“法清執法嚴明，能守戒如一，今傳與你。”法清合什拜受，無德為他整冠，授衣。法清披戴好侍立一旁。
“法海——”法海應聲出列合什跪下。
“‘菩提本是樹，明鏡不是台。心上隻一人，何處容塵埃？’菩提、明鏡本是先聖們打的比方，是指向明月的那根手指，而不是明月本身。時時拂拭也好，心上無一物也好，都是叫人心無一念。若真無一念，便會有萬念俱生，還不如心存一念，以叫諸念皆息，這便是精誠。禪門無方便之門，百人有百樣法門，千人有千種路徑。隻要心中有佛，無路不通，無法不能。”又道，“法海心性聰敏，有此一偈，他日座下必有五百僧眾，受五千人供養。我這有錫杖、鐵缽留與你雲遊江湖——南方禪寺叢林有六祖傳承的無上妙禪，當謙虛受教，不可自持自縱——他日必有你的結果。”
法海再拜合什。無德拂摸著錫杖，“杖分四股，為斷四生、念四諦、修四等、入四禪之故；股中十二環，為念十二因緣，通達無礙，修行十二門禪之意。不得以不淨手持杖，不得擔於肩上、見佛像不得使錫作聲、不得以杖指人、不得用杖於地麵寫字。化緣至人家門首搖錫三下。若無人應，再搖五下。又無人應，更搖七下。終無人應，則應往別家。”說完方將錫杖授與法海。
“一缽千家飯，孤僧萬裏遊。此去風餐露宿，跋山涉水，要虛心參學。須知野老黃童有真意，禪心得來本自然。一花一草皆是禪心佛意，不可小覷。”又將鐵缽托與法海。
“我業法清可守，我道法海可傳。”說著深情地看了二人一眼，“座下弟子可有異議？”眾人隻是再拜稱善。
“我去矣。”無德說著閉上了眼。
立時大殿上法音齊響，梵聲四起。法海想起以往無德對自己的教誨：那初開禪心時的“何不拜販書印字者為師”之喻；那消他傲氣的“老僧一炷香，能消萬劫糧”之語；那祗園精舍與柴房夥舍之比。一心想侍奉師父百年，卻不料無常早到。而今既離人世，又將杖缽相傳，雖是法清守寺為主持，其實真正衣缽是傳與了自己。而偏自己不爭氣，想起那日法明所言，以及無德遣走許仙，知道無德是明了他與許仙的事的，卻隻不說破。“色”字乃是僧家第一戒，自己偏放不下，是有失師父所望。想至此，不由得淚如雨下，失聲大慟。
法明戒棍劈頭便向法海頭上打來，“這是什麽修行？”法明厲聲斥道，“這就是你受杖缽弟子的修行？”禪門境界斷卻七情六慾，看破生死，不因生而喜，不為死而悲。
才說完，卻見無德睜開眼來，嚇了法明一跳。
無德彎下腰來，用手指輕輕擦了一把法海的淚水，用指尖彈向空中，“和尚的淚是大悲之心、大懺之心、精誠之心所至，淚水落在地上，在心中卻會盛開美麗的蓮花。”
又說道，“老衲無知又無德，自無舍利留後人。塵歸塵來土歸土，一縷青煙朝西行。老僧圓寂，乃是功德圓滿，有何悲哉！該做什麽事就做什麽事去吧！”說完示意法清與法海扶他。眾人見無德醒過來，大喜過望，齊念阿彌陀佛。
法清與法海扶著他出得殿來，卻見無能已在殿外布置好了柴堆。因寺中早就傳說無德既將仙逝，山下村民聽得寺中鍾鼓亂響，便知了分寸，都趕上山，在大殿外觀望焚香叩頭，山門外還有男女老少不斷進來。無德放開兩人，走上柴堆之上，麵朝西跏跌而坐。
“法海——”聽得聲喚，法海忙過去，“既已受杖缽，為何還不離去？”
法海斂了悲意，道，“弟子想送師父一程。”
“不必。快去吧。願你錫杖所點之處，金蓮綻放；鐵缽所化之地，蘭蕙飄香。”說著努力地向法海揮揮手。法海不敢違拗，隻好轉身而行。
行不多遠，卻聽無德又喚，忙轉回來，卻聽無德道，“放下他。”
又對眾僧道，“這是真的去了。”說完便是一聲長喝，聲振雲際，響震鍾鼓。喝聲已止，回聲在山中久久未絕。法海三拜而去，出至寺門，回頭望時，熊熊大火已經燃起，一縷青煙直上青天。
[第四章]第一節
[回目名：]思遊子應對燕巢詩，妒僚客責問空空境
卻說許仙離了相國寺，持了薦書往南方而去，一路上遇店住宿，逢寺燒香。本是放牛娃出身，不怕辛苦，一路上風情人物對於他來說也自新鮮，早忘了離別之痛。隻是遇著雨天，行不得路，在店鋪裏住著無事，便想起與法海廝磨的日子，心上分外思念。
不下幾月，到了杭州，送了薦書進府去。那太守姓陳名公靖，原是裴休的門生，與法海有同學之誼，又是同科進士，看了薦書，便請許仙進來。與他談典故，一一對答。又指物作詩，雖不是上好，卻也過得太守耳目，比那府中的清客幕僚不差絲毫。問及法海修行得怎麽樣了，許仙又實話說了，且不免打些機鋒，說些禪意。那太守自是喜歡得不得了，便收在府中做了幕僚，準備有合適職位時好好任用。
一旦閑下來，許仙不免想起法海來。最是那春夜難熬，又正青春年少，免不得一夜間自己耍弄幾回才得安眠。日子倒是安穩，卻是極想那山間的日子，少不得托著回京的客人與法海捎書傳紙。也有那不曾傳到的，也有法海接到的，一例地搞得法海心煩意亂，哪裏還敢再雁字回傳。越是不得法海音信，許仙便越是想得難受。不下一年，那捎書帶信的便連他那書信也傳不去了，說是相國寺住持圓寂，法海已不在寺中了。
“法海——”法海應聲出列合什跪下。
“‘菩提本是樹，明鏡不是台。心上隻一人，何處容塵埃？’菩提、明鏡本是先聖們打的比方，是指向明月的那根手指，而不是明月本身。時時拂拭也好，心上無一物也好，都是叫人心無一念。若真無一念，便會有萬念俱生，還不如心存一念，以叫諸念皆息，這便是精誠。禪門無方便之門，百人有百樣法門，千人有千種路徑。隻要心中有佛，無路不通，無法不能。”又道，“法海心性聰敏，有此一偈，他日座下必有五百僧眾，受五千人供養。我這有錫杖、鐵缽留與你雲遊江湖——南方禪寺叢林有六祖傳承的無上妙禪，當謙虛受教，不可自持自縱——他日必有你的結果。”
法海再拜合什。無德拂摸著錫杖，“杖分四股，為斷四生、念四諦、修四等、入四禪之故；股中十二環，為念十二因緣，通達無礙，修行十二門禪之意。不得以不淨手持杖，不得擔於肩上、見佛像不得使錫作聲、不得以杖指人、不得用杖於地麵寫字。化緣至人家門首搖錫三下。若無人應，再搖五下。又無人應，更搖七下。終無人應，則應往別家。”說完方將錫杖授與法海。
“一缽千家飯，孤僧萬裏遊。此去風餐露宿，跋山涉水，要虛心參學。須知野老黃童有真意，禪心得來本自然。一花一草皆是禪心佛意，不可小覷。”又將鐵缽托與法海。
“我業法清可守，我道法海可傳。”說著深情地看了二人一眼，“座下弟子可有異議？”眾人隻是再拜稱善。
“我去矣。”無德說著閉上了眼。
立時大殿上法音齊響，梵聲四起。法海想起以往無德對自己的教誨：那初開禪心時的“何不拜販書印字者為師”之喻；那消他傲氣的“老僧一炷香，能消萬劫糧”之語；那祗園精舍與柴房夥舍之比。一心想侍奉師父百年，卻不料無常早到。而今既離人世，又將杖缽相傳，雖是法清守寺為主持，其實真正衣缽是傳與了自己。而偏自己不爭氣，想起那日法明所言，以及無德遣走許仙，知道無德是明了他與許仙的事的，卻隻不說破。“色”字乃是僧家第一戒，自己偏放不下，是有失師父所望。想至此，不由得淚如雨下，失聲大慟。
法明戒棍劈頭便向法海頭上打來，“這是什麽修行？”法明厲聲斥道，“這就是你受杖缽弟子的修行？”禪門境界斷卻七情六慾，看破生死，不因生而喜，不為死而悲。
才說完，卻見無德睜開眼來，嚇了法明一跳。
無德彎下腰來，用手指輕輕擦了一把法海的淚水，用指尖彈向空中，“和尚的淚是大悲之心、大懺之心、精誠之心所至，淚水落在地上，在心中卻會盛開美麗的蓮花。”
又說道，“老衲無知又無德，自無舍利留後人。塵歸塵來土歸土，一縷青煙朝西行。老僧圓寂，乃是功德圓滿，有何悲哉！該做什麽事就做什麽事去吧！”說完示意法清與法海扶他。眾人見無德醒過來，大喜過望，齊念阿彌陀佛。
法清與法海扶著他出得殿來，卻見無能已在殿外布置好了柴堆。因寺中早就傳說無德既將仙逝，山下村民聽得寺中鍾鼓亂響，便知了分寸，都趕上山，在大殿外觀望焚香叩頭，山門外還有男女老少不斷進來。無德放開兩人，走上柴堆之上，麵朝西跏跌而坐。
“法海——”聽得聲喚，法海忙過去，“既已受杖缽，為何還不離去？”
法海斂了悲意，道，“弟子想送師父一程。”
“不必。快去吧。願你錫杖所點之處，金蓮綻放；鐵缽所化之地，蘭蕙飄香。”說著努力地向法海揮揮手。法海不敢違拗，隻好轉身而行。
行不多遠，卻聽無德又喚，忙轉回來，卻聽無德道，“放下他。”
又對眾僧道，“這是真的去了。”說完便是一聲長喝，聲振雲際，響震鍾鼓。喝聲已止，回聲在山中久久未絕。法海三拜而去，出至寺門，回頭望時，熊熊大火已經燃起，一縷青煙直上青天。
[第四章]第一節
[回目名：]思遊子應對燕巢詩，妒僚客責問空空境
卻說許仙離了相國寺，持了薦書往南方而去，一路上遇店住宿，逢寺燒香。本是放牛娃出身，不怕辛苦，一路上風情人物對於他來說也自新鮮，早忘了離別之痛。隻是遇著雨天，行不得路，在店鋪裏住著無事，便想起與法海廝磨的日子，心上分外思念。
不下幾月，到了杭州，送了薦書進府去。那太守姓陳名公靖，原是裴休的門生，與法海有同學之誼，又是同科進士，看了薦書，便請許仙進來。與他談典故，一一對答。又指物作詩，雖不是上好，卻也過得太守耳目，比那府中的清客幕僚不差絲毫。問及法海修行得怎麽樣了，許仙又實話說了，且不免打些機鋒，說些禪意。那太守自是喜歡得不得了，便收在府中做了幕僚，準備有合適職位時好好任用。
一旦閑下來，許仙不免想起法海來。最是那春夜難熬，又正青春年少，免不得一夜間自己耍弄幾回才得安眠。日子倒是安穩，卻是極想那山間的日子，少不得托著回京的客人與法海捎書傳紙。也有那不曾傳到的，也有法海接到的，一例地搞得法海心煩意亂，哪裏還敢再雁字回傳。越是不得法海音信，許仙便越是想得難受。不下一年，那捎書帶信的便連他那書信也傳不去了，說是相國寺住持圓寂，法海已不在寺中了。