薩哈夫失蹤兩個多月後，於2003年6月下旬在媒體重新露麵，又一次引起轟動，弄得巴格達市民“徹夜不眠”，懷念他、同情他、惋惜他，也恨他。此時的薩哈夫，已是“昔日青絲變白髮”，恰如伍子胥過昭關，一夜白了頭。他已不像過去那樣幽默了，聲音也沙啞了，人也消瘦了許多。他使巴格達市民一下子從麻木狀態中醒悟了過來，明白世上究竟發生了什麽事。有位出租司機說，看到他的樣子，我才明白“真的變天了”!薩哈夫帶給人們的是悲涼、悲愴。可是，從目前已透露的媒體採訪薩哈夫的部分內容來看，他卻讓人疑竇叢生。例.10. 094 如，他說，他最初通過幾位朋友去向美軍要求投降，但美軍“既不希望我暴露身份，也不希望我自首”，“直到他們認為時機成熟了”，他才“去了美軍那裏”，美軍問了他一些過去工作上的事，就把他放了。美軍事先也沒有將他列入撲克牌通緝令名單，是真的對他“不感興趣”，還是另有奧妙?小布希曾麵對記者嬉笑道，“他是我的人，他很棒”，“有人指控我們僱傭了他，讓他在那裏開講”，此話當真?你這惡棍，玩笑有這麽開的嗎?薩哈夫到底同美軍搞了什麽名堂，作過什麽交易沒有，他本人卻語焉不詳。又如，記者問他伊拉克高官“集體消失”究竟是怎麽回事，他卻說，“那是一個非常困難的處境，不是一個人，而是所有人都麵臨的困難境地”，“現在局勢很不好，對每個人都不好，所以不便說”。再如，他一麵說“我並不懼怕說出什麽”，一麵又說“每個人都可能受到傷害”，閃爍其詞，他究竟有什麽難言之隱?對記者的許多追問，他都以“我不便評論此事”、“讓歷史來證明一切”等語搪塞。故，薩哈夫雖已滿頭白髮，並表示“今後決不從政”，“我將和家人度過更多時光”
，希望過“平靜而又充滿親情”的生活，但他晚景中似乎仍有不少未知數。歷史將如何證明薩哈夫的一切?薩哈夫表示，要在適當時候把這一切都寫出來。那好吧，讓我們拭目以待吧。
戰俘問題
戰俘問題(1)
開戰之後不久，大批伊軍被俘，這是美軍“始料不及”的。
.1. 一 有戰爭就會有戰俘，失敗的一方會產生俘虜，勝利的一方也會產生俘虜。自古以來，戰俘問題都是戰爭中的大問題。歷史上，有些爭雄者雖然打了大勝仗，爭得了統治地位，但處置戰俘太殘忍，留下了千古惡名。
尤其現代社會，戰俘問題更是“戰爭政治學”的敏感內容，因為人們的人權意識增強了。
小布希和布萊爾原以為戰爭是很好玩的，商量好了要聯手打一場伊拉克戰爭過過癮，結果，打開了潘多拉盒子，各種各樣的麻煩和災難性事件向他倆接踵撲來。“情報門”尚未徹底了結，“虐俘門”又曝了出來 1 ，這一壺又夠他們小哥倆喝一陣的。
美英軍隊虐待伊拉克戰俘，手段之惡劣，遭到世界輿論一致譴責，名聲大惡。惡在何處?惡在不人道、反人性，有悖人類文明進程。
先要說到“戰爭與人”這個老話題。戰爭是最能在一瞬間吞噬人的生命、或改變人的一生命運的。一群活生生的人，一旦投入戰爭，好比一塊塊石子被投進了冶煉爐內，待到靈魂與肉體在熊熊戰火中熔化成“漿”，再從火紅的爐膛內流出凝固，回到生活中去，這些“人”的內涵已經各不相同:勝利者、英雄、烈士、傷員、敗將、逃兵、俘虜。他們的命運各不相同:勝利者無上榮光，英雄受人崇敬，烈士遺澤後輩，傷殘者得到撫恤，敗將無奈，逃兵遭人唾棄。而戰俘最糟，鄙視、淩辱、虐待、毒刑、殘殺，各種厄運都可能落到他們頭上。有的人雖然從戰俘營中走了出來，卻終生走不出被俘的心理陰影。戰俘，是戰爭任意塗改人生命運的活標本。
人類文明自古與血火相隨。戰爭這個惡魔是人類自己製造出來的。就像浮士德為了獲得知識把靈魂出賣給魔鬼一樣，人類為了求得進步，也把文明、人權都典給了戰爭，然後再從戰爭手裏一點一點往回贖、往回討。人類經過千萬年苦苦追求和 096.2. 奮鬥之後發現，要想徹底消滅吞噬生命的戰爭看來辦不到，那怎麽辦呢，就從戰爭手裏追討人道吧，討還一點是一點。
在人類文明進程中，戰俘充當著一個特殊角色:通過他們標示戰爭行為的“野蠻”或“文明”。在古代，戰俘直接淪為奴隸，或者被統統殺掉，大批大批地殺，殺得血流成河，屍骨成山。或者將戰俘當囚徒，留下一條命，在中國被押去築長城、造阿房宮，在埃及被押去修金字塔，在別的地方被押去開墾荒原、開發荒島、鑿運河、修城堡，都是鞭抽棍打，劍刺刀砍，最後油幹脂盡、遺屍荒野、白骨森森。
自從進入資本主義時代，人類的文明意識、人道意識開始覺醒，這才漸漸關注戰俘境遇。於是有了“以人性為基礎”的戰爭法 2 ，有了國際紅十字會發起製訂的《日內瓦公約》 3 。可是到了二次大戰，這一切仍未阻擋住希特勒法西斯將幾百萬戰俘和交戰國平民關進集中營，千般虐待、萬般折磨，甚至將他們牲畜般趕進殺人工廠，大批斬殺、分類，頭髮拿去織地毯，骨頭粉碎做肥料，脂血熬煉做肥皂，慘絕人寰、罄竹難書。於是，國際紅十字會又在1949年對《日內瓦公約》進行全麵修訂，形成了《關於保護戰爭受難者之1949年日內瓦四公約》 4 ，以進一步喚醒人類良知，共同遵守國際法準則，講人道，重人權。
，希望過“平靜而又充滿親情”的生活，但他晚景中似乎仍有不少未知數。歷史將如何證明薩哈夫的一切?薩哈夫表示，要在適當時候把這一切都寫出來。那好吧，讓我們拭目以待吧。
戰俘問題
戰俘問題(1)
開戰之後不久，大批伊軍被俘，這是美軍“始料不及”的。
.1. 一 有戰爭就會有戰俘，失敗的一方會產生俘虜，勝利的一方也會產生俘虜。自古以來，戰俘問題都是戰爭中的大問題。歷史上，有些爭雄者雖然打了大勝仗，爭得了統治地位，但處置戰俘太殘忍，留下了千古惡名。
尤其現代社會，戰俘問題更是“戰爭政治學”的敏感內容，因為人們的人權意識增強了。
小布希和布萊爾原以為戰爭是很好玩的，商量好了要聯手打一場伊拉克戰爭過過癮，結果，打開了潘多拉盒子，各種各樣的麻煩和災難性事件向他倆接踵撲來。“情報門”尚未徹底了結，“虐俘門”又曝了出來 1 ，這一壺又夠他們小哥倆喝一陣的。
美英軍隊虐待伊拉克戰俘，手段之惡劣，遭到世界輿論一致譴責，名聲大惡。惡在何處?惡在不人道、反人性，有悖人類文明進程。
先要說到“戰爭與人”這個老話題。戰爭是最能在一瞬間吞噬人的生命、或改變人的一生命運的。一群活生生的人，一旦投入戰爭，好比一塊塊石子被投進了冶煉爐內，待到靈魂與肉體在熊熊戰火中熔化成“漿”，再從火紅的爐膛內流出凝固，回到生活中去，這些“人”的內涵已經各不相同:勝利者、英雄、烈士、傷員、敗將、逃兵、俘虜。他們的命運各不相同:勝利者無上榮光，英雄受人崇敬，烈士遺澤後輩，傷殘者得到撫恤，敗將無奈，逃兵遭人唾棄。而戰俘最糟，鄙視、淩辱、虐待、毒刑、殘殺，各種厄運都可能落到他們頭上。有的人雖然從戰俘營中走了出來，卻終生走不出被俘的心理陰影。戰俘，是戰爭任意塗改人生命運的活標本。
人類文明自古與血火相隨。戰爭這個惡魔是人類自己製造出來的。就像浮士德為了獲得知識把靈魂出賣給魔鬼一樣，人類為了求得進步，也把文明、人權都典給了戰爭，然後再從戰爭手裏一點一點往回贖、往回討。人類經過千萬年苦苦追求和 096.2. 奮鬥之後發現，要想徹底消滅吞噬生命的戰爭看來辦不到，那怎麽辦呢，就從戰爭手裏追討人道吧，討還一點是一點。
在人類文明進程中，戰俘充當著一個特殊角色:通過他們標示戰爭行為的“野蠻”或“文明”。在古代，戰俘直接淪為奴隸，或者被統統殺掉，大批大批地殺，殺得血流成河，屍骨成山。或者將戰俘當囚徒，留下一條命，在中國被押去築長城、造阿房宮，在埃及被押去修金字塔，在別的地方被押去開墾荒原、開發荒島、鑿運河、修城堡，都是鞭抽棍打，劍刺刀砍，最後油幹脂盡、遺屍荒野、白骨森森。
自從進入資本主義時代，人類的文明意識、人道意識開始覺醒，這才漸漸關注戰俘境遇。於是有了“以人性為基礎”的戰爭法 2 ，有了國際紅十字會發起製訂的《日內瓦公約》 3 。可是到了二次大戰，這一切仍未阻擋住希特勒法西斯將幾百萬戰俘和交戰國平民關進集中營，千般虐待、萬般折磨，甚至將他們牲畜般趕進殺人工廠，大批斬殺、分類，頭髮拿去織地毯，骨頭粉碎做肥料，脂血熬煉做肥皂，慘絕人寰、罄竹難書。於是，國際紅十字會又在1949年對《日內瓦公約》進行全麵修訂，形成了《關於保護戰爭受難者之1949年日內瓦四公約》 4 ，以進一步喚醒人類良知，共同遵守國際法準則，講人道，重人權。