蒙古，所以，他防止赤禍象防止瘟疫一樣謹慎。後來，為了保證外蒙古的“自由”，
他主動提出歸附中國，取消自治，也是為了讓外蒙古免除俄國的赤禍。再後來，徐
樹錚領兵進了庫倫，使博克多格根對中國也大為失望，於是轉向投靠沙俄白匪恩琴。
可是，流亡在蘇俄的蘇黑巴托爾和喬巴山卻竟把蘇俄紅軍招引到了外蒙古、占領了
外蒙古。他這位在蒙古至高無上的活佛變成了一個虛假的擺設——聾子的耳朵，一
切都沿著他不願發生的方向發展下去，每每想到這裏，他都感到十分痛心。
於是，他陰謀促成恩琴出進西部蒙古，鼓勵沙其喇嘛反抗。然而，與他有共同
想法的原人民政府總理鮑陀，早已橫屍法場，多少熟識的牧主和僧侶都相繼死去。
他為這些人的死感到悲痛，同時內心也感到深深的歉疚。因為，正是他鼓動他們反
抗人民政府的。
事情一天天地過去了，博克多格根想推翻人民政府的夢想也一天天地化為泡影，
他感到一陣陣的淒涼和辛酸，也感到一種夢想幻滅後的絕望。他的心事一天天加重，
精神也慢慢地消沉下去了。
2、走向死亡
到四月中旬，天氣漸漸暖和起來了，但博克多格根的臉色卻越來越陰鬱。他們
在豪華的庫倫活佛宮殿裏，進出都有喇嘛侍候，但卻終日無事可做，也無活可說，
悶悶不樂過著“囚徒”一樣的生活。
在前年沙其喇嘛事件中。他開始是竭力支持沙其喇嘛組織起來反抗人民政府，
可在沙其被人民政府逮捕以後，他又感到十分為難，最後被迫當著沙其的麵揭露沙
其的罪證，以圖能自保。當時“人民政府”首腦蘇黑巴托爾認為還不到讓博克多格
根退出歷史舞台的時候，就欣然把他當成革命的“朋友”加以讚揚了一番。博克多
格根算是逃過了這死亡關口。
在鮑陀事件中，他做得十分秘密，因而沒有被“人民政府”發覺。但“人民政
府”裏的人都十分明白，博克多格格是反對人民政府的總代表，隻是暫時還沒有找
他算帳罷了，博克多格根因此既感到慶幸，又十分害怕，終日提心弔膽的。
蘇黑巴托爾在庫倫被毒藥毒死，使博克多格根預感到大禍即將臨頭。他對身邊
的親信說：“這件事足以看出蒙古人民對這位新興起的獨裁暴君的恨惡到了何種程
度。但是，殺一個蘇黑巴托爾又有什麽用呢？整個蒙古都被蘇俄紅軍牢牢地控製著，
有他們作後盾，蒙古就不會有自由的另年天。現在，殺了蘇黑巴托爾，隻能招來他
們在全國更大規模的赤化。蒙古的一切都將打上蘇俄的標籤啊！”
博克多格根預料得不錯，“人民政府”在蘇黑巴托爾被謀殺之後，進行了一場
嚴厲的整肅運動，剝奪了一切封建領主的特權和財產，如果稍有反抗，蒙古人民軍
和蘇俄紅軍就立即進行鎮壓，用武力推行蘇維埃式的政治和經濟改革，以繼承蘇黑
巴托爾的遺誌。
在烏裏雅蘇台，有一位地位很高的世俗王公，在過去的日子裏，他一直追隨博
克多格根。他在地方上德高望重，深受當地官民們的尊敬。當蘇黑巴托爾推行的改
革進行到烏裏雅蘇台時，他也主動配合，把自己的一部分家產讓出來捐給“人民政
府”，因而受到的當地人民的加倍信任與愛戴；
但是，在蘇黑巴托爾被殺以後，各地都進行了反封建主的鬥爭。這位王公在烏
裏雅蘇台也不能倖免地受到了鎮壓。當他偷偷逃到庫倫，找到博克多格根訴苦時，
博克多格根悲傷地對他說：“事已至此，哭也沒用。你最好是回到內蒙古去，請他
們帶中國軍隊來，趕走這幫俄羅斯強盜和他們的走狗！”
這位王公後來果然逃到了內蒙古，但打回外蒙古的夢想卻最終落了個空，貧弱
的中國怎麽能和蘇維埃俄國發生重大的對抗呢？博克多格根麵對劇變的國內形勢，
感到自己被“人民政府”一腳踢開的日子不遠了。所以，內心的焦灼日益加重，久
而久之，又因年老體衰，終於一病不起。
1924年5月20日，這位曾經在外蒙古翻雲覆雨奔走一生的活佛靜靜地死在他自己
的宮殿裏。
蒙古人民聽到自己的精神領袖、最高聖僧博克多格根活佛的死訊後，有的跪在
地上為他祈禱；有的為之抱頭大哭；有的來到喇嘛寺院祈禱他早日輪迴。人們都感
到在精神上失去了一種支柱。蒙古傳統的宗教信仰，使他們對自己心目中的聖僧感
到無比的崇敬，而活佛的死自然就使他們的心情無比傷痛。
3、活佛升天之後
就在博克多格根死後的當天，“蒙古人民政府”在喬巴山、丹尚等人主持下召
開了緊急會議。會議決定把博克多格根的大汗印鑑交還給“政府”，也就是說，政
府從此廢除蒙古大汗的位置，取消“蒙古人民政府”之上的這種虛位。
他主動提出歸附中國，取消自治，也是為了讓外蒙古免除俄國的赤禍。再後來，徐
樹錚領兵進了庫倫，使博克多格根對中國也大為失望，於是轉向投靠沙俄白匪恩琴。
可是，流亡在蘇俄的蘇黑巴托爾和喬巴山卻竟把蘇俄紅軍招引到了外蒙古、占領了
外蒙古。他這位在蒙古至高無上的活佛變成了一個虛假的擺設——聾子的耳朵，一
切都沿著他不願發生的方向發展下去，每每想到這裏，他都感到十分痛心。
於是，他陰謀促成恩琴出進西部蒙古，鼓勵沙其喇嘛反抗。然而，與他有共同
想法的原人民政府總理鮑陀，早已橫屍法場，多少熟識的牧主和僧侶都相繼死去。
他為這些人的死感到悲痛，同時內心也感到深深的歉疚。因為，正是他鼓動他們反
抗人民政府的。
事情一天天地過去了，博克多格根想推翻人民政府的夢想也一天天地化為泡影，
他感到一陣陣的淒涼和辛酸，也感到一種夢想幻滅後的絕望。他的心事一天天加重，
精神也慢慢地消沉下去了。
2、走向死亡
到四月中旬，天氣漸漸暖和起來了，但博克多格根的臉色卻越來越陰鬱。他們
在豪華的庫倫活佛宮殿裏，進出都有喇嘛侍候，但卻終日無事可做，也無活可說，
悶悶不樂過著“囚徒”一樣的生活。
在前年沙其喇嘛事件中。他開始是竭力支持沙其喇嘛組織起來反抗人民政府，
可在沙其被人民政府逮捕以後，他又感到十分為難，最後被迫當著沙其的麵揭露沙
其的罪證，以圖能自保。當時“人民政府”首腦蘇黑巴托爾認為還不到讓博克多格
根退出歷史舞台的時候，就欣然把他當成革命的“朋友”加以讚揚了一番。博克多
格根算是逃過了這死亡關口。
在鮑陀事件中，他做得十分秘密，因而沒有被“人民政府”發覺。但“人民政
府”裏的人都十分明白，博克多格格是反對人民政府的總代表，隻是暫時還沒有找
他算帳罷了，博克多格根因此既感到慶幸，又十分害怕，終日提心弔膽的。
蘇黑巴托爾在庫倫被毒藥毒死，使博克多格根預感到大禍即將臨頭。他對身邊
的親信說：“這件事足以看出蒙古人民對這位新興起的獨裁暴君的恨惡到了何種程
度。但是，殺一個蘇黑巴托爾又有什麽用呢？整個蒙古都被蘇俄紅軍牢牢地控製著，
有他們作後盾，蒙古就不會有自由的另年天。現在，殺了蘇黑巴托爾，隻能招來他
們在全國更大規模的赤化。蒙古的一切都將打上蘇俄的標籤啊！”
博克多格根預料得不錯，“人民政府”在蘇黑巴托爾被謀殺之後，進行了一場
嚴厲的整肅運動，剝奪了一切封建領主的特權和財產，如果稍有反抗，蒙古人民軍
和蘇俄紅軍就立即進行鎮壓，用武力推行蘇維埃式的政治和經濟改革，以繼承蘇黑
巴托爾的遺誌。
在烏裏雅蘇台，有一位地位很高的世俗王公，在過去的日子裏，他一直追隨博
克多格根。他在地方上德高望重，深受當地官民們的尊敬。當蘇黑巴托爾推行的改
革進行到烏裏雅蘇台時，他也主動配合，把自己的一部分家產讓出來捐給“人民政
府”，因而受到的當地人民的加倍信任與愛戴；
但是，在蘇黑巴托爾被殺以後，各地都進行了反封建主的鬥爭。這位王公在烏
裏雅蘇台也不能倖免地受到了鎮壓。當他偷偷逃到庫倫，找到博克多格根訴苦時，
博克多格根悲傷地對他說：“事已至此，哭也沒用。你最好是回到內蒙古去，請他
們帶中國軍隊來，趕走這幫俄羅斯強盜和他們的走狗！”
這位王公後來果然逃到了內蒙古，但打回外蒙古的夢想卻最終落了個空，貧弱
的中國怎麽能和蘇維埃俄國發生重大的對抗呢？博克多格根麵對劇變的國內形勢，
感到自己被“人民政府”一腳踢開的日子不遠了。所以，內心的焦灼日益加重，久
而久之，又因年老體衰，終於一病不起。
1924年5月20日，這位曾經在外蒙古翻雲覆雨奔走一生的活佛靜靜地死在他自己
的宮殿裏。
蒙古人民聽到自己的精神領袖、最高聖僧博克多格根活佛的死訊後，有的跪在
地上為他祈禱；有的為之抱頭大哭；有的來到喇嘛寺院祈禱他早日輪迴。人們都感
到在精神上失去了一種支柱。蒙古傳統的宗教信仰，使他們對自己心目中的聖僧感
到無比的崇敬，而活佛的死自然就使他們的心情無比傷痛。
3、活佛升天之後
就在博克多格根死後的當天，“蒙古人民政府”在喬巴山、丹尚等人主持下召
開了緊急會議。會議決定把博克多格根的大汗印鑑交還給“政府”，也就是說，政
府從此廢除蒙古大汗的位置，取消“蒙古人民政府”之上的這種虛位。