作為一部英雄史寺，它不僅敘述了英雄格薩爾王畢生的征戰史，同時它也是一部全方位反映藏族古代社會生活的宏篇巨製。在漫長的流傳過程中，不同時代均在史詩中留下了各自的歷史與文化的積澱，從而使它成為了解與認識藏族歷史、宗教、語言、文學、民俗的百科全書。
《格薩爾王傳》是口承史詩，世世代代口耳相傳。最可寶貴的是，目前在中國境內仍有近百位說唱藝人以原始古樸的說唱形式活躍在藏、蒙古、土等民族中間，他（她）們是史詩的傳播者，也是創作者，作為超越了英雄時代存世的“活化石”正受到學術界密切的關注。除民間說唱的傳承形式之外，在民間還保存有大量的手抄本與木刻本，這是人類極為珍貴的文化遺產。與此同時，隨著時代的進步，近年來，《格薩爾王傳》正在以多種人們喜聞樂見的形式湧現，諸如藏戲、歌舞劇以及電視劇等。而一批格薩爾文化中心、格薩爾文物紀念堂、格薩爾宮殿等在藏區相繼落成，成為史詩《格薩爾王傳》延續與發展的新生態。
自八十年代初至今，中國政府對搶救《格薩爾王傳》投入了大量的人力和物力，史詩的搶救與出版先後多次被列為國家級重點項目、中國社會科學院重點項目。為搶救《格薩爾王傳》，國家民委、文化部、中國文聯、中國社會科學院等四部委專門成立了全國《格薩（斯）爾》工作領導小組，並在中國社會科學院常設辦公室。同時在西藏、青海、四川、甘肅、雲南、內蒙古、新疆等流傳省區設辦公室負責組織領導該項工作，部分省區社科院、文聯、大學還設有格薩爾研究所，專門從事研究工作。20年來，由四部委聯合召開了全國範圍的表彰大會兩次，《格薩爾》說唱家命名大會一次，成果展覽一次，召開國際學術研討會四次，出版研究集刊、集成、論文集等15部。迄今共出版藏文《格薩爾王傳》75部，蒙文《格斯爾傳》22部，藏譯漢近30部，蒙譯漢5部，《格薩爾》文庫（科學版）4本，另有學術研究專著近20部，錄製藝人說唱磁帶5000小時。財政部專項撥款的中國社會科學院重點項目《格薩爾》精選本已出版4部（擬出版40部），藝人桑珠說唱本出版5部（擬出版45部），藝人科學版本1部（擬出版10部）。《格薩爾》的研究工作也取得了顯著成就，出版各類研究專著近20部、此外，第五屆《格薩（斯）爾》國際學術研討會目前正在籌備之中。
《格薩爾王傳》的搶救、搜集、整理、出版與研究工作在國家的大力支持下，經過全國格薩爾學界同仁的共同努力取得了巨大成績，得到國際學術界的承認與好評。在第七、八、九屆國際藏學研究會上均設有關於《格薩爾王傳》的研究論壇，藏學中的一個重要學科分支——格薩爾學已經形成。
~~~~~~大家下了要頂噢~~~~~~~~
很久以前，藏族的祖先就生活在這雪山環繞、雄偉壯麗的雪域之邦。人們安居樂業，和睦相處，過著幸福美滿的生活。
突然，不知從什麽地方颳起了一股罪惡的妖風。這股風，帶著罪惡、帶著魔鬼刮到了藏區這個和平安寧的地方。晴朗的天空變得陰暗，嫩綠的草原變得枯黃，善良的人們變得邪惡，他們不再和睦相處，也不再相親相愛。霎時間，刀兵四起，烽煙瀰漫。
人們向天祈禱，祈求慈悲的菩薩拯救眾生。
天神被眾生的虔誠感動了。為了消滅惡魔，天神要為眾生做三次降伏惡魔的法事，以求得法王（注1）長壽，屬民安樂。但是，王室中罪惡深重的奸臣想盡一切辦法來阻止降魔法事，因此，降魔法事沒有能夠完成。
降伏惡魔的良好機緣被錯過，惡魔更加猖獗起來，從藏區的邊地侵入腹地，法王也被降為庶民。一群群妖魔橫行無忌，無惡不作，他們吃人肉，喝人血，吞人骨，扒人皮。因此，藏區這個美麗的地方，成了一個苦海；安居樂業的眾生，遭到了前所未有的塗炭。
大慈大悲的觀世音菩薩(注2），看到眾生遭受深重苦難，心中大為不忍，就向極樂世界（注3）的主宰阿彌陀佛（注4）懇請道：
西方極樂世界的教主阿彌陀，
請看看不淨輪迴的地方!
您的慈悲最無偏無向，
請您給藏區苦難的眾生發一道佛光。
世尊阿彌陀佛稍微轉動了一下脖頸，一道金光立即為觀世音菩薩指明了方向。阿彌陀佛告訴觀世音菩薩：在三十三天神境裏，父王梵天威丹噶爾和王母曼達娜澤有一個王子叫德確昂雅。德確昂雅和天妃所生的兒子，叫推巴噶瓦，將降生在南贍部洲（注5）人世間。他是人間的菩薩，隻有他能教化眾生，使藏區脫離惡道，眾生享受太平安樂的生活。請你前去牛尾洲，把我的這些話告訴蓮花生大師，他就知道該怎麽辦了。
觀世音菩薩得到世尊的明訓，立即向牛尾洲（注6）飄去。
牛尾洲在南贍部洲的北麵，是羅剎（注7）的地方。座落在牛尾洲的蓮花光無量宮的大樂自成殿，是個雄偉森嚴的地方。到了這裏，就是獄帝閻羅也要懼怕，梵天王也要退縮，魔王畢納雅噶也要避讓，普通人根本不能接近這個地方。但是，為了拯救眾生出苦海，觀世音決定到這個令人膽寒的地方走一遭。他將真身隱去，變作一個頭戴蚌殼的羅剎孩子，身上罩著一團盾大的白光。這團吉祥的佛光保護著菩薩，使他不受邪氣的侵擾。
《格薩爾王傳》是口承史詩，世世代代口耳相傳。最可寶貴的是，目前在中國境內仍有近百位說唱藝人以原始古樸的說唱形式活躍在藏、蒙古、土等民族中間，他（她）們是史詩的傳播者，也是創作者，作為超越了英雄時代存世的“活化石”正受到學術界密切的關注。除民間說唱的傳承形式之外，在民間還保存有大量的手抄本與木刻本，這是人類極為珍貴的文化遺產。與此同時，隨著時代的進步，近年來，《格薩爾王傳》正在以多種人們喜聞樂見的形式湧現，諸如藏戲、歌舞劇以及電視劇等。而一批格薩爾文化中心、格薩爾文物紀念堂、格薩爾宮殿等在藏區相繼落成，成為史詩《格薩爾王傳》延續與發展的新生態。
自八十年代初至今，中國政府對搶救《格薩爾王傳》投入了大量的人力和物力，史詩的搶救與出版先後多次被列為國家級重點項目、中國社會科學院重點項目。為搶救《格薩爾王傳》，國家民委、文化部、中國文聯、中國社會科學院等四部委專門成立了全國《格薩（斯）爾》工作領導小組，並在中國社會科學院常設辦公室。同時在西藏、青海、四川、甘肅、雲南、內蒙古、新疆等流傳省區設辦公室負責組織領導該項工作，部分省區社科院、文聯、大學還設有格薩爾研究所，專門從事研究工作。20年來，由四部委聯合召開了全國範圍的表彰大會兩次，《格薩爾》說唱家命名大會一次，成果展覽一次，召開國際學術研討會四次，出版研究集刊、集成、論文集等15部。迄今共出版藏文《格薩爾王傳》75部，蒙文《格斯爾傳》22部，藏譯漢近30部，蒙譯漢5部，《格薩爾》文庫（科學版）4本，另有學術研究專著近20部，錄製藝人說唱磁帶5000小時。財政部專項撥款的中國社會科學院重點項目《格薩爾》精選本已出版4部（擬出版40部），藝人桑珠說唱本出版5部（擬出版45部），藝人科學版本1部（擬出版10部）。《格薩爾》的研究工作也取得了顯著成就，出版各類研究專著近20部、此外，第五屆《格薩（斯）爾》國際學術研討會目前正在籌備之中。
《格薩爾王傳》的搶救、搜集、整理、出版與研究工作在國家的大力支持下，經過全國格薩爾學界同仁的共同努力取得了巨大成績，得到國際學術界的承認與好評。在第七、八、九屆國際藏學研究會上均設有關於《格薩爾王傳》的研究論壇，藏學中的一個重要學科分支——格薩爾學已經形成。
~~~~~~大家下了要頂噢~~~~~~~~
很久以前，藏族的祖先就生活在這雪山環繞、雄偉壯麗的雪域之邦。人們安居樂業，和睦相處，過著幸福美滿的生活。
突然，不知從什麽地方颳起了一股罪惡的妖風。這股風，帶著罪惡、帶著魔鬼刮到了藏區這個和平安寧的地方。晴朗的天空變得陰暗，嫩綠的草原變得枯黃，善良的人們變得邪惡，他們不再和睦相處，也不再相親相愛。霎時間，刀兵四起，烽煙瀰漫。
人們向天祈禱，祈求慈悲的菩薩拯救眾生。
天神被眾生的虔誠感動了。為了消滅惡魔，天神要為眾生做三次降伏惡魔的法事，以求得法王（注1）長壽，屬民安樂。但是，王室中罪惡深重的奸臣想盡一切辦法來阻止降魔法事，因此，降魔法事沒有能夠完成。
降伏惡魔的良好機緣被錯過，惡魔更加猖獗起來，從藏區的邊地侵入腹地，法王也被降為庶民。一群群妖魔橫行無忌，無惡不作，他們吃人肉，喝人血，吞人骨，扒人皮。因此，藏區這個美麗的地方，成了一個苦海；安居樂業的眾生，遭到了前所未有的塗炭。
大慈大悲的觀世音菩薩(注2），看到眾生遭受深重苦難，心中大為不忍，就向極樂世界（注3）的主宰阿彌陀佛（注4）懇請道：
西方極樂世界的教主阿彌陀，
請看看不淨輪迴的地方!
您的慈悲最無偏無向，
請您給藏區苦難的眾生發一道佛光。
世尊阿彌陀佛稍微轉動了一下脖頸，一道金光立即為觀世音菩薩指明了方向。阿彌陀佛告訴觀世音菩薩：在三十三天神境裏，父王梵天威丹噶爾和王母曼達娜澤有一個王子叫德確昂雅。德確昂雅和天妃所生的兒子，叫推巴噶瓦，將降生在南贍部洲（注5）人世間。他是人間的菩薩，隻有他能教化眾生，使藏區脫離惡道，眾生享受太平安樂的生活。請你前去牛尾洲，把我的這些話告訴蓮花生大師，他就知道該怎麽辦了。
觀世音菩薩得到世尊的明訓，立即向牛尾洲（注6）飄去。
牛尾洲在南贍部洲的北麵，是羅剎（注7）的地方。座落在牛尾洲的蓮花光無量宮的大樂自成殿，是個雄偉森嚴的地方。到了這裏，就是獄帝閻羅也要懼怕，梵天王也要退縮，魔王畢納雅噶也要避讓，普通人根本不能接近這個地方。但是，為了拯救眾生出苦海，觀世音決定到這個令人膽寒的地方走一遭。他將真身隱去，變作一個頭戴蚌殼的羅剎孩子，身上罩著一團盾大的白光。這團吉祥的佛光保護著菩薩，使他不受邪氣的侵擾。