代儒道：‘這也罷了……我如今限你一個月，把念過的舊書全要理清，再念一個月文章，以後我要出題目叫你作文章好了’……”
高鶚續書寫寶玉，不能完全按照曹雪芹原意寫下去，因為他不知道曹原來的設想。又必須按照原塑造成型的寶玉去寫。又要按社會所允許的形象、合情合理地去創造。這樣他便讓寶玉勉強就範，學習作八股，中舉人。他是兩榜出身，對於八股教育，八股作法自是十分熟悉的，所以幾個部分寫的十分清楚簡潔。可笑的是寫黛玉談論八股文一段，真是異想天開，也正反映了高鶚對八股文內心的偏愛。與曹雪芹是截然相反的。
清人小說中，一樣是旗人所寫，一樣用北京話表現的，還有一小部與八股文關係密切的就是《兒女英雄傳》。作者文康，姓費莫氏。滿洲鑲紅旗人，字鐵山，號燕北閑人。祖父是大學士，他不是科甲出身，而是捐班出身，初捐理藩院郎中，滿洲旗人升官快，後任天津兵備道，風陽通判，丁憂後起復為駐藏大臣，因病未赴。清代對科甲出身的官吏，即由秀才、舉人、進士考上來的，叫作正途出身。普遍受到重視，官場內羨慕這種人。都感到這些人是憑八股文真本事考中的。自己的八股文肯定不到家，所以未取中。文康是這種標準思想的人，書中對國家製度規定的八股文十分讚賞、推崇。書中寫正黃旗漢軍安老爺、安公子，父子二人科場得中，中間主要又寫俠女十三妹故事，就書來論，也是一部別開生麵的小說。作者文康完全是當時士大夫正統思想，對八股文的觀點看法，和曹雪芹完全是相反的。書中寫到《四書》、八股的地方很多，這裏隻舉第三十四回中所寫以見一斑。先在第三十三回結尾寫道：“這幾年工夫，公子是除了誦讀之外，每月三六九日的文課，每日一首試帖詩，都是安老爺親自命題批閱……”接著下回寫道：
“這日正是七月二十五日，次日……文課日期……安老爺吩咐道：‘明日這一課不是照往日一樣作法，你近日的工夫卻大有進境，隻你這番是頭一次進場，場裏雖說有三天的限，其實……不過一天半的工夫……明日這課我要試你一試，一交寅初你就得起來……我就在這裏作個監試官……”
這是八股文的模擬考試。第二天“公子領下題目來，拆開一看：見頭題是《孝者，所以事君也》一句。二題是《達巷黨人曰》一章。三題是《中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也》一章。詩題是《賦得講易見天心》……。”
且寫他交卷後的情況道：
“安老爺接過頭篇來看著……隻見那起講寫道是：
‘……且《孝經》一書，《士章》僅十二言，非略也；蓋資事父即事君之地，求忠臣於孝子之門。自晚近空談拜獻，喜竟事功，視子臣為二人，遂不得不分家國為兩事。究之未聞未集，內視已慚，而後嘆《孝經》一書所包者為約而廣也。……’
程師爺看完了，道：妙……因合老爺道：老翁，你看那二篇的收尾一轉如何？安老爺接過來……見寫道是：
‘……此殆夫子聞達巷黨人之言，所以謂門弟子之意歟？不然達巷黨人果知夫子，夫子如聞魯太宰之言可也；其不知夫子，夫子如聞陳司敗之言可也。況君車則卿禦，卿車則大夫禦，禦實特重於《周官》，適衛則冉有僕，在魯則樊遲禦，禦亦習聞於吾黨；禦固非卑者事也，夫子又何至每況愈下，以所執尤卑者為之諷哉？噫！此學者所以廢書三嘆歟！’
安老爺看罷道：‘這話卻未經人道。’程師爺便道：‘他這段文字，全得力於他那破題的：‘惟大聖以學禦世，宜非執名以求者所知也兩句。所以小講才有那‘聖人達而在上，執所學以君天下，而天下仰之；窮而在下，執所學以師天下，而天下亦仰之’的幾句名貴句子，早作了後股裏出股的‘執以居魯適周，之齊楚、之宋衛、之陳蔡’，合那對股的‘執以訂《禮》、正《樂》、刪《詩》、《書》、贊《周易》、修《春秋》’的兩大主意的張本。直到博學成名把個‘禦’字打成一片，怎得不逼出這後一段未經人道的好文章來……”
這回書大半描繪安老爺和程師爺評價安公子所寫三篇八股文，一首試帖詩的情況。有如一篇生動的八股文講析教材，是十分難得的。可惜較長，在文中未便多引，隻摘引部分，以見大概罷。這種小說，在本世紀初以前，八股文時代，一般讀者都是看得懂，而且愛看的。現在讀者看到這種地方，就感到困難了。
八股文與清代小說的關係，略舉四種、五名作者予以說明，其中四人都是未中過舉的，隻有一位是兩榜出身。而其受八股文教育出身則是一樣的。甘苦都是親身經歷，而觀點不盡相同，約略介紹，也不必多作分析比較了。
第十六章：八股談趣
八股文在明清兩代，成為一種惟一的教育考試文體，延續了五百年，其對社會上的影響，可以說是既深且廣，其間軼文趣事，掌故笑話，不知有多少。如廣泛收集，也可以編成一本很厚的專書。在此約略介紹一些，聊作本書的曲終雅奏。
高鶚續書寫寶玉，不能完全按照曹雪芹原意寫下去，因為他不知道曹原來的設想。又必須按照原塑造成型的寶玉去寫。又要按社會所允許的形象、合情合理地去創造。這樣他便讓寶玉勉強就範，學習作八股，中舉人。他是兩榜出身，對於八股教育，八股作法自是十分熟悉的，所以幾個部分寫的十分清楚簡潔。可笑的是寫黛玉談論八股文一段，真是異想天開，也正反映了高鶚對八股文內心的偏愛。與曹雪芹是截然相反的。
清人小說中，一樣是旗人所寫，一樣用北京話表現的，還有一小部與八股文關係密切的就是《兒女英雄傳》。作者文康，姓費莫氏。滿洲鑲紅旗人，字鐵山，號燕北閑人。祖父是大學士，他不是科甲出身，而是捐班出身，初捐理藩院郎中，滿洲旗人升官快，後任天津兵備道，風陽通判，丁憂後起復為駐藏大臣，因病未赴。清代對科甲出身的官吏，即由秀才、舉人、進士考上來的，叫作正途出身。普遍受到重視，官場內羨慕這種人。都感到這些人是憑八股文真本事考中的。自己的八股文肯定不到家，所以未取中。文康是這種標準思想的人，書中對國家製度規定的八股文十分讚賞、推崇。書中寫正黃旗漢軍安老爺、安公子，父子二人科場得中，中間主要又寫俠女十三妹故事，就書來論，也是一部別開生麵的小說。作者文康完全是當時士大夫正統思想，對八股文的觀點看法，和曹雪芹完全是相反的。書中寫到《四書》、八股的地方很多，這裏隻舉第三十四回中所寫以見一斑。先在第三十三回結尾寫道：“這幾年工夫，公子是除了誦讀之外，每月三六九日的文課，每日一首試帖詩，都是安老爺親自命題批閱……”接著下回寫道：
“這日正是七月二十五日，次日……文課日期……安老爺吩咐道：‘明日這一課不是照往日一樣作法，你近日的工夫卻大有進境，隻你這番是頭一次進場，場裏雖說有三天的限，其實……不過一天半的工夫……明日這課我要試你一試，一交寅初你就得起來……我就在這裏作個監試官……”
這是八股文的模擬考試。第二天“公子領下題目來，拆開一看：見頭題是《孝者，所以事君也》一句。二題是《達巷黨人曰》一章。三題是《中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也》一章。詩題是《賦得講易見天心》……。”
且寫他交卷後的情況道：
“安老爺接過頭篇來看著……隻見那起講寫道是：
‘……且《孝經》一書，《士章》僅十二言，非略也；蓋資事父即事君之地，求忠臣於孝子之門。自晚近空談拜獻，喜竟事功，視子臣為二人，遂不得不分家國為兩事。究之未聞未集，內視已慚，而後嘆《孝經》一書所包者為約而廣也。……’
程師爺看完了，道：妙……因合老爺道：老翁，你看那二篇的收尾一轉如何？安老爺接過來……見寫道是：
‘……此殆夫子聞達巷黨人之言，所以謂門弟子之意歟？不然達巷黨人果知夫子，夫子如聞魯太宰之言可也；其不知夫子，夫子如聞陳司敗之言可也。況君車則卿禦，卿車則大夫禦，禦實特重於《周官》，適衛則冉有僕，在魯則樊遲禦，禦亦習聞於吾黨；禦固非卑者事也，夫子又何至每況愈下，以所執尤卑者為之諷哉？噫！此學者所以廢書三嘆歟！’
安老爺看罷道：‘這話卻未經人道。’程師爺便道：‘他這段文字，全得力於他那破題的：‘惟大聖以學禦世，宜非執名以求者所知也兩句。所以小講才有那‘聖人達而在上，執所學以君天下，而天下仰之；窮而在下，執所學以師天下，而天下亦仰之’的幾句名貴句子，早作了後股裏出股的‘執以居魯適周，之齊楚、之宋衛、之陳蔡’，合那對股的‘執以訂《禮》、正《樂》、刪《詩》、《書》、贊《周易》、修《春秋》’的兩大主意的張本。直到博學成名把個‘禦’字打成一片，怎得不逼出這後一段未經人道的好文章來……”
這回書大半描繪安老爺和程師爺評價安公子所寫三篇八股文，一首試帖詩的情況。有如一篇生動的八股文講析教材，是十分難得的。可惜較長，在文中未便多引，隻摘引部分，以見大概罷。這種小說，在本世紀初以前，八股文時代，一般讀者都是看得懂，而且愛看的。現在讀者看到這種地方，就感到困難了。
八股文與清代小說的關係，略舉四種、五名作者予以說明，其中四人都是未中過舉的，隻有一位是兩榜出身。而其受八股文教育出身則是一樣的。甘苦都是親身經歷，而觀點不盡相同，約略介紹，也不必多作分析比較了。
第十六章：八股談趣
八股文在明清兩代，成為一種惟一的教育考試文體，延續了五百年，其對社會上的影響，可以說是既深且廣，其間軼文趣事，掌故笑話，不知有多少。如廣泛收集，也可以編成一本很厚的專書。在此約略介紹一些，聊作本書的曲終雅奏。