摸金校尉始於後漢，專會尋龍訣和分金定穴，那「望」字訣裏上法的本事，普天下再沒人能及得上摸金校尉。他們這夥人盜墓，講究個「雞鳴燈滅不摸金」的規矩，擅長推演八門方位，這些本事，都得自《易經》。風水之道就是《易》之分支，世上相傳「摸金用神」，這「神」，就是指《易》。古人雲「神無方，易無體，隻在陰陽之中」，「雞鳴燈滅」正是《易》中陰陽變化之分，所以換句話說，摸金校尉盜墓，依靠的是易理。 不過搬山道人鷓鴣哨雖然知道這麽個大概，卻也並沒真正結識過摸金校尉，隻聽說無苦寺中的住持了塵長老，就是位已經金盆洗手、掛符封金的摸金校尉，鷓鴣哨早有心去結識他，奈何無人引見，又諸事纏身整日奔波，始終是難得其便，說來也自連連嘆息。 陳瞎子恍然大悟，看來真是人外有人、山外有山，強中更有強中手，莫向人前誇大口。他和鷓鴣哨早就認識，不過二人事務太多，也難有聚首暢談的機會，更不知搬山用「術」之說是否屬實。隻因知道搬山道人的，都將搬山秘術傳得極為神秘，外人對此也不好妄下斷言，此時問將出來，是想要探他一個實底，否則那些搬山道人有名無術，再進瓶山豈不是枉自陪他去送死？ 鷓鴣哨聞言笑道，搬山道人得個「搬」字，世人常以為是與卸嶺力士相同，都是以力搬山，殊不知這天底下可以挖山鑿山，卻哪有真正的搬山之力？若非有術，怎搬得山？「分山掘子甲」與「搬山填海術」，已有多時未得演練，正是技癢難忍，如今這瓶山正可施展出搬山分甲之術。原來鷓鴣哨聽得陳瞎子一番說話，心中已經有了辦法，想破瓶山，非得「如此如此……這般這般……」這番話說將出來，才引出一場搬山與卸嶺三盜瓶山古塚。第二十一章 金風寨 陳瞎子已連折兩陣，唯恐做不了瓶山，會危及到自己在綠林道上的地位和名頭，此時聽得搬山道人鷓鴣哨說起他有一套搬山分甲術可以施展，心中好一陣狂喜，忙道：「不知此術如何施展？願聞其詳，若真使得，我當即封台拜將！」 鷓鴣哨說：「以術盜墓，更需有能力扶持，要盜瓶山古墓，搬山卸嶺缺一不可，至於搬山分甲之術……」他稍一沉吟，接著說道：』餘竊聞，天人相應之理備於《春秋》，餘秧餘慶（餘秧餘慶：《易》中有曰「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘秧」。）之數載於《周易》。據說，摸金校尉盜墓用《易》，此乃從古的傳承，搬山道人之術也已有上千年的來歷，不過搬山分甲之術不同於世間任何方術，雖是專求個生克製化，卻非是從《易》中五行生剋之理而來。天地間的萬事萬物，有一強，則必有一製，強弱生克相製，即為搬山之術。」 鷓鴣哨認為瓶山的後山之中，有無數毒物借著山中藥性潛養形煉，早晚就會釀成大患，不論是不是要盜發山中古塚，都要想方設法將其斬糙除根，但是必須要先找尋一番，看看瓶山附近有什麽天然造化之物，可以克製那山中毒物。 陳瞎子本就是個見機極快的人，聽後頓有所悟，有道是「弱為強所製，不在形巨細」，好比是三寸竹葉青，能咬死數丈長的大蟒，隻要找出辟毒克蜃的寶物，何愁盜不得瓶山古墓？他臉上動容，拍案而起，贊道：「聞君一席話，真如撥雲見日，想那些藏身在古墓裏的百年毒物，吸得山中藥氣和地官中的陰晦，專要害人，其後果不堪設想。吾輩卸嶺群盜，就算不為圖取墓中的寶貨，也定要結果了斷了它們，能把這場功德行透了，說不定就可藉此成仙……」他向來不信神佛修仙，不過此時說來，是為了讓搬山道人知道，常勝山裏的好漢可不光是為了盜墓謀財，歷來都有救民於水火之心。 二人商議良久，決定再到瓶山附近的幾座苗寨中走一遭，於是喬裝改扮。鷓鴣哨雖然眉宇間殺氣沉重，可他久在山中勾當，又通各地土語方言，識得風土人情，若是扮成個冰家苗的青年男子，隻要不是撞見綠林中的大行家，也絕不會露出六十分破綻。 但陳瞎子做慣了常勝山裏的舵把子，一看模樣就是江湖上人，絕不是做本分生意的，所以隻能扮個算命先生，或是相地看風水的地師，再不然就是七十二行裏的手藝人。 於是鷓鴣哨隻好周他扮了木匠墨師的伴當。湘西吊腳樓眾多，常有木匠走山串寨，幫著住家修補門窗，換些個山貨為生，這種墨師，在山裏被稱為紮樓墨師。哪怕是在深山密林裏，隻要是有寨子居民的地方，就有紮樓墨師的蹤跡，不會引起任何懷疑。 陳瞎子身份極高，走到哪都少不了帶許多跟班的手下，如今啞巴崑崙摩勒和花螞拐都已折了，卸嶺群盜如何能放心讓首領跟個搬山道人進山。而羅老歪傷勢未愈，無法同行，最後隻好讓紅姑娘跟著陳瞎子和鷓鴣哨，另有二十個弟兄，都帶著快槍，遠遠墜在他們後邊暗中接應。因為羅老歪的部隊在瓶山連挖帶炸，動靜鬧得不小，驚動了附近的幾路軍閥和山賊土匪，那些人都不是常勝山的背景，隻不過對瓶山古墓也是垂涎三尺。可這幾路人馬勢力都不如羅老歪強大，又見卸嶺群盜吃了虧，也都不敢輕舉妄動，隻是不斷派出探子，在附近窺探動靜，想藉機撈點油水，所以卸嶺魁首想進山踩盤子，實是要冒許多風臉，不得不做好充足的準備，以免有意外情況發生。 鷓鴣哨看在眼裏，心中頗為不屑，蹙著眉頭等了半天，陳瞎子這才部署完畢，便同著鷓鴣哨、紅姑娘，三人扮成走山的紮樓墨師，另教那被擄來的熟苗做嚮導帶路，一路下了老熊嶺進了深山。 瓶山附近人煙稀少，隻是散布著稀稀落落的幾個寨子，近處的南寨，都被開進山裏的工兵部隊嚇得逃走避亂了。在那熟苗的指點下，鷓鴣哨等人穿過山中一條深穀，徑投北寨而來。 這段路途的地形更加險惡，幾乎都是原始叢林沒，有路徑可走，一般來說，形容山光水色，常會用景色秀美來描述，而這被當地人稱為沙刀溝的山穀，即隻可用景色奇美來形容。眼中所見，盡是奇峰林立、怪石橫空，數百米深的峽穀中，有上千根陡峭直立，形狀各異的石筍，一叢叢地直藍天。山穀中雲海奔騰、霧濤翻卷，座座危石怪怪岩在雲霧中忽隱忽露，一路走去，也看不盡那許多奇絕的風景。 好在熟苗熟悉山中形勢，在千奇百怪的山穀中不會迷路，而且苗人膽小怕事，知道陳瞎子等人是軍閥的大首腦，處處小心伺候，哪有逃跑的膽量。另外這人還是個抽大煙的菸鬼，當地人稱這種人為「煙客」，羅老歪的部隊裏有許多當兵的都是雙槍，這雙搶是一桿殺人槍，一桿大煙槍，賞了他些上等的福壽膏，那上等的福壽膏，他平日裏連做夢都不敢去想，從未吸得如此暢懷盡興，更是死心塌地地服侍陳瞎子。 沙刀溝一端連著瓶山，另一端就是附近規模最大的北寨，雖然兩地的直線距離並不算遠，但中間路途艱難，絕少有人從這邊過去。陳瞎子等人跟著苗人，連夜穿山越嶺，隻到第二天拂曉，聽得一片雞犬相聞，才終於抵達寨中。 北寨又名金風寨，早在千百年前，就有金苗聚居，專以挖金脈為生，如今寨子裏也是夷漢都有。山民們起得早，天剛亮就從吊腳樓中出來，各忙著自家的活計，一派熙熙攘攘的景象。由於世道太亂，寨子雖然僻處深山，也要防備山賊土匪前來洗劫，所以寨中有組織起來的鄉勇，持著土銃梭標，在山口檢查外來的貨商。 陳瞎子和鷓鴣哨都是慣走江湖的，豈會被幾個山民盤住，在山口應對自如，輕而易舉地冒充紮樓墨師混進了寨子。他們之所以要化裝進來，主要是因為山裏的老百姓對軍閥土匪恨之入骨，一看那些魔君的影子，不是一排土銃放過來，就是卷了家當飛也似的逃進深山，若想套些實底詳情出來，也隻得喬裝改扮了，以免引起當地人不必要的慌亂。 寨中山民見有外邊的人來，都好奇地圍攏過來，要看看他們是行商的還是販貨的，鷓鴣哨也真是好會，見山民越聚越多，便對眾人唱個大諾，隨即吆喝起紮樓墨師的木工贊口來。所謂「贊口」是舊社會做生意使手藝時，說給客人聽的「宣傳gg詞」，專用來誇耀自家手段，也是一種敬天告神、圖賺吉利的套口，有唱出來的，也有念出來的。戲班子有戲贊，說書的有書贊，拉縴的有號子贊，宰豬的則有生肉贊，單是做木工的，就有上樑贊、開堂贊等數十種之多。 鷓鴣哨對諸行百業無不精通，又兼為人機靈，學什麽便像得什麽，此刻將一通木工開堂贊喝出來，豈是那些在深山裏做活的普通木匠可比，聽得那些由民齊聲喝個大彩，都道「好個墨師工匠，唱得好贊口」，圍觀的山民至此已沒一個不喜歡他的。 陳瞎子和紅姑娘在旁聽了，都不兔對他刮目相看。在這裏看來，鷓鴣哨活脫就是個年輕俊朗的木匠，一舉一動，仿得不差分毫，哪裏看得出來他真實身份，竟會是月黑殺人、風高放火、遍挖古墓、分甲有術的搬山道人首領。 陳瞎子擔心自已的風頭被鷓鴣哨蓋過，也趕緊幫襯「告得眾鄉親知道，別看我們兄妹三個墨師年輕，可紮樓的手藝是半點不差，都是從娘胎裏帶出來的本事，紮樓紮椅無所不精，榫鉚接扣也有可為，但凡什麽木工活技皆能承攬……」他厚著臉皮歡了一通，所幸沒說出自已是魯班爺轉世投胎。苗人極是敬重魯班，相傳洞苗搭樓的法子就是得自魯班傳授，他要是吹過頭了，自是露出破綻，無人肯信。 那紅姑娘也曾是月亮門裏跑江湖賣藝的，招攬生意吆喝贊口的本事，並不遜於鷓鴣哨和陳瞎子。這三人算腔作勢有唱有和，默契十足，很快就騙取了山民們的信任，有繁重的大活就先找藉口推在了轉日，隻肯做些敲補的零活。那嚮導也跟著跑前跑後地忙活，一直忙到中午，就在一戶撒家老者家中借夥吃飯，這才有空做他們的正事。 北寨和陳瞎子先前去的南寨風俗相似，每家的吊腳樓下也都有個玄鳥圖騰，都是黑色的木頭，看成色年代十分久遠了。以前陳瞎子對此未曾留意，因為湘西在古時受巫楚文化影響，玄鳥的古岩畫和古圖騰隨處可見，雖然神秘古怪，支並沒什麽值得追究的。 但鷓鴣哨的眼比陳瞎子還毒，看東西看人極準，放下飯碗，對那老者施了一禮，請教這玄鳥圖案有何名堂。那老者早年是金宅雷壇中在道門的，後來避亂才有此定居，已不下二十年了。他聽鷓鴣哨問起，就連連搖頭：「玄鳥其實就是鳳凰啊！這湘西山裏人大多都信奉玄鳥。湘西有座邊城古鎖就叫鳳凰，山脈山勢也形似鳳凰展翅。湘西的土人，都認為這東西能鎮宅保平安。像這刻有玄鳥的老木頭，在咱們這是最平常不過的東西了，土人家家都有祖上留下來的，外來到此的人，也大多人鄉隨俗了。」