第38頁
1942-1946年的遠東（第二次世界大戰史大全第八卷） 作者：[英]阿諾德·托因比 投票推薦 加入書簽 留言反饋
的女眷才不至於被其新統治者及其士兵拿去玩樂。”1
日本人特別強調他們在東亞的文化使命。他們認為這一文化使命是保存那些成為共榮圈組成部分的國家的傳統的社會和宗教影響，並消除外來的西方影響。日本人到處謀求加強亞洲社會的獨裁主義思想、家長權力至上的觀
念、血親觀念、集體負責的原則和婦女卑賤觀念。
在滿洲國和中國，他們謀求復興儒教，特別是王道觀念——日本的孝道主要來源於王道。在暹羅和緬甸，他們以佛教支持者的麵目出現，謀求加強退羅和日本的佛教界之間的關係。在馬來亞和荷屬東印度群島，他們同樣宣稱尊重伊斯蘭教；在菲律賓，宣稱尊重天主教。天主教雖然是西方傳來的，但起碼也是獨裁主義的；他們謀求同梵蒂岡建立友好關係。的確，他們經常告誡菲律賓人要記住自己是亞洲人，但是，反西方宣傳是針對美國的影響，而不是針對西班牙和羅馬的傳統。政治上的權宜之計往往使日本人陷於宗教
上的矛盾——如在把四個北部87馬來邦重新割讓給暹羅這件事上就是如此。當時暹羅政府著手委派軍人作為這些邦的行政官，而且歧視穆斯林，禁2
止他們的一夫多妻製和對不能讀寫暹羅文的馬來人額外徵稅。3在東印度群島，日本人對明確的穆斯林宗教政治組織的支持，同印尼民族主義者那種更
為世俗的、包羅一切的願望，是背道而馳的。
但是在一個問題上，日本人是始終一貫的——要努力給予他們所統治的各族人民這樣的印象：他們必須把日本看作是亞洲文明和文化的領袖。據說，日本的力量主要來自日本的道德和精神理想——特別是忠孝的理想，它的亞洲夥伴仿效這些理想是有好處的。正如上文所述，日本人在他們的占領地區到處竭力要使日語成為居民的第二語言。從日本派來大批教師，不僅講授日本語言，而且講授日本的倫理學和歷史。日本的國定假日，如“紀元節”（日本帝國國慶日）和“天皇節”（天皇誕辰），成了整個大東亞慶祝的正式節日。日本人也強調他們同暹羅人、菲律賓人和馬來人的（真的或者是假想的）種族親緣關係。根據這一切，可以推斷，如果日本能夠保持對這些地區的控製的話，它將最終努力使這些地區日本化，就象它企圖使朝鮮日本化那樣。
計劃中的大東亞政治結構是從“八紘一字”的觀念中得來的。“八紘一2《昭南時報》，1942年2月18日。
3同上，1942年3月14日。
1《昭南時報》，1942年10月7日。
2見上文，原著第56頁。
3《昭南新聞》，1943年9月17日；美國，戰略情報局，研究分析組：《日本對馬來亞的管理》（japaneseadministrationofmya），華盛頓，美國政府印刷局，1944年版，第5頁。
字”原指在天皇護佑下日本本土各島的政治統一；而現在將它擴大到包括整個東亞。日本將成為“領導國”，領導它的一些衛星國；這些衛星國在政治上隸屬於日本的程度可能有所不同，但是它們的基本義務就是共榮圈成員的義務。日本投降後，盟國的調查人員發現了日本打算最後處置征服地區的證據，如果它能夠保持控製這些地區的話。這一證據是外務省的一份草稿，日期是1941年12月14日。當時的外務相東鄉茂德向東京國際軍事法庭電述，1
他沒有參與製訂這個計劃，甚至從未看到過，也從未聽到88過這個計劃。他認為這一定是某一下級官員擬定的計劃草稿，沒有任何約束權力。這個計劃2
規定新加坡島、海峽殖民地、英屬北婆羅洲和沙撈越應成為日本領土，由駐在新加坡的日本總督治理。除了四個北部馬來邦以外，馬來亞的其他部分應在駐新加坡總督的宗主權之下成為日本的保護領地。駐新加坡的總督對汶萊行使同樣的權力。荷屬東印度群島應合成為一個印度尼西亞聯邦，但其外圍地區如荷屬新兒內亞、荷屬婆羅洲和帝汶島的荷屬部分則掛著聯邦“自治領”的招牌繼續保持在日本的控製之下。菲律賓應予獨立，但是它的獨立地位應服從於日本在該地的軍事和經濟特權。香港也應成為日本的領土，雖然在恢
復和平——即重慶垮台——後可以考慮把香港歸還中國。3
也許，這一擬定的草案最後沒有得到日本政府的批準，但是其中有好多是符合他們在1942至1943年間的言論甚至行動的。例如，東條在1942年1月22日對國會說，為了保證大東亞的持久和平，“我們準備把那些為保衛大東亞所絕對不可缺少的地區置於我們的權力之下，而對其他地區，則根據各個民族的傳統和文化未對待。”他指出，香港和馬來亞屬於前一類地區。1日本政府所採取的行動證實了他的話。香港被置於日本的軍事長官管轄之下，在整個戰爭期間一直是這樣治理的。此外，日本經常提及馬來亞是日本的領土；它對印度尼西亞民族主義者的願望起初是加以阻撓的，1943年5月31日禦前會議上才作出關於東印度群島問題的決定，這些，前文都已提到過
了。2
因而，如果日本能保持對這些地區的占領的話，這些地區可能會在政治上形成三類：第一類，直接併吞的地區，那些保證保持日本海軍和軍事優勢的戰略要地，即香港、新加坡、婆羅洲、紐幾內亞和前荷屬帝汶島；第二類，雖然起初由日本直接統治但最後可能給予有限自治的地區，即馬來各邦、蘇門答臘、爪哇和馬都拉，也許還有西裏伯斯；第三類，“聯盟國”，即滿洲國、中國、菲律賓、印度支89那（也許名義上仍屬法國的主權）、暹羅和緬甸。毫無疑問，日本將在所謂“聯盟”國家的一些戰略要地駐軍，而所有的
日本人特別強調他們在東亞的文化使命。他們認為這一文化使命是保存那些成為共榮圈組成部分的國家的傳統的社會和宗教影響，並消除外來的西方影響。日本人到處謀求加強亞洲社會的獨裁主義思想、家長權力至上的觀
念、血親觀念、集體負責的原則和婦女卑賤觀念。
在滿洲國和中國，他們謀求復興儒教，特別是王道觀念——日本的孝道主要來源於王道。在暹羅和緬甸，他們以佛教支持者的麵目出現，謀求加強退羅和日本的佛教界之間的關係。在馬來亞和荷屬東印度群島，他們同樣宣稱尊重伊斯蘭教；在菲律賓，宣稱尊重天主教。天主教雖然是西方傳來的，但起碼也是獨裁主義的；他們謀求同梵蒂岡建立友好關係。的確，他們經常告誡菲律賓人要記住自己是亞洲人，但是，反西方宣傳是針對美國的影響，而不是針對西班牙和羅馬的傳統。政治上的權宜之計往往使日本人陷於宗教
上的矛盾——如在把四個北部87馬來邦重新割讓給暹羅這件事上就是如此。當時暹羅政府著手委派軍人作為這些邦的行政官，而且歧視穆斯林，禁2
止他們的一夫多妻製和對不能讀寫暹羅文的馬來人額外徵稅。3在東印度群島，日本人對明確的穆斯林宗教政治組織的支持，同印尼民族主義者那種更
為世俗的、包羅一切的願望，是背道而馳的。
但是在一個問題上，日本人是始終一貫的——要努力給予他們所統治的各族人民這樣的印象：他們必須把日本看作是亞洲文明和文化的領袖。據說，日本的力量主要來自日本的道德和精神理想——特別是忠孝的理想，它的亞洲夥伴仿效這些理想是有好處的。正如上文所述，日本人在他們的占領地區到處竭力要使日語成為居民的第二語言。從日本派來大批教師，不僅講授日本語言，而且講授日本的倫理學和歷史。日本的國定假日，如“紀元節”（日本帝國國慶日）和“天皇節”（天皇誕辰），成了整個大東亞慶祝的正式節日。日本人也強調他們同暹羅人、菲律賓人和馬來人的（真的或者是假想的）種族親緣關係。根據這一切，可以推斷，如果日本能夠保持對這些地區的控製的話，它將最終努力使這些地區日本化，就象它企圖使朝鮮日本化那樣。
計劃中的大東亞政治結構是從“八紘一字”的觀念中得來的。“八紘一2《昭南時報》，1942年2月18日。
3同上，1942年3月14日。
1《昭南時報》，1942年10月7日。
2見上文，原著第56頁。
3《昭南新聞》，1943年9月17日；美國，戰略情報局，研究分析組：《日本對馬來亞的管理》（japaneseadministrationofmya），華盛頓，美國政府印刷局，1944年版，第5頁。
字”原指在天皇護佑下日本本土各島的政治統一；而現在將它擴大到包括整個東亞。日本將成為“領導國”，領導它的一些衛星國；這些衛星國在政治上隸屬於日本的程度可能有所不同，但是它們的基本義務就是共榮圈成員的義務。日本投降後，盟國的調查人員發現了日本打算最後處置征服地區的證據，如果它能夠保持控製這些地區的話。這一證據是外務省的一份草稿，日期是1941年12月14日。當時的外務相東鄉茂德向東京國際軍事法庭電述，1
他沒有參與製訂這個計劃，甚至從未看到過，也從未聽到88過這個計劃。他認為這一定是某一下級官員擬定的計劃草稿，沒有任何約束權力。這個計劃2
規定新加坡島、海峽殖民地、英屬北婆羅洲和沙撈越應成為日本領土，由駐在新加坡的日本總督治理。除了四個北部馬來邦以外，馬來亞的其他部分應在駐新加坡總督的宗主權之下成為日本的保護領地。駐新加坡的總督對汶萊行使同樣的權力。荷屬東印度群島應合成為一個印度尼西亞聯邦，但其外圍地區如荷屬新兒內亞、荷屬婆羅洲和帝汶島的荷屬部分則掛著聯邦“自治領”的招牌繼續保持在日本的控製之下。菲律賓應予獨立，但是它的獨立地位應服從於日本在該地的軍事和經濟特權。香港也應成為日本的領土，雖然在恢
復和平——即重慶垮台——後可以考慮把香港歸還中國。3
也許，這一擬定的草案最後沒有得到日本政府的批準，但是其中有好多是符合他們在1942至1943年間的言論甚至行動的。例如，東條在1942年1月22日對國會說，為了保證大東亞的持久和平，“我們準備把那些為保衛大東亞所絕對不可缺少的地區置於我們的權力之下，而對其他地區，則根據各個民族的傳統和文化未對待。”他指出，香港和馬來亞屬於前一類地區。1日本政府所採取的行動證實了他的話。香港被置於日本的軍事長官管轄之下，在整個戰爭期間一直是這樣治理的。此外，日本經常提及馬來亞是日本的領土；它對印度尼西亞民族主義者的願望起初是加以阻撓的，1943年5月31日禦前會議上才作出關於東印度群島問題的決定，這些，前文都已提到過
了。2
因而，如果日本能保持對這些地區的占領的話，這些地區可能會在政治上形成三類：第一類，直接併吞的地區，那些保證保持日本海軍和軍事優勢的戰略要地，即香港、新加坡、婆羅洲、紐幾內亞和前荷屬帝汶島；第二類，雖然起初由日本直接統治但最後可能給予有限自治的地區，即馬來各邦、蘇門答臘、爪哇和馬都拉，也許還有西裏伯斯；第三類，“聯盟國”，即滿洲國、中國、菲律賓、印度支89那（也許名義上仍屬法國的主權）、暹羅和緬甸。毫無疑問，日本將在所謂“聯盟”國家的一些戰略要地駐軍，而所有的