薩哈夫赤手空拳，舌戰美英，這是一場奇妙無比的較量。有人甚至說，在伊拉克，這場戰爭幾乎成了“薩哈夫一個人的戰爭”。那些天，麵對美英聯軍的強大攻勢，巴格達已是危在旦夕，伊拉克共和國衛隊毫無作為、放棄抵抗，薩達姆和伊拉克高官“集體消失”，伊拉克已是舉國無措，全憑薩哈夫的三寸不爛之舌，奮力抵擋著幾十萬美英聯軍的強大進攻，將一出伊拉克版的《空城計》唱得精彩絕倫。有人讚揚薩哈夫是“用語言還擊大炮”、“一人可抵兩個師”。較量的結果，美英聯軍用信息化戰爭征服了一個國家，薩哈夫卻用一肚子阿拉伯風格的精彩語言征服了天下人心。誰勝誰負，從軍事角度講是一種說法，從文化角度講可以是另一種說法。伊拉克民眾認為，薩哈夫“代表了不屈的伊拉克人”。阿拉伯世界也普遍認為，薩哈夫是“捍衛伊拉克榮譽的英雄”。薩哈夫舌戰美英的那些鄉諺俚語、惡罵毒咒，使伊拉克人大長誌氣，阿拉伯世界為他喝彩，也令敵國觀眾為之傾倒。美國有位專欄作家馬爾文尼被薩哈夫的精彩語言所折服，創辦了一個“我們喜愛新聞部長薩哈夫”的網站，一開通就火爆起來，平均每秒鍾竟有4000次點擊，以致網路擁堵掉線。堂堂美國總統小布希，一再被薩哈夫辱罵得哭笑不得，可是小布希.2. 086 卻對薩哈夫“恨”不起來，他嬉笑著對記者道，“他很棒”，“他是一個經典”。小布希承認，每天到了薩哈夫召開新聞發布會的時間，他無論是在開會或辦公，都會忍不住轉過身去，從電視裏看一眼薩哈夫又在“胡說”些什麽。
薩哈夫現象說明，戰爭也是一種文化。或者說，戰爭也附著有文化、也影響著文化。伊拉克戰爭不僅呈現出信息化戰爭的全新特點，也呈現出一幅全新的戰爭文化景觀。你看，世界各國的新聞媒體都“直播”了這場戰爭，使之成為全球收視熱點，這是不是一種全新的戰爭文化現象?當然是。你再看，薩哈夫天天麵對全球新聞媒體，用嬉笑怒罵、詼諧幽默的文學語言，有時甚至以“睜著眼睛說瞎話”的荒誕派手法，舌戰美英，這是不是一種更為精彩的戰爭文化現象?絕對是。不過，千萬不能由此產生誤會，好像在新的世紀裏，全世界的人們都已無聊得要把戰爭當成“戲”看似的。我隻是說，薩哈夫現象，在本質上是一種戰爭文化現象。
薩哈夫的表演，幾可成為絕唱。可以肯定，今後世界範圍內的戰爭還將不斷發生，但像薩哈夫舌戰美英這樣的精彩場麵，今後怕是再也見不到了。有的文章說:“他經典的話語和機敏的反應，在今後很長時間內無人能夠替代。”今後即使有人想要模仿薩哈夫這一套，也是東施效顰，不可能再產生那樣大的魅力了。
薩哈夫現象，還告訴我們一條真理:從深層次上看，文化的力量比戰爭的力量更強大。戰爭可以塗炭生靈、摧毀城市、征服國家，卻極難征服人心。世界上真正能夠深入人心、征服人心的，是文學的力量、文化的力量。美英聯軍的精確製導炸彈何其先進，他們的“斬首”
、“震懾”戰法何其銳利，攻占巴格達何其神速，可是，人們對這一切似乎很快就已淡忘了，沒有多大興趣再去重新談論它了。為什麽?因為人們厭惡戰爭。相反，薩哈夫舌戰美英的那些精彩話語，不僅在戰爭期間成為中東、歐美乃至全球街談巷議、婦孺皆知的熱門話題，且至今仍有不少人津津樂道。為什麽?因為它打動過人心、深入了人心。這在無意中給了世人一個提醒:誰多為人類創造出一.3. 087 些令人陶醉的文學作品，誰的名字就更容易被世人記住。看來，人類社會，多一點文化，就多一點美好。
二 戰爭中的“舌戰”，古已有之。我們中國古人的軍事活動中，這方麵的理論和實踐就很豐富。孫子說的“怒而撓之，卑而驕之”，大概是中國最早的“舌戰”理論之一。古代戰場上雙方開戰前的“罵陣”，也許是“舌戰”的最早起源。中國古典小說和傳統劇目裏的諸葛亮、陳琳、禰衡，都稱得上“舌戰”高手。這些著名事件都是發生在戰爭狀態下，都是要藉助“喉舌”的力量去對付共同的軍事強敵曹操。類似的情形在世界範圍也不乏其例，好人“舌戰”惡勢力有之，惡人搖唇鼓舌欺騙世界輿論有之。
薩哈夫舌戰美英，卻“戰”出了國際新水平，使人們普遍覺得新鮮、奇特、過癮;不僅在全球範圍內引起了轟動，而且己方、敵方和第三方的人們都對薩哈夫有好感。對他產生反感的人也有，不多。薩哈夫為什麽會產生這麽大的魅力?內中自有種種原因。
悲情薩哈夫(2)
薩哈夫舌戰美英，實質上是弱勢力在國際強權高壓下的一種吶喊，而且是一種無助的吶喊。美國此次對伊拉克開戰，拿出的幾條主要理由都不足以服人。若是算舊帳，說伊拉克挑起兩伊戰爭不對，是的，但當時卻是你老美在暗中支持薩達姆幹的。說伊拉克侵占科威特不對，是的，但此事已經通過海灣戰爭懲罰過它了。若是算新帳，說伊拉克支持恐怖主義，否也，薩達姆和拉登雙方都不承認相互之間有過什麽瓜葛，更找不到證據可以證明這一點，反倒有材料證明他們之間“互不信任”。說伊拉克有大規模殺傷性武器，否也，經過聯合國武器核查小組一輪又一輪地深挖細查，連一點蛛絲馬跡都沒有找到，子虛烏有。在這種情況下，美英強行對伊拉克開戰，世人多有不服。從戰爭心理學上分析，兩國交戰，同情弱者，這是一種普遍的“觀戰心理”。因此，薩哈夫痛罵“二布”及美英.4. 088 聯軍是“流氓強權”、“異教徒”、“野心狼”、“走狗”、“侏儒”、“懦夫”、“壞蛋”、“小醜”、“騙子”、“蠢貨”、“牛仔”、“外國來的惡棍”、“那些狗娘養的”
薩哈夫現象說明，戰爭也是一種文化。或者說，戰爭也附著有文化、也影響著文化。伊拉克戰爭不僅呈現出信息化戰爭的全新特點，也呈現出一幅全新的戰爭文化景觀。你看，世界各國的新聞媒體都“直播”了這場戰爭，使之成為全球收視熱點，這是不是一種全新的戰爭文化現象?當然是。你再看，薩哈夫天天麵對全球新聞媒體，用嬉笑怒罵、詼諧幽默的文學語言，有時甚至以“睜著眼睛說瞎話”的荒誕派手法，舌戰美英，這是不是一種更為精彩的戰爭文化現象?絕對是。不過，千萬不能由此產生誤會，好像在新的世紀裏，全世界的人們都已無聊得要把戰爭當成“戲”看似的。我隻是說，薩哈夫現象，在本質上是一種戰爭文化現象。
薩哈夫的表演，幾可成為絕唱。可以肯定，今後世界範圍內的戰爭還將不斷發生，但像薩哈夫舌戰美英這樣的精彩場麵，今後怕是再也見不到了。有的文章說:“他經典的話語和機敏的反應，在今後很長時間內無人能夠替代。”今後即使有人想要模仿薩哈夫這一套，也是東施效顰，不可能再產生那樣大的魅力了。
薩哈夫現象，還告訴我們一條真理:從深層次上看，文化的力量比戰爭的力量更強大。戰爭可以塗炭生靈、摧毀城市、征服國家，卻極難征服人心。世界上真正能夠深入人心、征服人心的，是文學的力量、文化的力量。美英聯軍的精確製導炸彈何其先進，他們的“斬首”
、“震懾”戰法何其銳利，攻占巴格達何其神速，可是，人們對這一切似乎很快就已淡忘了，沒有多大興趣再去重新談論它了。為什麽?因為人們厭惡戰爭。相反，薩哈夫舌戰美英的那些精彩話語，不僅在戰爭期間成為中東、歐美乃至全球街談巷議、婦孺皆知的熱門話題，且至今仍有不少人津津樂道。為什麽?因為它打動過人心、深入了人心。這在無意中給了世人一個提醒:誰多為人類創造出一.3. 087 些令人陶醉的文學作品，誰的名字就更容易被世人記住。看來，人類社會，多一點文化，就多一點美好。
二 戰爭中的“舌戰”，古已有之。我們中國古人的軍事活動中，這方麵的理論和實踐就很豐富。孫子說的“怒而撓之，卑而驕之”，大概是中國最早的“舌戰”理論之一。古代戰場上雙方開戰前的“罵陣”，也許是“舌戰”的最早起源。中國古典小說和傳統劇目裏的諸葛亮、陳琳、禰衡，都稱得上“舌戰”高手。這些著名事件都是發生在戰爭狀態下，都是要藉助“喉舌”的力量去對付共同的軍事強敵曹操。類似的情形在世界範圍也不乏其例，好人“舌戰”惡勢力有之，惡人搖唇鼓舌欺騙世界輿論有之。
薩哈夫舌戰美英，卻“戰”出了國際新水平，使人們普遍覺得新鮮、奇特、過癮;不僅在全球範圍內引起了轟動，而且己方、敵方和第三方的人們都對薩哈夫有好感。對他產生反感的人也有，不多。薩哈夫為什麽會產生這麽大的魅力?內中自有種種原因。
悲情薩哈夫(2)
薩哈夫舌戰美英，實質上是弱勢力在國際強權高壓下的一種吶喊，而且是一種無助的吶喊。美國此次對伊拉克開戰，拿出的幾條主要理由都不足以服人。若是算舊帳，說伊拉克挑起兩伊戰爭不對，是的，但當時卻是你老美在暗中支持薩達姆幹的。說伊拉克侵占科威特不對，是的，但此事已經通過海灣戰爭懲罰過它了。若是算新帳，說伊拉克支持恐怖主義，否也，薩達姆和拉登雙方都不承認相互之間有過什麽瓜葛，更找不到證據可以證明這一點，反倒有材料證明他們之間“互不信任”。說伊拉克有大規模殺傷性武器，否也，經過聯合國武器核查小組一輪又一輪地深挖細查，連一點蛛絲馬跡都沒有找到，子虛烏有。在這種情況下，美英強行對伊拉克開戰，世人多有不服。從戰爭心理學上分析，兩國交戰，同情弱者，這是一種普遍的“觀戰心理”。因此，薩哈夫痛罵“二布”及美英.4. 088 聯軍是“流氓強權”、“異教徒”、“野心狼”、“走狗”、“侏儒”、“懦夫”、“壞蛋”、“小醜”、“騙子”、“蠢貨”、“牛仔”、“外國來的惡棍”、“那些狗娘養的”