古老，開了幾百年巫鹽礦，巫鹽是一種特殊的地質鹽，可以加工成食用鹽，古時鹽稅極重，私采地鹽是要掉腦殼兒的，民間大多都是偷著挖掘開採，以此謀取暴利，所以青溪一帶的大小礦井不下千百處，到清代前後就差不多開採盡了，山中再也找不到新的鹽脈，加上後來大舉修築防空洞，使得山裏遍地都是窟窿。 「天然的、人工的、半人工的」各種洞穴山窟縱橫交錯，相互累積疊壓，有的地方深可數十裏，外來之人寸步難行，挖的深了難免會見到許多希奇古怪的東西，所以各種各樣地傳說都有，她曾經常到礦洞礦坑裏去玩，反正那時候不太懂事，也不覺得恐怖。 我聽得這些情形，不禁暗地裏叫苦，眼見這最後一點指望，都要拋進東洋大海裏去了，青溪的各種工程，把大山都快挖透了，卻始終沒人發現「地仙古墓」，不知「觀山太保」究竟使了什麽遮天的手段？也可能「封王墳」隻是一個子虛烏有的傳說，根本就不存在於世上。 不過麽妹兒說的話中，提到了「穴地採鹽」之事，巫鹽已是滅絕的資源了，如今不復得見，我以前做工兵的時候，都不曾聽說過山裏還可以挖出鹽來，但此事卻有些符合地仙古謎中的「鑿井伐鹽，問鬼討錢」之語。 想到這些，我便以「好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊……」之語相詢，問麽妹兒是否知道這些話中藏著什麽秘密？ 麽妹兒也茫然不解，她從沒聽說過封家秘傳下這段的尋仙暗示，不知話裏打的是啥子啞謎，但要說到「鑿井伐鹽，問鬼討錢」，必定是指「青溪」古鎮，再不會錯的。舊時稱采巫鹽礦的礦坑為「鹽井」，隻是本鄉本土的叫法，外地人大多不曾聽說。 「巫鹽地井」皆為地方豪族占據，窮人隻得做「苦力、窯奴」，巫鹽礦內常有沼氣，地底又有隨時湧出地下水，礦工窯奴們下井作業，每每要擔許多風險，常有大批窯奴屈死在井下，故此當地民諺才說「鑿井伐鹽、問鬼討錢」。 我見終於有了一些頭緒，可隻此一段，仍是難解全意，估計要想洞悉「地仙村」的謎團，仍是要先破解第一句「好個大王，有身無首」，按部就班的逐步推測，青溪鎮舊時居民早已分散各地，想再多找幾個人打探都不可能，那些古老的傳說，也肯定要比明代的墳墓更加久遠，如今的人未必還能知道。我腦中思緒雜亂，正沒理會處，隻見車窗外雲開霧散之處，遠遠地顯出一座蒼鬱挺拔的山峰，瑰麗奇俏，清幽朦朧，不覺看得入了眼。第七章 被從地圖上抹掉的區域 孫教授在旁也讚嘆道：「這就是望霞峰，傳說當年天下洪水肆虐，大禹帶領民眾治水，所作所為乃是改換幹坤的舉動，少不得有鬼神之力相助，所以神女下凡，站在此地為船隻導航，年深日久化為山峰，故此也稱神女峰。」他突然想到了些什麽，以口問心、自說自話道：「娘子不來，群山不開，這段謎文中所說的開山娘子，難道是指神女峰？」 此時雲霧漸合，又將朦朧的山峰遮住，孫九爺在車上仍是出神不已，反覆念叨著：「群山不開……百步九回……」直如癡了一般。 我曾多次看過孫教授的筆記，知道他是研究解密古代符號的年頭多了，對謎文暗示之類格外執著，所以腦筋反而有些僵化，常常會鑽死胡同。此時見他又將「神女峰」與「地仙墳」聯繫起來，便對他說：「神女峰這個傳說太古老了，幾乎是發生在神話時代，而且大禹更不是無首之王；神話傳說中刑天舞幹戚，刑天氏倒是無頭的，將肚皮做臉了，但刑天氏既不是王，其事跡也不是巫峽一帶，我看娘子不來、群山不開這句言語，並不象是與這些神話有關，可能在巫山山脈中，另有與之對應的傳說。」 shirley楊也說應該把注意力集中在「青溪古鎮」附近，如果封團長那段關於「地仙村」入口的啟示不假，「地仙古墓」十有八九是在有鹽井的地方，雖然以往沒能有人找到，但咱們有幾個有利的條件：首先地仙留給封家後人的謎文，至少已經知道了一半；另外還有個「殺手鐧」，也就是可以占驗龍脈生氣的青銅古鏡，關鍵時刻，可以用它得到一些提示。 我下意識地摸了摸背包中的「歸墟卦鏡」，對眾人說：「我前些時候請我師兄張盈川，幫忙研究卦符的用法，虧得他是占驗推算的高手，曉得許多陰陽之道，加上參詳南海疍人的卦數古咒，不久前終於有了些眉目，但古鏡中的海氣已快消散盡了，恐怕最多能用一次，而且沒有十足把握能看懂呈現出的半副卦象？不到萬不得已之時，絕不能輕易使用，發丘摸金、搬山卸嶺留下許多盜墓尋龍地古術，我就不信望聞問切四法，還對付不了一介地主礦頭的觀山指迷。」 孫九爺不以為然：「你們還是年輕，缺乏經驗。你道地仙古墓是舉手可得、易如拾芥？我通過史料推測，安葬明太祖朱元漳的明孝陵，正是由觀山太保選址設計，那位地仙正是接了他祖上傳下的名頭，連觀山金牌都是禦賜之物。所以觀山指迷絕不是浪得虛名，應該是傳統文化中的精髓。」 我對孫教授所言也是不以為然：「如此論起來，摸金符卻是觀山腰牌的祖宗了，曹公墓就是摸金校尉造的，那才真叫羚羊掛角——無跡可尋，豈是明孝陵那種桌麵上的布局可比？」 孫教授道：「胡八一，你信口開河呀。摸金校尉造曹操墓這是你順口遍的吧？哪段史書上寫著了？這不是對待歷史應有的正確態度，我拒絕同你討論。」 我對孫教授說道：「試看古往今來，有多少大事不入正史？史書歷來都是官家做的，還不是官家想怎樣寫就怎樣寫？真正的機密之事，寫史之輩又從何得知？還不隻是把那些懸案謎史，在白紙上留下幾行言語模糊的黑字，讓後人自己去琢磨，說是清史，卻多有混沌不清的內容。」 我又告訴孫教授，曹操墓是藏在天地未開時留下的一片鴻濛之氣中，看似無，實則有。下葬時，要事先找到蛇女一條，刮鱗放血殺在墓中，隻留其油脂帶出墓室，隨後封了墓道，此後再無人能從外界看到此墓形狀。祭祀之時，要把蛇女油脂做燈點燃，才能夠望山間紅光閃現之處祭拜，等若幹年後，那碗燈油用盡，神仙也找不到此墓所在，這都是古代摸金校尉的神通手段，所以千萬不要小看古代人的智慧和技術，咱們在巫山裏尋找「地仙古塚」，也絕不能想得太輕鬆了。 孫教授隻是不信，他的原則是「書上哪怕有一個字，也能相信，一個字記載都沒有的，則堅決不信」，極為固執。我們一路爭論不休，胖子則是呼呼大睡，誰也沒注意汽車開了多久，半路上麽妹兒突然招呼司機停車。