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右 派國家：美國為什麽獨一無二 作者：[英]米克爾思韋特/[英]伍爾德裏奇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
蒼白的淺影(1)
從起用科林·鮑威爾和康多莉紮·賴斯，到趕走特倫特·洛特，盡管小布希對多元文化主義做出了許多讓步，但是共和黨顯然與黑人之間存在問題。1960年，有1/3的黑人選民投票支持理察·尼克森。[1]而在2004年，隻有占黑人人口1/10的富裕得多的黑人投票支持小布希。2002年，隨著j.c.沃茨（j.c.watts）退休，國會山上共和黨唯一的一張黑人麵孔不見了。即便這樣，美國各地還是存在黑人保守派。
最有影響力的可能是一小群黑人知識分子。他們中最有名的是飽受詬病的最高法院大法官克拉倫斯·托馬斯（rence thomas）、對平權法案反潮流而動的評論家謝爾比·斯蒂爾（射lby steele）以及托馬斯·索厄爾（thomas sowell）——自從1975年出版《種族與經濟學》（race and economics）一書以來，他就一直是平權法案反潮流運動的寵兒。他認為，既然種族歧視在經濟上是不理性的，那麽反擊種族歧視的最好辦法就不應是政府控製，而是競爭。這些黑人保守派知識分子中的許多人與第一代新保守派極其相似，他們是以民主黨身份開始其生涯的知識型人才，但因為身份政治和種族偏好之類的問題與民主黨鬧崩了。正如新保守派一樣，他們強烈地支持以色列，非常敵視帕特·布坎南這樣的早期保守派，且多集中在智庫裏。
競選過總統的那位黑人保守派是位知識分子，這一點很重要。2000年，艾倫·凱斯（n keyes）的總統競選最為人銘記的，或許就是他熱衷於隨搖滾樂狂舞，喜歡聽“討伐體製樂團”（rage against the machine）(2)的歌。但由於凱斯擁有哈佛大學的政治學理論博士頭銜，因此，顯然他至少在名義上是6位共和黨總統候選人中最聰明的一位。他在哈佛大學師從傑出的史特勞斯主義者哈維·曼斯菲爾德（harvey mansfield），並與未來的保守主義學者比爾·克裏斯托爾共處一室。他認為同艾倫·布盧姆（an bloom）一道研究政治理論度過的時光，是他人生經歷的轉折，後者是《走向封閉的美國精神》（the closing of the american mind）一書的作者，其精神幾乎在凱斯所有的言談中都能夠找到。大多數政治家喜歡將抽象問題與具體問題聯繫在一起，而凱斯如果不想到問題的抽象意義，就聽不進具體問題。
這種對理智的過度偏重，有時候具有啟發性，有時候則顯得十分古怪。凱斯狂熱地反對墮胎（他在衣領上別著一枚形狀酷似10周大胎兒雙腳的金別針）。但是他反墮胎不僅僅是基於《聖經》，也基於《獨立宣言》。他認為，人們應該將《獨立宣言》的精神應用到未出生的孩子身上，就像當年林肯將之應用到奴隸身上一樣。凱斯以類似的口吻，號召完全取消“奴隸式的”收入稅（為什麽要費心採用統一稅呢？）。他還認為，在憲法中並不能找到使宗教與國家分離的依據。凱斯有時有點像20世紀50年代某些古怪的保守派。2000年共和黨初選開始的階段，他的表現好得令人詫異——吸引到4000位誌願者，並在艾奧瓦州的幹部會議中擊敗了兩位參議員。然而他不太容易相處。如果你問他有關他喜歡什麽甜食之類陳詞濫調的問題，他在回答自己喜歡脆殼蘋果派之前，可能先要指責你道德淪喪、知識貧乏；如果你稱讚他的口才，他可能指責你是種族主義者。凱斯甚至對自己的支持者也很粗暴。有一次在集會上，他下令追隨者別鼓掌了。他斥責道：“我以前見得多了，人們站起來為某事歡呼，說他們對此篤信不已。但當他們離開以後，隻有上帝才知道他們會怎樣投票。”[2]
凱斯像許多黑人保守派一樣，是一個充滿矛盾的人：他是一個羅馬天主教徒，但卻獲得了許多基督教福音派的支持；他反對多邊主義機構，但卻非常看重別人稱呼他為大使——他在聯合國教科文組織工作時獲得的頭銜；他是一個保守派，但卻比傑西·傑克遜更熱衷於打種族牌。在1999年12月的初選辯論中，他將小布希說成是“布希主人”（massa bush），以諷刺他在稅收問題上的“膽怯”。在一個脫口秀節目中，主持人稱讚他的辯才，而他把這種恭維比作是在說“哦，他舞跳得真好”。
凱斯是此類人中的一員。然而他所表現出的這些人格特徵，或許是在一個充滿敵意的地方從事自己的事業所必備的心理條件。在美國政治中，幾乎沒有什麽人像黑人保守派那樣要忍受如此多的嘲笑奚落。黑人主流把他們看作叛徒。美國有色人種促進會前負責人班傑明·胡克斯（benjamin hooks）譴責黑人保守派是“新一類的湯姆叔叔……是世界上最大的說謊者”。傑西·傑克遜把克拉倫斯·托馬斯比作是三k黨成員（“晚上，民權的敵人裹著白色床單罷工，放火燒十字架；白天，他們身裹黑色長袍罷工”）。黑人記者朱莉安娜·瑪沃爾（julianne malveaux）甚至希望托馬斯早點命喪其白人妻子之手。凱斯這樣的黑人保守派有點敏感，這一點也不叫人覺得奇怪。同樣不會令人感到奇怪的是，他們最好的一些作品（特別是謝爾比·斯蒂爾的作品）所涉及的主題非常關注在社會連帶關係的世界裏人們的孤立感。
黑人保守派有兩大核心事業：廢除平權法案和引進學券製。前者的主要支持者是沃德·康納利（ward connerly），他是一位來自加利福尼亞州薩克拉門托的黑人商人，負責管理美國民權研究所（american civil rights institute）。康納利這個“校董會奴隸”——這是傑西·傑克遜對他的稱呼——在1993年被皮特·威爾遜州長任命為加州大學校董會董事之前，一直是“積極歧視”(3)的捍衛者。他在校董會上說，在他看來，一項幫助弱勢群體的計劃已經墮落為一種以種族偏好為基礎的成熟製度，這使他感到震驚。1994年，康納利說服他從20世紀60年代末一直交往的密友威爾遜改變對“平權歧視”問題的看法。1995年，盡管受到激烈反對，他還是以同樣的手法在這個問題上贏得了校董會的勝利。1996年，他接手兩位學者想出的《209號提案》（proposition 209），該提案要廢除公立大學中的平權法案。他使一次艱難的活動——甚至得不到足夠的簽名來舉行投票——轉變成了最新型的政治運動。提案以55%的得票率獲得通過。
從起用科林·鮑威爾和康多莉紮·賴斯，到趕走特倫特·洛特，盡管小布希對多元文化主義做出了許多讓步，但是共和黨顯然與黑人之間存在問題。1960年，有1/3的黑人選民投票支持理察·尼克森。[1]而在2004年，隻有占黑人人口1/10的富裕得多的黑人投票支持小布希。2002年，隨著j.c.沃茨（j.c.watts）退休，國會山上共和黨唯一的一張黑人麵孔不見了。即便這樣，美國各地還是存在黑人保守派。
最有影響力的可能是一小群黑人知識分子。他們中最有名的是飽受詬病的最高法院大法官克拉倫斯·托馬斯（rence thomas）、對平權法案反潮流而動的評論家謝爾比·斯蒂爾（射lby steele）以及托馬斯·索厄爾（thomas sowell）——自從1975年出版《種族與經濟學》（race and economics）一書以來，他就一直是平權法案反潮流運動的寵兒。他認為，既然種族歧視在經濟上是不理性的，那麽反擊種族歧視的最好辦法就不應是政府控製，而是競爭。這些黑人保守派知識分子中的許多人與第一代新保守派極其相似，他們是以民主黨身份開始其生涯的知識型人才，但因為身份政治和種族偏好之類的問題與民主黨鬧崩了。正如新保守派一樣，他們強烈地支持以色列，非常敵視帕特·布坎南這樣的早期保守派，且多集中在智庫裏。
競選過總統的那位黑人保守派是位知識分子，這一點很重要。2000年，艾倫·凱斯（n keyes）的總統競選最為人銘記的，或許就是他熱衷於隨搖滾樂狂舞，喜歡聽“討伐體製樂團”（rage against the machine）(2)的歌。但由於凱斯擁有哈佛大學的政治學理論博士頭銜，因此，顯然他至少在名義上是6位共和黨總統候選人中最聰明的一位。他在哈佛大學師從傑出的史特勞斯主義者哈維·曼斯菲爾德（harvey mansfield），並與未來的保守主義學者比爾·克裏斯托爾共處一室。他認為同艾倫·布盧姆（an bloom）一道研究政治理論度過的時光，是他人生經歷的轉折，後者是《走向封閉的美國精神》（the closing of the american mind）一書的作者，其精神幾乎在凱斯所有的言談中都能夠找到。大多數政治家喜歡將抽象問題與具體問題聯繫在一起，而凱斯如果不想到問題的抽象意義，就聽不進具體問題。
這種對理智的過度偏重，有時候具有啟發性，有時候則顯得十分古怪。凱斯狂熱地反對墮胎（他在衣領上別著一枚形狀酷似10周大胎兒雙腳的金別針）。但是他反墮胎不僅僅是基於《聖經》，也基於《獨立宣言》。他認為，人們應該將《獨立宣言》的精神應用到未出生的孩子身上，就像當年林肯將之應用到奴隸身上一樣。凱斯以類似的口吻，號召完全取消“奴隸式的”收入稅（為什麽要費心採用統一稅呢？）。他還認為，在憲法中並不能找到使宗教與國家分離的依據。凱斯有時有點像20世紀50年代某些古怪的保守派。2000年共和黨初選開始的階段，他的表現好得令人詫異——吸引到4000位誌願者，並在艾奧瓦州的幹部會議中擊敗了兩位參議員。然而他不太容易相處。如果你問他有關他喜歡什麽甜食之類陳詞濫調的問題，他在回答自己喜歡脆殼蘋果派之前，可能先要指責你道德淪喪、知識貧乏；如果你稱讚他的口才，他可能指責你是種族主義者。凱斯甚至對自己的支持者也很粗暴。有一次在集會上，他下令追隨者別鼓掌了。他斥責道：“我以前見得多了，人們站起來為某事歡呼，說他們對此篤信不已。但當他們離開以後，隻有上帝才知道他們會怎樣投票。”[2]
凱斯像許多黑人保守派一樣，是一個充滿矛盾的人：他是一個羅馬天主教徒，但卻獲得了許多基督教福音派的支持；他反對多邊主義機構，但卻非常看重別人稱呼他為大使——他在聯合國教科文組織工作時獲得的頭銜；他是一個保守派，但卻比傑西·傑克遜更熱衷於打種族牌。在1999年12月的初選辯論中，他將小布希說成是“布希主人”（massa bush），以諷刺他在稅收問題上的“膽怯”。在一個脫口秀節目中，主持人稱讚他的辯才，而他把這種恭維比作是在說“哦，他舞跳得真好”。
凱斯是此類人中的一員。然而他所表現出的這些人格特徵，或許是在一個充滿敵意的地方從事自己的事業所必備的心理條件。在美國政治中，幾乎沒有什麽人像黑人保守派那樣要忍受如此多的嘲笑奚落。黑人主流把他們看作叛徒。美國有色人種促進會前負責人班傑明·胡克斯（benjamin hooks）譴責黑人保守派是“新一類的湯姆叔叔……是世界上最大的說謊者”。傑西·傑克遜把克拉倫斯·托馬斯比作是三k黨成員（“晚上，民權的敵人裹著白色床單罷工，放火燒十字架；白天，他們身裹黑色長袍罷工”）。黑人記者朱莉安娜·瑪沃爾（julianne malveaux）甚至希望托馬斯早點命喪其白人妻子之手。凱斯這樣的黑人保守派有點敏感，這一點也不叫人覺得奇怪。同樣不會令人感到奇怪的是，他們最好的一些作品（特別是謝爾比·斯蒂爾的作品）所涉及的主題非常關注在社會連帶關係的世界裏人們的孤立感。
黑人保守派有兩大核心事業：廢除平權法案和引進學券製。前者的主要支持者是沃德·康納利（ward connerly），他是一位來自加利福尼亞州薩克拉門托的黑人商人，負責管理美國民權研究所（american civil rights institute）。康納利這個“校董會奴隸”——這是傑西·傑克遜對他的稱呼——在1993年被皮特·威爾遜州長任命為加州大學校董會董事之前，一直是“積極歧視”(3)的捍衛者。他在校董會上說，在他看來，一項幫助弱勢群體的計劃已經墮落為一種以種族偏好為基礎的成熟製度，這使他感到震驚。1994年，康納利說服他從20世紀60年代末一直交往的密友威爾遜改變對“平權歧視”問題的看法。1995年，盡管受到激烈反對，他還是以同樣的手法在這個問題上贏得了校董會的勝利。1996年，他接手兩位學者想出的《209號提案》（proposition 209），該提案要廢除公立大學中的平權法案。他使一次艱難的活動——甚至得不到足夠的簽名來舉行投票——轉變成了最新型的政治運動。提案以55%的得票率獲得通過。