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右 派國家：美國為什麽獨一無二 作者：[英]米克爾思韋特/[英]伍爾德裏奇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
然而，這場運動的協調性比它所暗示的要差得多——這是一場由下而上，摻雜不同動機的運動。例如，家學合法權捍衛協會的負責人麥可·史密斯（mi插el smith）首度對家學教育感興趣，是因為他憂心自己的小兒子正在幼兒園艱難掙紮。一天早上，他一邊開車去位於洛杉磯市中心的律師事務所，一邊聽著詹姆斯·多布森的電台節目，嘉賓雷蒙德·穆爾（raymond moore）正在談論家學教育。那一次開車時聽到的廣播節目改變了史密斯的一生。他開始在家中自己教孩子，並且參與到更廣泛的家學運動中，為那些正受加利福尼亞州當局“迫害”的家學教育者辯護（他的第一個案子是一個正接受家學教育的5歲的孩子，她由於在飯前默禱而受到學校的懲罰）。他與別人共同創立了家學合法權捍衛協會，使之成為相當於家學教育者的美國公民自由聯盟的組織。
史密斯的辦公室現坐落在野心不斷膨脹的保守主義家學運動的象徵物的旁邊，這個象徵物就是它所擁有的第一所大學。派屈克·亨利學院（patrick henry college）雖然2000年才創辦，但它吹噓已經擁有242名學生、12名教員、6000名捐贈者和數幢漂亮的紅磚大樓，還野心勃勃地計劃將本科生擴充到1600人，並增加一個400名學生的法學院。該學院的創辦人麥可·法裏斯（mi插el farris）是前共和黨維吉尼亞州的副州長候選人，他把這所學院的使命規定為訓練“具有獻身精神的男男女女，他們將領導這個國家，塑造我們的文化”。該校超過80%的學生接受過家學教育。
派屈克·亨利學院致力於右派的兩大充滿激情的事業：“基督和自由”。學校的牆上是美國建國之父的畫像，寢室則以他們的故居命名，如傑斐遜的蒙地舍廬莊園（monticello）和華盛頓的弗農山莊（mount vernon）等。盡管在該學院的傑斐遜派和漢密爾頓派之間，就有關政府規模究竟小到什麽程度有過生動的辯論，但按現代標準來看，該學院明顯是主張政府扮演一個微不足道的角色。派屈克·亨利學院沒有得到政府的任何支持，宗教卻無處不在。隨處可見的建國之父的畫像常常表現的是祈禱的一幕，例如華盛頓在瓦利福奇（valley forge）雙膝下跪祈禱的畫像。學院裏有數本國會首次祈禱的文本，有一條路就叫“契約大道”（covenant drive）。學校裏所有的教師、學生和員工都必須“證明自己通過基督而獲得個人的救贖”。所有教授都簽署一項《聖經世界觀的全麵聲明》prehensive statement of biblical worldview），聲明特別強調《聖經》中記載的童貞女之子和創世論者有關世界起源的真實性。校園裏不準吸菸、喝酒，戀愛受到嚴格的管束——男生必須得到女孩父親的允許，才可以安排約會，並且隨著關係的發展，家庭要介入進來。法裏斯是10個孩子的父親，他把派屈克·亨利學院描繪成一個“遠離性、毒品和搖滾樂的避難所。嗯，至少是遠離性和毒品的避難所”。學生每天都要做禮拜。
有時，派屈克·亨利學院的使命似乎是要復興整個國家。法裏斯對他照管的學子說：“就像你們父母的召喚將使一代人心向基督一樣，你們的召喚也將使我們的國家回到神的基礎上來。”據稱這所學院不僅要培養出好的基督徒，而且要培養出能夠幫助右派價值在更廣的政治文化領域中取得勝利的人。派屈克·亨利學院要求學生必修的課程以“建國一代人”的課程為藍本，包括哲學、邏輯、一門外語、歷史、《聖經》課、經濟學、文學、科學、歐幾裏得幾何以及古希臘語或拉丁語。
學生要訓練如何麵對“不同的世界觀”。該校政府係主任羅伯特·斯泰西（robert stacey）說：“我不希望畢業生第一次遭遇到的就是虛無主義或唯物主義就是在無神論者和世俗敵手包圍的國會山的宴會上。”該校的學生已被分派到卡爾·羅夫的辦公室或國會山做實習生，其中有位畢業生現在小布希任命的伊拉克最高民事長官保羅·布雷默（paul bremer）的辦公室工作。派屈克·亨利學院正考慮設立電影學院，已經從好萊塢的一群基督教編劇中引進幾位，教授編劇課程。
盡管派屈克·亨利學院的學生們有這種持久的使命感，但他們卻遠遠不是刻板的社會保守派。例如在德克薩斯州米德蘭市接受過家庭學校教育的史蒂文，他在談話中就不時提到米歇爾·福柯（michel foucault）和文學理論，他也十分憂慮自己的家鄉德克薩斯州“過度實行”死刑，因此他希望能在一個對死刑進行改革——但不是廢除——的組織裏找到一份工作。好些學生承認，他們對小布希的許多外交政策感到困惑。他們對“世俗的歐洲”也十分友好。他們說，歐洲和美國都是西方文明的繼承者，通過表達各自對有關問題的不同看法，兩個大陸可以相互學習。他們認為，大西洋兩岸的差異應該是力量之源，而不應該是分裂的禍根。
然而，學生們顯然屬於小布希支持者的大軍。他們腳穿運動鞋，身著田徑服，偶爾抱怨法國人搗蛋，不過他們正朝右派的方向前進。人們普遍感覺，小布希與基督的關係使他能夠做出正確的決策。阿比蓋爾說：“我就喜歡那個傢夥。”“9·11”事件發生時他感謝上天小布希還在執政。克裏斯滕2004年繼續為小布希的再次當選效力，她計劃集中關注外交政策。她同樣相信，基督徒已經退出了辯論，他們拖拖拉拉地做出決定，認為應該廢除聯合國或者幹脆把聯合國扔給自由派精英。她認為，基督徒應該用上帝賦予的才幹，以重塑國內政策的方法來重塑全球的組織機構。她說：“我希望自己與基督的關係能更進一步，以便以一種更加直接的方式來影響政策。”
史密斯的辦公室現坐落在野心不斷膨脹的保守主義家學運動的象徵物的旁邊，這個象徵物就是它所擁有的第一所大學。派屈克·亨利學院（patrick henry college）雖然2000年才創辦，但它吹噓已經擁有242名學生、12名教員、6000名捐贈者和數幢漂亮的紅磚大樓，還野心勃勃地計劃將本科生擴充到1600人，並增加一個400名學生的法學院。該學院的創辦人麥可·法裏斯（mi插el farris）是前共和黨維吉尼亞州的副州長候選人，他把這所學院的使命規定為訓練“具有獻身精神的男男女女，他們將領導這個國家，塑造我們的文化”。該校超過80%的學生接受過家學教育。
派屈克·亨利學院致力於右派的兩大充滿激情的事業：“基督和自由”。學校的牆上是美國建國之父的畫像，寢室則以他們的故居命名，如傑斐遜的蒙地舍廬莊園（monticello）和華盛頓的弗農山莊（mount vernon）等。盡管在該學院的傑斐遜派和漢密爾頓派之間，就有關政府規模究竟小到什麽程度有過生動的辯論，但按現代標準來看，該學院明顯是主張政府扮演一個微不足道的角色。派屈克·亨利學院沒有得到政府的任何支持，宗教卻無處不在。隨處可見的建國之父的畫像常常表現的是祈禱的一幕，例如華盛頓在瓦利福奇（valley forge）雙膝下跪祈禱的畫像。學院裏有數本國會首次祈禱的文本，有一條路就叫“契約大道”（covenant drive）。學校裏所有的教師、學生和員工都必須“證明自己通過基督而獲得個人的救贖”。所有教授都簽署一項《聖經世界觀的全麵聲明》prehensive statement of biblical worldview），聲明特別強調《聖經》中記載的童貞女之子和創世論者有關世界起源的真實性。校園裏不準吸菸、喝酒，戀愛受到嚴格的管束——男生必須得到女孩父親的允許，才可以安排約會，並且隨著關係的發展，家庭要介入進來。法裏斯是10個孩子的父親，他把派屈克·亨利學院描繪成一個“遠離性、毒品和搖滾樂的避難所。嗯，至少是遠離性和毒品的避難所”。學生每天都要做禮拜。
有時，派屈克·亨利學院的使命似乎是要復興整個國家。法裏斯對他照管的學子說：“就像你們父母的召喚將使一代人心向基督一樣，你們的召喚也將使我們的國家回到神的基礎上來。”據稱這所學院不僅要培養出好的基督徒，而且要培養出能夠幫助右派價值在更廣的政治文化領域中取得勝利的人。派屈克·亨利學院要求學生必修的課程以“建國一代人”的課程為藍本，包括哲學、邏輯、一門外語、歷史、《聖經》課、經濟學、文學、科學、歐幾裏得幾何以及古希臘語或拉丁語。
學生要訓練如何麵對“不同的世界觀”。該校政府係主任羅伯特·斯泰西（robert stacey）說：“我不希望畢業生第一次遭遇到的就是虛無主義或唯物主義就是在無神論者和世俗敵手包圍的國會山的宴會上。”該校的學生已被分派到卡爾·羅夫的辦公室或國會山做實習生，其中有位畢業生現在小布希任命的伊拉克最高民事長官保羅·布雷默（paul bremer）的辦公室工作。派屈克·亨利學院正考慮設立電影學院，已經從好萊塢的一群基督教編劇中引進幾位，教授編劇課程。
盡管派屈克·亨利學院的學生們有這種持久的使命感，但他們卻遠遠不是刻板的社會保守派。例如在德克薩斯州米德蘭市接受過家庭學校教育的史蒂文，他在談話中就不時提到米歇爾·福柯（michel foucault）和文學理論，他也十分憂慮自己的家鄉德克薩斯州“過度實行”死刑，因此他希望能在一個對死刑進行改革——但不是廢除——的組織裏找到一份工作。好些學生承認，他們對小布希的許多外交政策感到困惑。他們對“世俗的歐洲”也十分友好。他們說，歐洲和美國都是西方文明的繼承者，通過表達各自對有關問題的不同看法，兩個大陸可以相互學習。他們認為，大西洋兩岸的差異應該是力量之源，而不應該是分裂的禍根。
然而，學生們顯然屬於小布希支持者的大軍。他們腳穿運動鞋，身著田徑服，偶爾抱怨法國人搗蛋，不過他們正朝右派的方向前進。人們普遍感覺，小布希與基督的關係使他能夠做出正確的決策。阿比蓋爾說：“我就喜歡那個傢夥。”“9·11”事件發生時他感謝上天小布希還在執政。克裏斯滕2004年繼續為小布希的再次當選效力，她計劃集中關注外交政策。她同樣相信，基督徒已經退出了辯論，他們拖拖拉拉地做出決定，認為應該廢除聯合國或者幹脆把聯合國扔給自由派精英。她認為，基督徒應該用上帝賦予的才幹，以重塑國內政策的方法來重塑全球的組織機構。她說：“我希望自己與基督的關係能更進一步，以便以一種更加直接的方式來影響政策。”