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右 派國家：美國為什麽獨一無二 作者：[英]米克爾思韋特/[英]伍爾德裏奇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我們認為，通過一個宗教比喻——將其比作宗教改革——可以很好地理解美國保守主義的特殊本質。美國保守主義並不像500年前馬丁·路德（martin luther）那樣使宗教發生劇烈變化，而是將復興同異端結合到一起。右派美國重新闡釋的信仰是古典保守主義，而引入的異端則是古典自由主義（或至少是其中相當大的一塊）。結果，美國保守主義雖然可能並不會明顯與其他地方的保守主義分道揚鑣（因為那些保守主義也有些許自己的改革或反改革做法），然而它卻是一種非常奇特的信仰。
出發點是未曾改革的舊國教。按照伯克的定義，古典保守主義建立在六個支柱之上：對國家權力的深刻懷疑、愛自由甚於愛平等、愛國主義、對已有製度和等級製度的堅信不疑、對進步觀念的懷疑主義態度以及精英主義。我們在本書的導論中介紹過，美國保守主義誇大了前三個特點，推翻了後三個特點，其結果就是超傳統主義（über-traditionalism）與古典自由主義的奇特調和。
先來說說傳統主義。傳統主義在右派美國中起到了振奮人心的作用。無論從宗教信仰到愛國儀式，還是從誌願組織到家庭場合，保守主義基層戰士們——更不用說像阿什克羅夫特和小布希這樣的將軍了——喜歡各種傳統的表現形式。你可以在支持共和黨的州裏看看家庭進餐，聆聽感恩祈禱，還可以觀察一下家家戶戶盛裝上教堂。2003年在小布希宣布中東民主化計劃的美國企業研究所餐宴上，晚宴要求以司法部長唱國歌開始。阿什克羅夫特以中氣十足的男中音進行了表演，在小布希揭開戰略的麵紗之前，人們為阿什克羅夫特的表演搖旗吶喊。
令伯克高興的原因很多。他相信，個人隻有被編織到一張傳統和製度之網中才會興旺發達。他認為，如果削弱社會結構，就會把人變成微不足道的利己主義者，並很可能使他回到原始狀態。辛克萊·劉易斯（sinir lewis）的小說《大街》（main street）背景是美國中西部的格弗草原（gopher prairie）小鎮，小說中的人物之一維達·舍溫（vida 射rwin）對美國傳統主義是什麽做了一番很好的判斷：
恐怕您會把我看作是個保守派。我就是一個保守派！有這麽多的東西需要保守。這些美國式的財富，頑強、民主和機會。可能不是在棕櫚灘縣，但是，感謝上天，在格弗草原，我們沒有那些社會等級。我隻有一個優良品性——那就是全身心地對我們的國家、我們的州、我們的城市堅信不疑……
現代美國從來沒有國教，也不存在有爵位的貴族。羅素·柯克那一類渴求封建主義束縛的美國保守派是在對牛彈琴（無論是多麽振振有詞）。真正的美國人異常重視源於美國革命的那些平等主義國家的象徵物：國旗、美國公民宣誓詞和軍隊儀式。美國保守派對自己的國家有一種幾近神聖的看法，把它看作是“希望之國”“個人在世間的避難所”“人類在地球上最後最好的希望”，當然還有“山巔之城”。對於美國保守派來說，美國不僅僅是一個地理的存在，還是精神理想的物質體現。羅納德·裏根對這種保守主義基本信仰也許是表達得最清晰的人物。他相信，上帝已選定美國作為他在世間特別目的的代理人。由於美國具體表達了民主理想並想把這種理想帶到全世界，因此不會招致羅馬帝國和大英帝國那樣的衰敗命運。[9]
這種高度民族主義的保守主義可能與其歐洲的祖先不一樣，但是在英國和歐洲大陸的古典保守主義那裏，顯然還是依稀可辨的。法國人和英國人不是也曾認為，他們的國家是上帝意誌在塵世的體現，並且藐視所有以前的政治定律嗎？從歐洲人的角度來看，美國的傳統主義有點過於信奉民主的千禧年之說，但缺乏君子之德風（noblesse oblige）。但是，從這樣一種古老宗教的年輕版本中，人們能夠期待什麽呢？
我們現在都是自由派？
當這種年輕教會的信仰從對古老傳統進行新穎的解釋轉向接納異端的時候，傳統主義者的困難出現了。美國保守主義無論從哪個方麵看，人們都會發現它採納了古典自由主義的一大塊內容。事實上，它採納的古典自由主義的內容之多，以至於許多觀察家認為美國保守主義是一個矛盾，它基本上是包裝過的古典自由主義。
傳統上，古典自由主義完全是保守主義的敵人，因為它將個人無拘無束的自由置於其政治哲學的核心。古典自由主義把自由看作是最高的善，而古典保守主義則對美德更感興趣；自由主義堅決贊成選擇權，而保守主義則對人們做出的各種選擇憂心忡忡，除非他們受到傳統的影響和智慧的指導；自由主義根植於啟蒙運動，而保守主義則根植於對啟蒙運動的批評。埃德蒙·伯克嘆道：“騎士時代已逝，經濟學家、詭辯家、精於算計者的時代已然來臨。”
在此，我們要謹防將歐洲保守主義定性為一種死水般的哲學。洛德·休·塞西爾（lord hugh cecil）將自己版本的保守主義哲學比作是一條大河，從眾多匯聚的溪流中吸取水分。在19世紀，英國保守主義這條大河至少從自由主義那裏吸取了一些水分。保守派放棄了貴族的觀點，這種觀點認為大地產主是自由的保障，轉而支持一種更為民主的觀點，即財產所有權的民主是自由的最好保障。像迪斯雷利這樣的保守派，不屈不撓地以自由主義的手段來為保守主義的目的服務——重新使財產與責任、特權與義務聯繫起來。20世紀英國保守黨的選舉天才承認有必要向中產階級讓步，同時又確保土地精英繼續發揮遠遠超乎其力量的影響力，從而把自己等同於那類“有點個人主義的”（individualism lite）資產階級。大多數歐洲大陸的基督教民主黨派結果也大同小異。
出發點是未曾改革的舊國教。按照伯克的定義，古典保守主義建立在六個支柱之上：對國家權力的深刻懷疑、愛自由甚於愛平等、愛國主義、對已有製度和等級製度的堅信不疑、對進步觀念的懷疑主義態度以及精英主義。我們在本書的導論中介紹過，美國保守主義誇大了前三個特點，推翻了後三個特點，其結果就是超傳統主義（über-traditionalism）與古典自由主義的奇特調和。
先來說說傳統主義。傳統主義在右派美國中起到了振奮人心的作用。無論從宗教信仰到愛國儀式，還是從誌願組織到家庭場合，保守主義基層戰士們——更不用說像阿什克羅夫特和小布希這樣的將軍了——喜歡各種傳統的表現形式。你可以在支持共和黨的州裏看看家庭進餐，聆聽感恩祈禱，還可以觀察一下家家戶戶盛裝上教堂。2003年在小布希宣布中東民主化計劃的美國企業研究所餐宴上，晚宴要求以司法部長唱國歌開始。阿什克羅夫特以中氣十足的男中音進行了表演，在小布希揭開戰略的麵紗之前，人們為阿什克羅夫特的表演搖旗吶喊。
令伯克高興的原因很多。他相信，個人隻有被編織到一張傳統和製度之網中才會興旺發達。他認為，如果削弱社會結構，就會把人變成微不足道的利己主義者，並很可能使他回到原始狀態。辛克萊·劉易斯（sinir lewis）的小說《大街》（main street）背景是美國中西部的格弗草原（gopher prairie）小鎮，小說中的人物之一維達·舍溫（vida 射rwin）對美國傳統主義是什麽做了一番很好的判斷：
恐怕您會把我看作是個保守派。我就是一個保守派！有這麽多的東西需要保守。這些美國式的財富，頑強、民主和機會。可能不是在棕櫚灘縣，但是，感謝上天，在格弗草原，我們沒有那些社會等級。我隻有一個優良品性——那就是全身心地對我們的國家、我們的州、我們的城市堅信不疑……
現代美國從來沒有國教，也不存在有爵位的貴族。羅素·柯克那一類渴求封建主義束縛的美國保守派是在對牛彈琴（無論是多麽振振有詞）。真正的美國人異常重視源於美國革命的那些平等主義國家的象徵物：國旗、美國公民宣誓詞和軍隊儀式。美國保守派對自己的國家有一種幾近神聖的看法，把它看作是“希望之國”“個人在世間的避難所”“人類在地球上最後最好的希望”，當然還有“山巔之城”。對於美國保守派來說，美國不僅僅是一個地理的存在，還是精神理想的物質體現。羅納德·裏根對這種保守主義基本信仰也許是表達得最清晰的人物。他相信，上帝已選定美國作為他在世間特別目的的代理人。由於美國具體表達了民主理想並想把這種理想帶到全世界，因此不會招致羅馬帝國和大英帝國那樣的衰敗命運。[9]
這種高度民族主義的保守主義可能與其歐洲的祖先不一樣，但是在英國和歐洲大陸的古典保守主義那裏，顯然還是依稀可辨的。法國人和英國人不是也曾認為，他們的國家是上帝意誌在塵世的體現，並且藐視所有以前的政治定律嗎？從歐洲人的角度來看，美國的傳統主義有點過於信奉民主的千禧年之說，但缺乏君子之德風（noblesse oblige）。但是，從這樣一種古老宗教的年輕版本中，人們能夠期待什麽呢？
我們現在都是自由派？
當這種年輕教會的信仰從對古老傳統進行新穎的解釋轉向接納異端的時候，傳統主義者的困難出現了。美國保守主義無論從哪個方麵看，人們都會發現它採納了古典自由主義的一大塊內容。事實上，它採納的古典自由主義的內容之多，以至於許多觀察家認為美國保守主義是一個矛盾，它基本上是包裝過的古典自由主義。
傳統上，古典自由主義完全是保守主義的敵人，因為它將個人無拘無束的自由置於其政治哲學的核心。古典自由主義把自由看作是最高的善，而古典保守主義則對美德更感興趣；自由主義堅決贊成選擇權，而保守主義則對人們做出的各種選擇憂心忡忡，除非他們受到傳統的影響和智慧的指導；自由主義根植於啟蒙運動，而保守主義則根植於對啟蒙運動的批評。埃德蒙·伯克嘆道：“騎士時代已逝，經濟學家、詭辯家、精於算計者的時代已然來臨。”
在此，我們要謹防將歐洲保守主義定性為一種死水般的哲學。洛德·休·塞西爾（lord hugh cecil）將自己版本的保守主義哲學比作是一條大河，從眾多匯聚的溪流中吸取水分。在19世紀，英國保守主義這條大河至少從自由主義那裏吸取了一些水分。保守派放棄了貴族的觀點，這種觀點認為大地產主是自由的保障，轉而支持一種更為民主的觀點，即財產所有權的民主是自由的最好保障。像迪斯雷利這樣的保守派，不屈不撓地以自由主義的手段來為保守主義的目的服務——重新使財產與責任、特權與義務聯繫起來。20世紀英國保守黨的選舉天才承認有必要向中產階級讓步，同時又確保土地精英繼續發揮遠遠超乎其力量的影響力，從而把自己等同於那類“有點個人主義的”（individualism lite）資產階級。大多數歐洲大陸的基督教民主黨派結果也大同小異。