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右 派國家：美國為什麽獨一無二 作者：[英]米克爾思韋特/[英]伍爾德裏奇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
新保守派用不著贏得每場爭論，他們隻要發出不同的聲音，就能夠打破自由派權勢集團宣稱自己對專門權威見解的壟斷。[29]自由主義者此前一直享有或許隻有決策者才能擁有的寶貴資源——人們認為他們代表著客觀科學的智慧。他們會說，這不僅是他們自己的意見，這是科學的正統。新保守派終結了這種信手拈來的虛構說辭。
新保守派還為右派批評自由主義外交政策增添了一柄銳利的武器。激起新保守派對自由主義外交政策進行批評的誘因之一，是聯合國對以色列不斷增加的敵意（1967年中東戰爭以後，以色列占領了巴勒斯坦的領土，聯合國對以色列的敵意也由此增加）。新保守派也日漸相信，美國正在冷戰中失敗，軍控變成了綏靖，蘇聯正以越南的勝利為基礎建設共產主義。“越南綜合徵”使美國的核心集團陷於癱瘓。如果說右派的《國民評論》打破了孤立主義的控製，那麽新保守派則遠為堅定地將這一宏偉的運動推向國際主義的營壘。
外交政策的道德路徑，有一個理智的教父。除利用社會科學外，新保守派也依靠列奧·史特勞斯的思想洞察力。史特勞斯是戰後時期最晦澀難懂的政治思想家之一。在某些方麵，列奧·史特勞斯之於新保守派是一個奇怪的選擇。他是一個精英主義的政治哲學家，對社會政策的細枝末節毫無興趣。他的職業生涯是在芝加哥度過的，而不是在新保守派的世界波士頓、紐約和華盛頓。然而，史特勞斯的影響不容低估。他與萊昂內爾·特裏林一樣，是在理論上影響克裏斯托爾的主要人物。克裏斯托爾把自己被引入“非烏托邦的政治學”領域——這種政治學的基礎，是幫助人們應對真實的世界，而非構建一個理想的理論——歸功於史特勞斯。[30]
史特勞斯挑戰了美國最為珍視的有關進步、民主和普通人智慧的一些設想。他認為啟蒙運動沒有改善人的狀況；相反，他堅持認為，偉大的思想繁榮乃是古希臘人的成就。他鼓勵學生專心研讀古人的偉大作品，尤其是柏拉圖和亞裏士多德。如果刻苦學習的話，這將使他們有機會從望遠鏡的另一端來注視這個世界——不是現代人俯視古代人，而是古代人注視現代人。
史特勞斯堅持認為，從民主的自我毀滅之途中拯救民主的最佳途徑，就是能夠引領大眾的受教育精英。按照米爾頓·希梅爾法布（milton himmelfarb）的說法，史特勞斯主義就像克裏斯托爾的近親，“邀請人們加入少數特權階層的隊伍。這些少數特權階層才剛剛從洞中爬出，一邊裸眼凝視太陽，一邊還在留心黑洞中的其他人”[31]。史特勞斯遠離自由主義的道德相對主義潮流，他使用世俗話語中長期被禁用的詞語，如“善”與“惡”、“美德”與“惡行”。他認為，衡量一個社會是否健康的標準，不是人們享有的自由度（這是哈耶克一類的自由意誌論者所特別鍾愛的），而是該社會公民的善良程度。史特勞斯不斷地使新保守派堅信，美國的問題根本不在於人們缺乏自由，而在於個人美德的淪喪。
乍聽起來，這有點像威廉·巴克利的信仰。但是，史特勞斯學派的傳統來自於雅典而非羅馬。巴克利的保守主義是建立在他的天主教信仰基礎之上的，而史特勞斯學派的保守主義則是建立在古代（希臘）哲學基礎之上的。當涉及宗教信仰時，史特勞斯學派大部分是不可知論者，但是，他們卻認為宗教有助於社會團結和美德。他們的作品中隨處可見“高尚神話”。他們似乎想說，宗教雖不真實，卻可以在維持社會秩序方麵，實現有益的社會目標。
他們樂意接受“高尚神話”，隻要這是由他們促成的，隻要這有助於將新保守派打造成“馬基雅維利式的幕後操縱者”。他們真的組織良好嗎？如果暗示說，團結一致根本不曾在這一運動的發起者之間存在過，這種說法當然是很危險的。20世紀60年代，他們中的大部分人依然是民主黨人：莫伊尼漢最終將成為來自紐約州的民主黨參議員。而新保守派的一大特點就是能夠建立起一個組織網絡，以使保守主義思想在自由主義主導的知識界常新。他們著手利用基金會，大力發展組織，創辦雜誌。1965年4月，季刊《公共利益》（public interest）麵世，試圖為“偉大社會計劃”開一劑“治療現實”的猛藥。在諾曼·波德霍雷茨編輯的美國猶太人委員會（the american jewishmittee）的月刊《評論》mentary）裏，充塞著諸如《社會政策的局限》（the limits of social policy）、《自由主義與自由教育》（liberalism versus liberal education）和《增長及其敵人》（growth and its enemy）之類標題的文章。
在使新保守主義從一種衝動變為一場運動的過程中，歐文·克裏斯托爾是最竭盡全力的一個人。青年時代在紐約城市大學就讀時，克裏斯托爾是一個托派分子。1942年他在軍中服役，開始不斷朝右派方向發展，從此再也沒有回頭過。他的職業生涯包括：長期合作編輯《遭遇》雜誌，在基礎圖書公司（basic books）任過一小陣的高級編輯，是《公共利益》雜誌以及再過一代人後出現的《國家利益》（national interest）的主要創辦者之一。《國家利益》主要關注外交事務。克裏斯托爾思維敏銳、具有溝通交流和組建機構的才幹，且富於幽默感（他曾經這樣定義自由主義者：他們認為，隻要能夠拿到最低工資，18歲的姑娘演色情電影也沒關係）。他與富有的捐款人建立了緊密的關係，如尼克森的財政部部長威廉·西蒙（william simon）。他非常善於鼓動別人提供助學金和研究生獎學金資助，以至於他的保守派同事戲稱他為教父。供給學派經濟學家祖德·萬尼斯基（jude wanniski）給克裏斯托爾起名為保守主義運動的“無形的手”。
新保守派還為右派批評自由主義外交政策增添了一柄銳利的武器。激起新保守派對自由主義外交政策進行批評的誘因之一，是聯合國對以色列不斷增加的敵意（1967年中東戰爭以後，以色列占領了巴勒斯坦的領土，聯合國對以色列的敵意也由此增加）。新保守派也日漸相信，美國正在冷戰中失敗，軍控變成了綏靖，蘇聯正以越南的勝利為基礎建設共產主義。“越南綜合徵”使美國的核心集團陷於癱瘓。如果說右派的《國民評論》打破了孤立主義的控製，那麽新保守派則遠為堅定地將這一宏偉的運動推向國際主義的營壘。
外交政策的道德路徑，有一個理智的教父。除利用社會科學外，新保守派也依靠列奧·史特勞斯的思想洞察力。史特勞斯是戰後時期最晦澀難懂的政治思想家之一。在某些方麵，列奧·史特勞斯之於新保守派是一個奇怪的選擇。他是一個精英主義的政治哲學家，對社會政策的細枝末節毫無興趣。他的職業生涯是在芝加哥度過的，而不是在新保守派的世界波士頓、紐約和華盛頓。然而，史特勞斯的影響不容低估。他與萊昂內爾·特裏林一樣，是在理論上影響克裏斯托爾的主要人物。克裏斯托爾把自己被引入“非烏托邦的政治學”領域——這種政治學的基礎，是幫助人們應對真實的世界，而非構建一個理想的理論——歸功於史特勞斯。[30]
史特勞斯挑戰了美國最為珍視的有關進步、民主和普通人智慧的一些設想。他認為啟蒙運動沒有改善人的狀況；相反，他堅持認為，偉大的思想繁榮乃是古希臘人的成就。他鼓勵學生專心研讀古人的偉大作品，尤其是柏拉圖和亞裏士多德。如果刻苦學習的話，這將使他們有機會從望遠鏡的另一端來注視這個世界——不是現代人俯視古代人，而是古代人注視現代人。
史特勞斯堅持認為，從民主的自我毀滅之途中拯救民主的最佳途徑，就是能夠引領大眾的受教育精英。按照米爾頓·希梅爾法布（milton himmelfarb）的說法，史特勞斯主義就像克裏斯托爾的近親，“邀請人們加入少數特權階層的隊伍。這些少數特權階層才剛剛從洞中爬出，一邊裸眼凝視太陽，一邊還在留心黑洞中的其他人”[31]。史特勞斯遠離自由主義的道德相對主義潮流，他使用世俗話語中長期被禁用的詞語，如“善”與“惡”、“美德”與“惡行”。他認為，衡量一個社會是否健康的標準，不是人們享有的自由度（這是哈耶克一類的自由意誌論者所特別鍾愛的），而是該社會公民的善良程度。史特勞斯不斷地使新保守派堅信，美國的問題根本不在於人們缺乏自由，而在於個人美德的淪喪。
乍聽起來，這有點像威廉·巴克利的信仰。但是，史特勞斯學派的傳統來自於雅典而非羅馬。巴克利的保守主義是建立在他的天主教信仰基礎之上的，而史特勞斯學派的保守主義則是建立在古代（希臘）哲學基礎之上的。當涉及宗教信仰時，史特勞斯學派大部分是不可知論者，但是，他們卻認為宗教有助於社會團結和美德。他們的作品中隨處可見“高尚神話”。他們似乎想說，宗教雖不真實，卻可以在維持社會秩序方麵，實現有益的社會目標。
他們樂意接受“高尚神話”，隻要這是由他們促成的，隻要這有助於將新保守派打造成“馬基雅維利式的幕後操縱者”。他們真的組織良好嗎？如果暗示說，團結一致根本不曾在這一運動的發起者之間存在過，這種說法當然是很危險的。20世紀60年代，他們中的大部分人依然是民主黨人：莫伊尼漢最終將成為來自紐約州的民主黨參議員。而新保守派的一大特點就是能夠建立起一個組織網絡，以使保守主義思想在自由主義主導的知識界常新。他們著手利用基金會，大力發展組織，創辦雜誌。1965年4月，季刊《公共利益》（public interest）麵世，試圖為“偉大社會計劃”開一劑“治療現實”的猛藥。在諾曼·波德霍雷茨編輯的美國猶太人委員會（the american jewishmittee）的月刊《評論》mentary）裏，充塞著諸如《社會政策的局限》（the limits of social policy）、《自由主義與自由教育》（liberalism versus liberal education）和《增長及其敵人》（growth and its enemy）之類標題的文章。
在使新保守主義從一種衝動變為一場運動的過程中，歐文·克裏斯托爾是最竭盡全力的一個人。青年時代在紐約城市大學就讀時，克裏斯托爾是一個托派分子。1942年他在軍中服役，開始不斷朝右派方向發展，從此再也沒有回頭過。他的職業生涯包括：長期合作編輯《遭遇》雜誌，在基礎圖書公司（basic books）任過一小陣的高級編輯，是《公共利益》雜誌以及再過一代人後出現的《國家利益》（national interest）的主要創辦者之一。《國家利益》主要關注外交事務。克裏斯托爾思維敏銳、具有溝通交流和組建機構的才幹，且富於幽默感（他曾經這樣定義自由主義者：他們認為，隻要能夠拿到最低工資，18歲的姑娘演色情電影也沒關係）。他與富有的捐款人建立了緊密的關係，如尼克森的財政部部長威廉·西蒙（william simon）。他非常善於鼓動別人提供助學金和研究生獎學金資助，以至於他的保守派同事戲稱他為教父。供給學派經濟學家祖德·萬尼斯基（jude wanniski）給克裏斯托爾起名為保守主義運動的“無形的手”。