按此文粱章钜謂其“善以文言道俗情”，“於點題外，不復贅題一字”，即不再用“糞”字。學使批其文“雄健雅馴”，取為第一。
同題
作者：王農山
中比：
糞有取於卉物者，月令之殺草是也。庶草性榮而多液，其蔓稼有才，其滋苗亦有質，夫惟春詘其萌，夏夷其秀，蘊積崇隆，土膏有不蒸鬱者乎？即於今，王製淩夷，薙氏之官不講，而夏柞有歌，猶得百畝而區其良瘠也已。
糞有徵於獸物者，地官之土化是也。物類氣腥而善達，其變土有功，其扶苗亦有力。夫惟績壤用麋，竭澤用底，潤澤彌淪，嘉苗有不壓傑者乎？即於今，周官板蕩，草人之掌不修，而灌漬有書，猶得撫百畝而衡其勤怠也已。
按王農山同題之文，梁章钜評道：“典瞻風華，似喻作又不足言，才人之筆，豈得以題窘之。”
同題
作者：杭世駿
“動物以茹飲為能，而植物多以翕受為質，土膏之動，自下而上騰。而灌溉之施，必由表以達裏。”
“眾穢既積，則膏液自流，故城市之所棄，皆田家之所珍。眾朽所聚，則精華自生，故既變之遊魂，實為物之精氣。”
按這道題見《孟子》、《萬章篇》下，是本篇書的第二章。《孟子》的章節較《論語》長而複雜。內容涉及的麵也較多。這一章書是答覆提問周朝爵祿規定的。因周朝初興到盂軻時代，已經過六七百年，已經歷了平王東遷，諸侯兼併的春秋時代，且文獻較少，歷史情況變化很大，介紹解釋起來，就較困難，孟子在這章書中，作了概括的介紹。先看下麵全文：
“北宮鑄問曰：‘周室班爵祿也，如之何？’
孟子曰：‘其詳不可得聞也，諸侯惡其害己也。而皆去其籍，然而軻也，嚐聞其略也：
天子一位、公一位、伯一位、子男同一位，凡五等也。君一位、卿一位、大夫一位、上士一位，中士一位、下士一位，凡六等。
天子之製，地方千裏，公侯皆方百裏，伯七十裏，子男五十裏，凡四等。不能五十裏，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。
天子之卿、受地視侯。大夫受地視伯，元士受地視子男。
大國地方百裏，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
次國地方七十裏，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
小國地方五十裏，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
耕者之所獲，一夫百畝，百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是為差。”
在這樣一大章講周代天子直到庶人的經濟分配製度的文章，試官單選一句《百畝之糞》作題目，實在是有意刁難考生。因為糞是很髒的東西，卻又是重要的肥料，又是人人的排泄物，一切動物的排泄物，以之寫冠冕堂皇的八股文，實在是很難有所發揮的。而且《四書》中提到“糞”字的句子，原不隻一處，如《論語》中“宰予晝寢，子曰：朽木不可雕也，糞土之牆，不可汙也。”又見《孟子·滕文公》章：“凶年糞其田而不足，則必取盈焉。”其中都有“糞”字，如出作題目，似乎較這《百畝之糞》還好說些。三個有“糞”字的題目，似乎這道題最難，而試官偏偏出這道，用現在的話說，這樣才能考出水平。這裏三個人，第一個人是湖廣某科解元的文章，這次考試官因與試者挾帶多，故意出了這一題。且關照閱卷官，文章中用到五個糞字的，一律不取。而這篇喻世欽的文章，除點題用一“糞”字外再未用。而起比—段，“洪荒之世”，“播種以來”一分為二，把“糞”作為肥料的作用，說得極為全麵、清楚，而且引證史實，高度概括。作到此點：必須具備三個條件，一是長期受八股教育，在先天精明的智力基礎上，又經過八股文限製集中思維訓練所養成的敏銳分析能力。二是對經書史實的熟悉和對農業生產的熟悉。三是對八股文字運用的熟練程度。所以這如同對聯兩小股文章，從內容到形式都是針對題目，言之有物。即在今天看來，也還是值得欣賞的了。
第二篇王農山寫同樣題目，卻又從另一角度去分析：即以糞為肥料，又分為青肥和人畜肥二種。在比中，旁徵博引，大作文章，辭藻既好，氣勢亦雄，且說理充分，熟悉農村生活。對於積青肥，即漚蒿草，即在地上挖一數丈大坑，平時積雨水，秋草茂時，割秋草投入池中，使之腐爛發酵，上復以土。明春翻出，便是上好青肥。同人畜糞一樣有肥效，都是有機肥。舊時幾千年中，農村都以此施肥。這兩股文章結尾前一“區其良瘠”，後一股“衡其勤怠”，又是一分為二，相互對照，衡量對區分，而良瘠又對勤怠，且良與瘠、勤與怠本身又是相反的對照。又均聯繫“百畝”，即《孟子》原來語意、百畝之地，遇勤勞者，施足八百糞肥，就能成為供養九人的上農。“上農食九人”，在此食讀去聲，是他動詞，意即給他食。後來成為“飼”字。變成養動物了。
同題
作者：王農山
中比：
糞有取於卉物者，月令之殺草是也。庶草性榮而多液，其蔓稼有才，其滋苗亦有質，夫惟春詘其萌，夏夷其秀，蘊積崇隆，土膏有不蒸鬱者乎？即於今，王製淩夷，薙氏之官不講，而夏柞有歌，猶得百畝而區其良瘠也已。
糞有徵於獸物者，地官之土化是也。物類氣腥而善達，其變土有功，其扶苗亦有力。夫惟績壤用麋，竭澤用底，潤澤彌淪，嘉苗有不壓傑者乎？即於今，周官板蕩，草人之掌不修，而灌漬有書，猶得撫百畝而衡其勤怠也已。
按王農山同題之文，梁章钜評道：“典瞻風華，似喻作又不足言，才人之筆，豈得以題窘之。”
同題
作者：杭世駿
“動物以茹飲為能，而植物多以翕受為質，土膏之動，自下而上騰。而灌溉之施，必由表以達裏。”
“眾穢既積，則膏液自流，故城市之所棄，皆田家之所珍。眾朽所聚，則精華自生，故既變之遊魂，實為物之精氣。”
按這道題見《孟子》、《萬章篇》下，是本篇書的第二章。《孟子》的章節較《論語》長而複雜。內容涉及的麵也較多。這一章書是答覆提問周朝爵祿規定的。因周朝初興到盂軻時代，已經過六七百年，已經歷了平王東遷，諸侯兼併的春秋時代，且文獻較少，歷史情況變化很大，介紹解釋起來，就較困難，孟子在這章書中，作了概括的介紹。先看下麵全文：
“北宮鑄問曰：‘周室班爵祿也，如之何？’
孟子曰：‘其詳不可得聞也，諸侯惡其害己也。而皆去其籍，然而軻也，嚐聞其略也：
天子一位、公一位、伯一位、子男同一位，凡五等也。君一位、卿一位、大夫一位、上士一位，中士一位、下士一位，凡六等。
天子之製，地方千裏，公侯皆方百裏，伯七十裏，子男五十裏，凡四等。不能五十裏，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。
天子之卿、受地視侯。大夫受地視伯，元士受地視子男。
大國地方百裏，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
次國地方七十裏，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
小國地方五十裏，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。
耕者之所獲，一夫百畝，百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是為差。”
在這樣一大章講周代天子直到庶人的經濟分配製度的文章，試官單選一句《百畝之糞》作題目，實在是有意刁難考生。因為糞是很髒的東西，卻又是重要的肥料，又是人人的排泄物，一切動物的排泄物，以之寫冠冕堂皇的八股文，實在是很難有所發揮的。而且《四書》中提到“糞”字的句子，原不隻一處，如《論語》中“宰予晝寢，子曰：朽木不可雕也，糞土之牆，不可汙也。”又見《孟子·滕文公》章：“凶年糞其田而不足，則必取盈焉。”其中都有“糞”字，如出作題目，似乎較這《百畝之糞》還好說些。三個有“糞”字的題目，似乎這道題最難，而試官偏偏出這道，用現在的話說，這樣才能考出水平。這裏三個人，第一個人是湖廣某科解元的文章，這次考試官因與試者挾帶多，故意出了這一題。且關照閱卷官，文章中用到五個糞字的，一律不取。而這篇喻世欽的文章，除點題用一“糞”字外再未用。而起比—段，“洪荒之世”，“播種以來”一分為二，把“糞”作為肥料的作用，說得極為全麵、清楚，而且引證史實，高度概括。作到此點：必須具備三個條件，一是長期受八股教育，在先天精明的智力基礎上，又經過八股文限製集中思維訓練所養成的敏銳分析能力。二是對經書史實的熟悉和對農業生產的熟悉。三是對八股文字運用的熟練程度。所以這如同對聯兩小股文章，從內容到形式都是針對題目，言之有物。即在今天看來，也還是值得欣賞的了。
第二篇王農山寫同樣題目，卻又從另一角度去分析：即以糞為肥料，又分為青肥和人畜肥二種。在比中，旁徵博引，大作文章，辭藻既好，氣勢亦雄，且說理充分，熟悉農村生活。對於積青肥，即漚蒿草，即在地上挖一數丈大坑，平時積雨水，秋草茂時，割秋草投入池中，使之腐爛發酵，上復以土。明春翻出，便是上好青肥。同人畜糞一樣有肥效，都是有機肥。舊時幾千年中，農村都以此施肥。這兩股文章結尾前一“區其良瘠”，後一股“衡其勤怠”，又是一分為二，相互對照，衡量對區分，而良瘠又對勤怠，且良與瘠、勤與怠本身又是相反的對照。又均聯繫“百畝”，即《孟子》原來語意、百畝之地，遇勤勞者，施足八百糞肥，就能成為供養九人的上農。“上農食九人”，在此食讀去聲，是他動詞，意即給他食。後來成為“飼”字。變成養動物了。